Синхронность - Synchronicity

Синхронистичность ( нем . Synchronizität ) - это концепция, впервые введенная аналитическим психологом Карлом Г. Юнгом «для описания обстоятельств, которые кажутся значимо связанными, но не имеют причинной связи ». В современных исследованиях переживания синхронности относятся к субъективному опыту человека, согласно которому совпадения между событиями в его сознании и внешним миром могут быть причинно не связаны друг с другом, но иметь некоторую другую неизвестную связь. Юнг считал, что это здоровая и даже необходимая функция человеческого разума, которая может стать вредной при психозе .

Юнг разработал теорию синхронности как гипотетический беспричинный принцип, служащий интерсубъективной или философски объективной связью между этими, казалось бы, значимыми совпадениями. Традиционная наука обычно считает, что любой такой гипотетический принцип либо не существует, либо не попадает в рамки науки. Впервые введя термин в обращение в конце 1920-х или начале 30-х годов, Юнг продолжил развитие концепции в сотрудничестве с физиком и лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули посредством длительных переписок и в их возможной работе 1952 года «Интерпретация природы и психики» ( нем . Naturerklärung und Psyche ). который включает по одному листу от каждого из двух мыслителей. Их совместная работа привела к тому, что сейчас называется гипотезой Паули – Юнга . В течение своей карьеры Юнг представил несколько различных определений синхронности, определяя ее как «гипотетический фактор, равный по рангу причинности как принципу объяснения», «акаузальный связывающий принцип», « акаузальный параллелизм » и как «значимое совпадение два или более событий, в которых присутствует нечто иное, чем вероятность случайности ". По словам Паули, синхронности были «поправками к случайным колебаниям посредством значимых и целенаправленных совпадений причинно не связанных событий», хотя он также предлагал отодвинуть концепцию от совпадения к «соответствию», «связи» или «созвездию». дискретные факторы. Точка зрения Юнга и Паули заключалась в том, что как причинные связи могут обеспечить осмысленное понимание психики и мира, так и акаузальные связи.

Исследование 2016 года показало, что две трети опрошенных терапевтов согласились с тем, что переживания синхронности могут быть полезны для терапии. Аналитические психологи также считают, что люди должны прийти к пониманию компенсирующего значения этих переживаний, чтобы «усилить сознание, а не просто создать суеверие ». Однако клиенты, которые раскрывают опыт синхронности в клинических условиях, часто сообщают, что их не слушают, не принимают или не понимают. Более того, переживание обилия значимых совпадений характерно для самых ранних стадий шизофренического бреда . М.К. Йохансен и М. Осман пишут, что «среди многих ученых, особенно психологов, изучающих совпадения, преобладает [точка зрения], что появление совпадений, как психологически переживаемых, вызвано шумными случайными событиями в мире, которые затем неверно истолковываются через иррациональные когнитивные предубеждения в необоснованные, возможно, даже паранормальные убеждения в уме ". Одно исследование показало, что и консультанты, и психоаналитики с меньшей вероятностью, чем психологи, согласились с тем, что случайное совпадение было адекватным объяснением синхронности, в то время как с большей вероятностью, чем психологи согласились с тем, что потребность в выражении бессознательного материала может быть объяснением переживаний синхронности в клинические условия.

Юнг использовал концепцию синхронности, доказывая существование паранормального. Эта идея была аналогичным образом исследована писателем Артуром Кестлером в его работе 1972 года «Корни совпадения», а также подхвачена движением Нью Эйдж . В отличие от магического мышления , которое считает, что у причинно-несвязанных событий есть некоторая паранормальная причинная связь, принцип синхронности предполагает, что события действительно могут быть причинно-несвязанными, но иметь некоторую неизвестную непричинную связь. Однако возражение с научной точки зрения состоит в том, что его нельзя ни проверить, ни опровергнуть, и поэтому он не подпадает под эмпирическое исследование. Научный скептицизм считает это лженаукой . Юнг заявил, что события синхронности - это не что иное, как случайные явления со статистической точки зрения, но они значимы в том смысле, что могут показаться подтверждением паранормальных идей. Однако Юнг не проводил эмпирических исследований переживаний синхронности, основанных на наблюдаемых ментальных состояниях и научных данных , чтобы сделать свои выводы, хотя с тех пор в этой области были проведены некоторые исследования (см. § Исследования ниже) .

