Сириан - Syrianus

Для византийского полководца 11-го века см. Сириан .

Сириан ( древнегреческий : Συριανός , Syrianos .; Умер с 437) был греческий Neoplatonist философ и глава Plato «s Академия в Афинах , сменив своего учителя Плутарха Афин в 431/432. Он важен как учитель Прокла и, как Плутарх и Прокл, как комментатор Платона и Аристотеля . Его самая известная дошедшая до нас работа - это комментарий к метафизике Аристотеля. Говорят, что он написал также о De Caelo и De Interpretatione Аристотеля и о Тимее Платона .

Жизнь

Он был уроженцем Александрии , Египта и сыном Филоксена. Мы мало знаем о его личной истории, но что он приехал в Афины и с большим рвением учился у Плутарха Афинского , главы школы неоплатоников, который относился к нему с большим восхищением и любовью и назначил его своим преемником. Он важен как учитель Прокла и Гермия . Прокл относился к нему с величайшим почтением и велел после смерти похоронить его в одной гробнице с Фемистием .

Сочинения

Лишь немногое осталось от сочинений Сириана, сохранившиеся работы:

Среди утраченных произведений, Сириан писал комментарии к Аристотелю «s De Caelo и De Interpretatione . Мы узнаем из комментария Прокла на Тимей из Платона , что Сириан также написал комментарий на одной и той же книги. Сириан также написал работы по теологии Орфея и о гармонии Орфея, Пифагора и Платона с оракулами . Феодор Meliteniota в своем Prooemium в Astronomiam , упоминает комментарии к Магна Syntaxis из Птолемея философа Сириана. Suda приписывает несколько работ по Сириан, но которые на самом деле являются труды Прокла.

Философия

Философское значение Сириана лежит в области метафизики и экзегезы Платона. Он играет важную роль в расширении деталей метафизической системы неоплатоников, начатой Ямвлихом и наиболее полно очерченной Проклом.

Наиболее ценные остатки , которыми мы обладаем , являются комментариями по метафизике из Аристотеля . Объясняя положения Аристотеля, он дополняет взгляды школы неоплатоников по рассматриваемому вопросу и пытается противопоставить последнее. В своем комментарии к « Метафизике» Сириан объясняет свой взгляд на Монаду и Диаду во многих местах. За Единым сразу же следуют высшая монада и диада. Сириан описывает монаду как мужскую, а диаду как женскую. Он использует доктрину двух космических принципов для объяснения происхождения зла. Он отрицает, что существуют платонические формы вещей, которые являются злыми или низменными. Диада косвенно несет ответственность за зло. Сириан приписывает существование зла инаковости и множественности, за создание которых, по его мнению, напрямую ответственна диада.

Один из его фундаментальных принципов состоит в том, что это предложение общей применимости, что одно и то же нельзя одновременно утверждать и отрицать в отношении одного и того же; но что в любом смысле, включающем истинность утверждения или отрицания предложения, оно применимо только к существующим вещам, но не к тому, что выходит за пределы речи и знания, поскольку это не допускает ни утверждения, ни отрицания, поскольку каждое утверждение, относящееся к это должно быть ложно. В целом доктрины, изложенные в этой работе, принадлежат школе неоплатоников.

Редакции

  • Дж. Диллон, Д. О'Мира, (2006), Syrianus: On Aristotle Metaphysics 13-14 . Дакворт.
  • Д. О'Мира, Дж. Диллон, (2008), Syrianus: On Aristotle Metaphysics 3-4 . Дакворт.

Примечания

Источники

  • Анджела Лонго (редактор), Syrianus et la métaphysique de l'antiquité tardive: actes du colloque international, Université de Gèneve, 29 сентября - 1 октября 2006 г. (Наполи, Библиополис, 2009 г.) (Elenchos, 51).
  • Сара Клитеник Уир, Учение Сирияна о Тимее и Пармениде Платона. Древние средиземноморские и средневековые тексты и контексты (Лейден; Бостон: Brill, 2011) (Исследования платонизма, неоплатонизма и платонической традиции, 10).
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Отсутствует или пусто |title=( справка )

внешние ссылки