Хотя данный наблюдатель может субъективно воспринимать совпадение как значимое, само по себе это не может доказать какой-либо объективный смысл совпадения. Различные статистические законы , такие как закон Литтлвуда и закон действительно больших чисел , показывают, что неожиданные события могут встретиться с большей вероятностью, чем люди думают. Они служат для объяснения совпадений, таких как переживания синхронности, как случайных событий, которые были неверно истолкованы из-за предвзятости подтверждения , ложных корреляций или недооцененной вероятности .

Происхождение

Карл Дж. Юнг , который ввел термин синхронность между 1928 и 1930 годами.

Юнг ввел термин « синхронистичность» в рамках лекции в мае 1930 г. или еще в 1928 г., сначала для использования при обсуждении китайских религиозных и философских концепций. Его первая публичная формулировка этого термина была произнесена в 1930 году в мемориальном адресе китаеведа Ричарда Вильгельма , близкого друга и коллеги, где Юнг заявил:

Наука [то есть клеромантия ] И-Цзин основана не на принципе причинности, а на принципе, который - до сих пор безымянный, потому что не знаком нам - я условно назвал синхронистическим принципом.

« И Цзин» , переведенный на немецкий язык Вильгельмом, представляет собой конфуцианский текст, традиционно используемый в качестве оракула . Выбирая отрывок в соответствии с традиционными случайными операциями, такими как подбрасывание монет и отсчет стеблей тысячелистника , текст должен дать представление о внутреннем состоянии человека. Юнг охарактеризовал это как веру в синхронность и сам считал, что текст дает правильные интерпретации его собственного опыта. Позже он также рекомендовал эту практику некоторым своим пациентам. Юнг утверждал, что синхронность может быть обнаружена во всей китайской философии в более широком смысле и в различных даосских концепциях . Юнг также в значительной степени опирался на немецких философов Готфрида Лейбница , чье собственное знакомство с гаданиями на Ицзин в 17 веке оказалось важным шагом к теории синхронности, Артура Шопенгауэра , которого Юнг поставил рядом с Лейбницем как двух философов, наиболее влиятельных в его формулировках. концепции и Иоганна Кеплера . Он указывает, в частности, на Шопенгауэра как на раннюю концепцию синхронности в цитате:

Соответственно, все события в жизни человека будут находиться в двух принципиально различных видах связи: во-первых, в объективной, причинной связи естественного процесса; во-вторых, в субъективной связи, которая существует только по отношению к человеку, который ее переживает, и которая, таким образом, столь же субъективна, как и его собственные сны [.]

-  Артур Шопенгауэр, «Трансцендентные размышления о кажущейся преднамеренности судьбы индивида», Parerga and Paralipomen (1851), том 1, глава 4, пер. EFJ Payne

Как с теорией Пола Каммерер о серийности , разработанной в конце 1910 - х годов, Юнг смотрел на скрытые структуры природы для объяснения совпадений. В 1932 году физик Вольфганг Паули и Юнг начали долгую переписку, в которой они обсуждали и сотрудничали по различным темам, связанным с синхронностью, современной наукой и тем, что сейчас известно как эффект Паули . Юнг также во многом основывался на идее нуминозности , концепции, восходящей к работе немецкого религиоведа Рудольфа Отто , которая описывает чувство гравитации, обнаруживаемое в религиозных переживаниях , и которая, возможно, вызвала наибольшую критику теории Юнга. Юнг также заимствовал у парапсихолога Дж. Б. Рейна , работы которого в 1930-х годах, казалось, подтверждали определенные утверждения об экстрасенсорном восприятии . Лишь после лекции на конференции Эранос в 1951 году , после того как эта концепция постепенно развивалась в течение более двух десятилетий, Юнг дал свой первый серьезный план синхронности. В следующем году Юнг и Паули опубликовали свою работу 1952 года «Интерпретация природы и психика» ( нем . Naturerklärung und Psyche ), которая содержала центральную монографию Юнга на эту тему « Синхронность: принцип акаузальной связи ».

Другие заметные влияния и предшественники синхронности можно найти в: теологической концепции соответствий , симпатической магии , астрологии и алхимии .

Гипотеза Паули – Юнга

Вольфганг Паули

Гипотеза Паули – Юнга является результатом сотрудничества в области метатеории физика Вольфганга Паули и аналитического психолога Карла Юнга , сосредоточенного на концепции синхронности. В основном он был разработан между 1946 и 1954 годами, за четыре года до смерти Паули, и предполагает двойную перспективу в рамках дисциплин обоих сотрудников. В своем вкладе в проект Паули также использовал различные элементы квантовой теории, такие как дополнительность , нелокальность и эффект наблюдателя . Современный физик Т. Филк пишет, что квантовая запутанность , являющаяся «особым типом акаузальных квантовых корреляций», была правдоподобно принята Паули как «модель взаимоотношений между разумом и материей в рамках [...] концепции, которую он предложил вместе с Юнгом. . " В частности, квантовая запутанность может быть физическим явлением, наиболее точно представляющим концепцию синхронности.

Аналитическая психология

В аналитической психологии распознавание, казалось бы, значимых совпадений - это механизм, с помощью которого бессознательный материал доводится до сведения сознательного разума. В таком случае вредный результат или результат развития может быть результатом только реакции человека на такой материал. Юнг предположил, что эта концепция может иметь психиатрическое применение для смягчения негативных последствий чрезмерной рационализации и склонности к дуализму разума и тела .

Аналитическая психология считает, что современные способы мышления опираются на досовременные и изначальные структуры психики. Таким образом, причинные связи составляют основу современного мировоззрения , а связи, в которых отсутствует причинно-следственная связь , рассматриваются как случайные . Однако эта случайная интерпретация несовместима с изначальным умом, который вместо этого интерпретирует эту категорию как намерение . На самом деле изначальная структура делает акцент на этих связях, так же как современная структура подчеркивает причинные. В этом отношении причинность, как и синхронность, представляет собой человеческую интерпретацию, налагаемую на внешние явления. Однако, согласно Юнгу, изначальные способы мышления являются необходимыми составляющими современной психики, которые неизбежно проникают в современную жизнь, обеспечивая основу для осмысленной интерпретации мира посредством смысловых связей. Подобно тому, как принципы психологической причинности обеспечивают осмысленное понимание причинных связей, так и принцип синхронности пытается обеспечить осмысленное понимание акасуальных связей. Юнг считал синхронность одним из трех основных концептуальных элементов в понимании психики:

  1. Психологическая причинность , как она понимается в теории Фрейда , с помощью которой подавленная либидозная энергия разряжается через психику в ответ на принципы причины и следствия - хотя Юнг расширил это до более обобщенной психической энергии, которая «специфична для раскрытия индивидуальной психики».
  2. Психологическая телеология , согласно которой самоактуализация является элементом психики как потенциального
  3. Психологическая синхронность , или значимая случайность, с помощью которой потенциал самоактуализации либо усиливается, либо сводится на нет.

Юнг считал синхронность принципом, объясняющим его концепции архетипов и коллективного бессознательного . В нем описана управляющая динамика, лежащая в основе всего человеческого опыта и истории - социального , эмоционального , психологического и духовного . Возникновение синхронистической парадигмы было значительным шагом от картезианского дуализма к философии, лежащей в основе теории двойного аспекта . Некоторые утверждают, что этот сдвиг был существенным для теоретической согласованности более ранних работ Юнга.

Философия науки

Юнг считал, что синхронистичность имеет как философское, так и научное основание. Он определил взаимодополняющую природу причинности и причинности с восточными науками и пронаучными дисциплинами , заявив, что « Восток основывает большую часть своей науки на этой нерегулярности и считает совпадения надежной основой мира, а не причинностью. Синхронизм - это предубеждение Востока; причинность - это современный предрассудок Запада ». Современный ученый Л.К. Керр пишет:

Юнг также обратился к современной физике, чтобы понять природу синхронности, и попытался адаптировать многие идеи в этой области, чтобы приспособить свою концепцию синхронности, включая свойство нуминозности . Он работал в тесном сотрудничестве с лауреатом Нобелевской премии физиком Вольфгангом Паули, а также консультировал Альберта Эйнштейна . Понятие синхронности разделяет с современной физикой идею о том, что при определенных условиях законы, управляющие взаимодействиями пространства и времени, больше не могут быть поняты в соответствии с принципом причинности. В этом отношении Юнг присоединился к современным физикам в сокращении условий, в которых применяются законы классической механики .

Также указывается, что, поскольку Юнг принимал во внимание только узкое определение причинности - только действенную причину - его понятие причинности также узкое и поэтому не применимо к конечным и формальным причинам, как они понимаются в аристотелевской или томистской системах. Либо конечная причинность присуща синхронности, поскольку она ведет к индивидуации ; или синхронность может быть своего рода заменой окончательной причинности. Однако такой финализм или телеология считается выходящим за рамки современной науки .

Теория Юнга и связанное с ней философское мировоззрение включает в себя не только основные научные мысли, но также эзотерические и противоречащие этому направлению.

Паранормальное явление

Астральные конфигурации в астрологии представляют для Юнга пример синхронности, то есть параллельной, не причинной связи между развитием небесных явлений и явлениями, отмеченными земным временем.

Использование Юнгом этой концепции для доказательства существования паранормальных явлений было широко признано современным научным скептицизмом псевдонаучным . Более того, его соратник Вольфганг Паули возражал против его сомнительных экспериментов с концепцией, включающей астрологию, которые Юнг считал подтвержденными лабораторными экспериментами, лежащими в основе формулировки принципа неопределенности . Юнг аналогичным образом обратился к работам парапсихолога Джозефа Б. Рейна, чтобы подтвердить связь между синхронностью и паранормальными явлениями. В своей книге « Синхронность: принцип акаузальной связи» Юнг писал:

Как мы можем распознать акаузальные комбинации событий, если очевидно, что невозможно исследовать все случайные события на предмет их причинности? Ответ на этот вопрос состоит в том, что акаузальные события наиболее легко можно ожидать там, где при более тщательном размышлении причинная связь кажется непостижимой ... Невозможно, с нашими нынешними ресурсами, объяснить экстрасенсорное восприятие ( экстрасенсорное восприятие ) или факт значимого совпадение, как явление энергии. На этом также заканчивается причинное объяснение, так как «эффект» нельзя понимать ни как что-либо, кроме явления энергии. Следовательно, речь идет не о причине и следствии, а о слиянии во времени, о разновидности одновременности. Из-за этого качества одновременности я выбрал термин «синхронность», чтобы обозначить гипотетический фактор, равный по рангу причинности как принципу объяснения.

Родерик Мэйн во введении к своей книге 1997 года « Юнг о синхронности и паранормальных явлениях» писал:

Кульминацией того, что Юнг всю жизнь занимался паранормальным явлением, является его теория синхронности, точка зрения, согласно которой структура реальности включает в себя принцип акаузальной связи, который наиболее явно проявляется в форме значимых совпадений. Сложная, ошибочная, склонная к искажению, эта теория, тем не менее, остается одной из самых наводящих на размышления попыток, когда-либо сделанных, чтобы привести паранормальные явления в рамки разборчивости. Это было признано актуальным психотерапевтами, парапсихологами, исследователями духовного опыта и растущим числом неспециалистов. Действительно, работы Юнга в этой области представляют собой отличное общее введение во все области паранормальных явлений.

Исследования

Обзор областей исследований и методологии изучения совпадений, опубликованный в 1989 г. в Журнале Американской статистической ассоциации, рассматривает различные возможности исследования опыта синхронности.

  • В статье 2009 года было обнаружено, что клинически переживания синхронности, похоже, группируются вокруг периодов эмоциональной напряженности или основных жизненных переходов, таких как рождение, смерть и брак.
  • Исследование 2016 года показало, что клиенты, которые рассказали о своем опыте синхронности в клинических условиях, часто сообщают, что их не слушают, не принимают или не понимают. Исследование также показало, что для терапевтов эти переживания часто становятся шоком и бросают вызов их собственному мировоззрению, побуждая исследователей указывать на необходимость предоставления точной и надежной информации о переживаниях синхронности для специалистов в области психического здоровья.
  • Другое исследование, проведенное в 2016 году с участием 226 терапевтов, показало, что 44% сообщили о переживаниях синхронности в терапевтических условиях, а 67% считают, что переживания синхронности могут быть полезны для терапии. В исследовании также указываются способы объяснения синхронности:

    Например, психологи значительно чаще, чем консультанты и психотерапевты, соглашались с тем, что случайное совпадение является объяснением синхронности, тогда как консультанты и психотерапевты значительно чаще, чем психологи, соглашались, что потребность в выражении бессознательного материала может быть объяснением. для опыта синхронности в клинических условиях.

  • В исследовании 2019 года было предложено проверить, проявляется ли синхронность как объективная характеристика физического мира. Результаты того, могут ли алгоритмы Фибоначчи предсказывать повышенную синхронность по сравнению со случайностью, показали «значительную разницу (p <0,10) между наблюдаемыми совпадениями синхронности и ожидаемыми частотами, основанными на вероятности для алгоритма HM [гармонической модели], и отсутствие значительной разницы в совпадениях. предсказывается алгоритмом GSM [модель золотого сечения] ".

Научный прием

С момента своего создания теории синхронности Юнга были весьма противоречивыми и никогда не получали широкого научного одобрения . Научный скептицизм считает их лженаукой . Точно так же традиционная наука не поддерживает паранормальные объяснения совпадений. В современном исследовании RG Sacco говорится, что:

Синхронистичность - один из наиболее широко известных терминов юнгианской психологии. Хотя поколения ученых из разных областей находили эту концепцию интуитивно привлекательной и полезной с точки зрения интерпретации, теоретики практически не пришли к единому мнению о том, как может действовать синхронность, и исследователи столкнулись с трудностями при предоставлении эмпирически проверяемых моделей.

Несмотря на это, переживания синхронности и принцип синхронности продолжают изучаться в философии , когнитивной науке и аналитической психологии . Синхронность широко оспаривается достаточностью теории вероятностей в объяснении возникновения совпадений, взаимосвязи между переживаниями синхронности и когнитивными искажениями , а также сомнениями в психиатрической или научной полезности теории.

История

Психолог Фриц Леви, современник Юнга, раскритиковал теорию в своем обзоре 1952 года, опубликованном в периодическом издании Neue Schweizer Rundschau ( Новые швейцарские наблюдения ). Леви считал теорию Юнга расплывчатой ​​в детерминированности синхронистических событий, говоря, что Юнг никогда специально не объяснял свой отказ от «магической причинности», с которой может быть связан такой акаузальный принцип, как синхронность. Он также усомнился в полезности теории.

В статье 1981 года парапсихолог Чарльз Тарт пишет:

[Существует] опасность, заложенная в концепции синхронности. Эта опасность - соблазн умственной лени. Если, работая с паранормальными явлениями, я не могу воспроизвести свои эксперименты и не могу найти какие-либо закономерности в результатах, тогда, как бы я ни был привязан к идее причинности, было бы очень заманчиво сказать: «Ну, это синхронистично. , это навсегда за пределами моего понимания », и поэтому (преждевременно) бросил попытки найти причинное объяснение. Небрежное использование концепции синхронности тогда становится способом интеллектуальной лени и уклонения от ответственности.

Роберт Тодд Кэрролл , автор «Словаря скептика» в 2003 году, утверждает, что переживания синхронности лучше объяснить как апофению - тенденцию людей находить значение или смысл там, где его нет. Он утверждает, что в течение жизни человека можно ожидать столкновения с несколькими, казалось бы, непредсказуемыми совпадениями и что нет необходимости в метафизическом объяснении этих событий Юнгом.

В интервью 2014 года заслуженный профессор и статистик Дэвид Дж. Хэнд заявляет:

Синхронистичность - это попытка найти объяснение возникновения крайне маловероятных совпадений между событиями без причинной связи. Он основан на предпосылке, что существующая физика и математика не могут объяснить такие вещи. Однако это неверно - стандартная наука может их объяснить. В этом суть принципа невероятности. Что я попытался сделать, так это выделить и объяснить, как физика и математика в форме исчисления вероятностей действительно объясняют, почему происходят такие поразительные и, по-видимому, крайне маловероятные события. Нет необходимости призывать другие силы или идеи, и нет необходимости приписывать их возникновению мистический смысл или значение. Фактически, мы должны ожидать, что они произойдут, как и происходит, исключительно в результате естественного хода событий.

В статье 2015 года ученые М.К. Йохансен и М. Осман заявляют:

Как теории, основная проблема как с синхронностью, так и с сериальностью заключается в том, что они игнорируют возможность того, что совпадения являются психологическим феноменом, и вместо этого сосредотачиваются на предпосылке, что совпадения являются примерами реальных, но скрытых структур в мире.

Примеры

Cetonia aurata золотистого цвета

Юнг рассказывает следующую историю в качестве примера синхронного события в своей книге Synchronicity :

В качестве примера приведу случай из собственного наблюдения. Молодой женщине, которую я лечил, в критический момент приснился сон, в котором ей подарили золотой скарабей. Пока она рассказывала мне этот сон, я сидел спиной к закрытому окну. Вдруг я услышал позади себя шум, похожий на легкое постукивание. Я обернулся и увидел, как летающее насекомое стучит в оконное стекло снаружи. Я открыл окно и поймал существо в воздухе, когда оно влетало. Это была ближайшая аналогия с золотым скарабеем, которого можно найти в наших широтах, жуком-скарабеем, жуком-розовым жуком ( Cetonia aurata ), который вопреки своему Обычные привычки, очевидно, в этот конкретный момент вызвали побуждение попасть в темную комнату.

Это был чрезвычайно сложный случай для лечения, и до того момента, когда я увидел сон, не было достигнуто никакого прогресса. Я должен объяснить, что главной причиной этого был враждебность моего пациента, который был пропитан картезианской философией и так жестко цеплялся за свое собственное представление о реальности, что усилия трех врачей - я был третьим - не смогли ослабить его. Очевидно, требовалось что-то совершенно иррациональное, что было не в моих силах произвести. Одного сновидения было достаточно, чтобы хоть немного нарушить рационалистическое отношение моего пациента. Но когда «скарабей» на самом деле влетел в окно, ее естественное существо могло прорваться сквозь броню одержимости ее анимусом, и процесс трансформации наконец мог начать двигаться.

Французский писатель Эмиль Дешам в своих мемуарах утверждает, что в 1805 году незнакомец по имени месье де Фонжибу угостил его сливовым пудингом . Десять лет спустя писатель обнаружил сливовый пудинг в меню парижского ресторана и хотел его заказать, но официант сказал ему, что последнее блюдо уже было подано другому клиенту, которым оказался де Фонджибу. Много лет спустя, в 1832 году, Дешам был на обеде и снова заказал сливовый пудинг. Он вспомнил предыдущий инцидент и сказал своим друзьям, что для завершения декорации не хватало только де Фонджибу - и в то же мгновение в комнату вошел уже старческий де Фонджибу, набрав неверный адрес.

Описав несколько примеров, Юнг писал: «Когда совпадения накапливаются таким образом, они не могут не впечатлить их - чем больше количество терминов в таком ряду или чем более необычен его характер, тем более невероятным он становится. "

В своей книге « Тридцать лет, которые потрясли физику - история квантовой теории» (1966) Джордж Гамов пишет о Вольфганге Паули , которого, по-видимому, считали человеком, особенно связанным с событиями синхронности. Гамов причудливо ссылается на « эффект Паули », загадочное явление, которое не понимается на чисто материалистической основе и, вероятно, никогда не будет. Следующий анекдот сказано:

Хорошо известно, что физики-теоретики не могут иметь дело с экспериментальным оборудованием; он ломается, когда они к нему прикасаются. Паули был таким хорошим физиком-теоретиком, что в лаборатории обычно что-то ломалось, когда он просто переступал порог. Загадочное событие, которое сначала казалось не связанным с присутствием Паули, однажды произошло в лаборатории профессора Й. Франка в Геттингене. Однажды ранним днем ​​без видимой причины сломался сложный аппарат для изучения атомных явлений. Франк с юмором написал об этом Паули на его адрес в Цюрихе и после некоторой задержки получил ответ в конверте с датской маркой. Паули писал, что он отправился навестить Бора, и во время происшествия в лаборатории Франка его поезд остановился на несколько минут на железнодорожной станции Геттинген. Вы можете верить этому анекдоту или нет, но есть много других наблюдений, касающихся реальности Эффекта Паули!

Культурные ссылки

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки