Свара -Svara

Свара или свара (деванагари: स्वर , каннада: ಸ್ವರ, обычно произносится как свара ) - это санскритское слово, которое одновременно означает дыхание, гласную, звук музыкальной ноты, соответствующей ее названию, и последовательные шаги октавы или саптаки. . В более широком смысле, это древнеиндийская концепция о полном измерении музыкального звука. В большинстве случаев свара идентифицируется и как музыкальная нота, и как тон, но тон является точной заменой сур , связанной с мелодичностью. Традиционно у индийцев есть всего семь свара с / нот с короткими названиями, например саа, ре / ри, га, ма, па, дха, ни, которые индийские музыканты коллективно обозначают как саптак или саптака . Это одна из причин, почему свара считается символическим выражением числа семь.

Происхождение и история

Этимология

Слово свара или свара (санскрит: स्वर ) происходит от корня svr, что означает «звучать». Чтобы быть точным, свара определяется в санскритской системе нирукты как:

сварйате ити сварах (स्वर्यते इति स्वरः, дышит, светит, издает звук),
свайам раджате ити сварах (स्वयं राजते इति स्वरः, появляется само по себе) и
сва ранджаяти ити сварах (स्व रञ्जयति इति स्वरः, то, что окрашивает себя в привлекательные звуки).

Каннада слово свара и тамильский алфавит или письмо Сурамский не представляют звук, а в более общем плане на место артикуляции (АПО) (பிறப்பிடம்), где один генерирует звук, и звуки , издаваемые могут варьироваться в поле.

В Веде с

Это слово встречается в ведической литературе, особенно в Самаведе , где оно означает ударение и тон или музыкальную ноту, в зависимости от контекста. Обсуждение здесь сосредоточено на трех уровнях или уровнях акцента: сварита (звучащий, с циркумфлексом нормально), удатта (высокий, повышенный) и анудатта (низкий, не повышенный). Однако ученые задаются вопросом, всегда ли пение гимнов и песнопений ограничивалось тремя тонами в ведическую эпоху.

В общем смысле свара означает тон и относится к пению и пению. Основные свары ведического пения - это удатта , анудатта и сварита . В ведической музыке в качестве основной ноты используется мадхьяма или ма , поэтому тональное движение возможно к более низким и высоким тонам, поэтому ма считается само собой разумеющимся как фиксированная в любой тональной музыке ( мадхьяма авилопи , अविलोपी).

Одно- свара Ведическая пение называется aarchika пение, например, повторяя следующие тексты на одной ноте:

аум аум аум / ом ом ом
хари ом татсат
Шивохам Шивохам
Рам Рам Рам Рам
Raadhe Raadhe
шийа-раам шия-раам

или тому подобное. Двух- свара Ведическая пение называется gaathika пение, например , в воспевании следующий текст на две ноты:


ом	шаан-	ти,	ом	шаан-	ти,	ом	шаан-	ти, ...
M	М ----	ВЕЧЕРА,	M	М ----	ВЕЧЕРА,	M	М ----	ВЕЧЕРА, ...	или
п	П----	DP,	п	П----	DP,	п	П----	DP, ...	или
S	S ----	RS,	S	S ----	RS,	S	S ----	RS, ...

Считается, что музыкальная октава произошла от сложных и удлиненных песнопений Самаведы , основанных на этих основных сварах . Шикша - это предмет, который занимается фонетикой и произношением. Нарадия Шикша раскрывает природу свары , как ведических песнопений, так и октавы.

В упанишад с

Это слово также встречается в Упанишадах . Например, он появляется в разделе 111.33 Джайминия Упанишад Брахмана , где циклические восходы и заходы солнца и мира упоминаются как «музыка сфер», а солнце - «жужжащее колесо мира». Согласно Ананде Кумарасвами , корни « свар », означающие «сиять» (отсюда « сурья » или солнце), и « свр », означающие «звучать или звучать» (отсюда « свара », «музыкальная нота»), а также в некоторых контекстах «сиять» все связаны в древнеиндийском воображении.

В шастровой литературе

Концепция свара находится в главе 28 древней Натья Шастры , которая, по оценкам, была завершена между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э. Он называет единицу измерения звука или звуковую единицу шрути , а стих 28.21 представляет музыкальную шкалу следующим образом:

तत्र स्वराः -
षड्‍जश्‍च ऋषभश्‍चैव गान्धारो मध्यमस्तथा।
पञ्‍चमो धैवतश्‍चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |

татра сварах -
Шанджашанка шабхашдайва гандхаро мадхьямастатха।
pañ‍camo dhaivataścaiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥

Натья Шастра - 28,21

Этот текст содержит современные имена:

[Вот] свара -
Шаджа, Ришабха, Гандхара, Мадхьяма
, Панчама, Дхайвата [и седьмая] Нишада.

Эти семь свар являются общими для обеих основных систем рага индийской классической музыки , то есть североиндийской (хиндустани) и южноиндийской (карнатик).

Семь свара s и сольфеджио ( Sargam )

Sapta свара , называемый также сапта свара или сапта Сюр , относится к семи различных нот октавы или семь последовательных свара s из saptak . Сапта свара может быть совместно именуемый как Sargam (который является аббревиатурой согласных из первых четыре свары с). Саргам - это индийский эквивалент сольфеджио , техники обучения пению с листа . Как и в западной сольфеджио с подвижным до, свара са - это тоника пьесы или гаммы. Семь свары s из saptak являются основами heptatonic шкал или мелакарта раги s и thaat с карнатакой и индийской классической музыкой.

Семь свара являются Shadja (षड्ज), Rishabh (ऋषभ), Гандхару (गान्धार), мадхьяме (मध्यम), Panchama (पंचम), Dhaivata (धैवत) и Nishada (निषाद). Свара х годов Sargam часто узнали в сокращенной форме: sā, п ( Карнатик ) или повторно ( Хиндустани ), га, ма, па, DHA, щ . Из них, первая свары , что это «са» , а пятая свара , что это «па» , считаются якорями ( Achal свары ы) , которые неизменны, а остальные имеет ароматизаторы ( Комал и тивр свара ы) , который различается между две основные системы.

Свара в **индийской системе Северной** части *раги* ( )
Свара (длинная)	Aja (षड्ज)	Шишабха (ऋषभ)	Гандхара (गान्धार)	Мадхьяма (मध्यम)	Panchama (पंचम)	Дхайвата (धैवत)	Нишада (निषाद)
Свара (короткометражка)	Са (सा)	Re (रे)	Ga (गा)	Ма (म)	Па (प)	Дха (ध)	Ni (नि)
12 разновидностей (названий)	C (шаджа)	D ♭ (комал ре) D (шуддха ре)	Э ♭ (комал га) Э (шуддха га)	Ф (шуддха ма) Ф ♯ (теэвра ма)	G (панчама)	А ♭ (комал дха) А (шуддха дха)	B ♭ (komal ni) B (шуддха ни)

Свара в **индийской системе Южной** части *раги* ( )
Свара (длинная)	Aja (षड्ज)	Шишабха (ऋषभ)	Гандхара (गान्धार)	Мадхьяма (मध्यम)	Panchama (पंचम)	Дхайвата (धैवत)	Нишада (निषाद)
Свара (короткометражка)	Са (सा)	Ри (री)	Ga (गा)	Ма (म)	Па (प)	Дха (ध)	Ni (नि)
16 разновидностей (названий)	C (шаджа)	D ♭ (шуддха ри) D ♮ (чатушрути ри) D ♯ (шатшрути ри)	Э (шуддха га) Э ♭ (садхарана га) Э ♮ (антара га)	F ♮ (шуддха ма) F ♯ (прати ма)	G (панчама)	A ♭ (шуддха дха) A ♮ (чатушрути дха) A ♯ (шатшрути дха)	B (шуддха ни) B ♭ (каишики ни) B ♮ (какали ни)

Интерпретация

Музыка северо-индийского хиндустани имеет фиксированное название относительной высоты звука, но музыка южно-индийского карнатика постоянно меняет названия высот в случае ри-га и дха-ни, когда это необходимо. Свары появляются последовательно, в октаве . В более широком смысле, свара-граам (гамма) - это практическая концепция индийской музыки, состоящая из семи + пяти = двенадцати наиболее полезных музыкальных нот. Мудрец Матанга сделал очень важное заявление в своем брихаддеши около 1500 лет назад, что:

षड्जादयः स्वराः न भवन्ति

आकारादयः एव स्वराः

Шаджа аадайах сварах на бхаванти

аакар аадайах ева сварах

т.е. шаджа, ришабха, гаандхаара, ... (и их высказывание) не являются настоящими сварами, но их произношение в форме а-кар, и-каар, у-каар ... являются настоящей формой свара.

Говорят, что садджа - это основная свара, из которой производятся все остальные 6 свар . Когда мы нарушаем слово садджа, мы получаем Шад-и -Джа. Шаду 6 лет, а ja на индийских языках означает «рождение». Итак, в основном перевод:

 षड् - 6, ज -जन्म . Therefore, it collectively means giving birth to the other 6 notes of the music.

Абсолютные частоты для всех свар являются переменными и определяются относительно саптака или октавы. Например, при Sa 240 Гц, Re 270 Гц, Ga 288 Гц, Ma 320 Гц, Pa 360 Гц, Dha 405 Гц и Ni 432 Гц, тогда Sa после Ni 432 Гц имеет частоту 480 Гц, т. Е. Вдвое больше, чем у нижняя октава Са, и аналогично все остальные 6 свар. Принимая во внимание Са Мадхья Саптака, тогда частоты других свар будут такими:

                  Sa      Re       Ga     Ma      Pa      Dha     Ni
  Mandra Saptak: 120 Hz, 135 Hz, 144 Hz, 160 Hz, 180 Hz, 202.5 Hz, 216 Hz.}
  Madhya Saptak: 240 Hz, 270 Hz, 288 Hz, 320 Hz, 360 Hz, 405 Hz, 432 Hz.} 
   Taara Saptak: 480 Hz, 540 Hz, 576 Hz, 640 Hz, 720 Hz, 810 Hz, 864 Hz.}

Все остальная свара s кроме Sadja (Sa) и Pancham (Па) может быть Комало или тивр свара s , но Sa и Па всегда шуддха свара s. И , следовательно , švara сек Са и Па называются Achal svaras , так как эти свары s не перемещаются из исходного положения. Švara сек Ра, Ga Ма, DHA, Ni называются Chal svaras , так как эти švara перейдут от их первоначального положения.

    Sa, Re, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni - Shuddha Svaras
    Re, Ga, Dha, Ni - Komal Svaras
    Ma - Tivra Svaras

Говоря о Шрути этих Сапта Сваров,

Sa, Ma and Pa have four Shrutis, respectively
Re and Dha have three Shrutis, respectively
Ga and Ni have two Shrutis, respectively

И все эти шрути в сумме составляют 22 шрути.

Отношение к шрути

Свара немного отличается от шрути понятия в индийской музыке . И свара, и шрути - всего лишь звуки музыки. По мнению ученых-музыковедов далекого прошлого, шрути обычно понимается как микротон, помимо веды и уха. В контексте продвинутой музыки шрути - это наименьшая градация высоты звука, которую человеческое ухо может уловить, а певец или инструмент может воспроизвести. Есть 22 шрути или микротоны в saptaka индийской музыки , но карнатская музыка предполагает 24 шрути из - за влияния 24 Hangaam арабской музыки. Свара представляет выбранный шаг от 22 шрути с, используя несколько таких свары S A музыканта конструкты весов, мелодию и рагу с. В присутствии дрона-звук идеально настроенное Tanpuras , идеальная свара звучит сладкую и привлекательным для человеческого уха , но особенно около 10 шрутите s из saptaka звука из основного тона (besuraa) по сравнению с самим гулом. Мелодичный и приятный тон свары находится в фиксированном интервале, но не существует фиксированного интервала, определенного для двух последовательных шрути, где бы то ни было, что можно безопасно и с научной точки зрения использовать повсюду для получения идеального звука гула.

Древний санскрит текст Натьяшастр по Бхарату определяется и рассматривается двадцать два Шрути и семь Шуддха и два vikrita свары . В Натья Шастре упоминается, что в Шаджа Граама пары свара са-ма и са-па являются самвади-сварами (парой согласных) и расположены в интервале 9 и 13 шрути соответственно. Точно так же пары свара редха и га-ни - тоже самвади свара. Не приводя никаких примеров «стандартной меры» или «равного интервала» между двумя последовательными шрути, Бхарата заявил, что саа, ма или па должны иметь интервал в 4 шрути, измеряемый от высоты тона предыдущей свары, ре или дха должны иметь интервал в 4 шрути. интервал в 3 шрути измеряется от высоты тона предыдущей свары, а га или ни должен иметь интервал в 2 шрути, измеряемый от высоты тона предыдущей свары, соответственно. Следующая цитата все объясняет:

चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः

द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ

Чатуш чатуш чатуш чаива шаджа мадхьяма панчамаах.

Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau.

Бхарата также делает некоторые ненаучные и неприемлемые наблюдения, игнорируя практически доказанные истины, такие как самваад (самваада / संवाद) или созвучие ма-ни, ре-дха, репа и га-ни, поскольку каждая из этих пар свара не имеет равного количества шрути. установить самваад. В действительности вышеупомянутые пары ДЕЙСТВИТЕЛЬНО создают самвады или созвучия, которые Бхарата не распознал по неизвестным причинам. Ни один из музыковедов не дает в письменной форме «практической основы» или техники определения идеального тонального разрыва между парами нот, такими как саа-ре, ре-га, га-ма, ма-па, па-дха, дха-ни, ни. -saa * (таар саа) до Сангит Паариджат из Ахобала (ок. 1650 г.). В Сваре исследование в древних санскритских текстах , включает в себя музыкальную гамму и его настройку , категорию мелодических моделей и рагу композиции.

Возможно, такие великие люди, как Бхарата, Мудрец Матанга и Шаарнга-дева, не знали секрета мелодичных тонов (до приемлемого уровня нормального человеческого уха, на основе дрона таанпураа), поскольку они не упоминают использование звука дрона для любого из музыкальные цели. Большинство практикующих музыкантов очень хорошо знали, что все мелодичные тембры семи нот могут быть обнаружены с помощью теории самваад, в которой саа-саа * (* означает верхняя октава), саа-ма и саа-па играют на самая важная роль.

Обозначения и практика

Согласно широко используемому Bhatkhande Swar leepi (письменность Bhakthande's Swar Notation), точка над буквой (символ свара) указывает, что нота поется на один саптак (октаву) выше, а точка ниже указывает на один саптак ниже. Комал ноты обозначены символом подчеркивания, а тивра Ма имеет линию на вершине , которая может быть вертикальной или горизонтальной. (Или, если нота с тем же именем, например Sa, находится на октаву выше, чем нота, представленная буквой S, справа ставится апостроф: S '. Если она на октаву ниже, апостроф помещается в слева: 'S. Апострофы могут быть добавлены по мере необходимости для обозначения октавы: например,' g будет нотой комал га в октаве на две октавы ниже той, которая начинается на ноте S (то есть на две октавы ниже g Другими словами, основное правило состоит в том, что количество точек или апострофов над или под символом свары означает количество точек или апострофов, соответственно, выше или ниже соответствующей свары в мадхья саптаке (средняя октава).

Основной режим справки является то , что эквивалентно Western режима Ионического или крупных масштабам ( так называемого Bilaval thaat в индийской музыке, Sankarabharanam в Карнатике ). Из этого вытекают все отношения между полями. В любом семитоновом режиме (начиная с S), R, G, D и N могут быть естественными ( шуддха , букв. «Чистый») или плоскими ( комал , «мягкий»), но никогда не резкими, а M может быть естественный или острый ( teevra ), но никогда не плоский, составляя двенадцать нот, как в западной хроматической гамме . Если свара не является естественной ( шуддха ), линия под буквой указывает, что она плоская ( комал ), а острый акцент выше указывает на то, что она резкая ( тевра , «интенсивный»). Sa и Pa неподвижны (после выбора Sa), образуя идеальную пятую часть .

В некоторых системах обозначений различие проводится заглавными и строчными буквами. При сокращении этих тонов форма ноты с относительно более низкой высотой звука всегда использует строчные буквы, в то время как форма с более высокой высотой звука использует прописные буквы. Итак, komal Re / Ri использует букву r и шуддха Re / Ri, букву R, но шуддха Ма использует m, потому что она имеет выпуклую форму - teevra Ma - которая использует букву M. Sa и Pa всегда сокращаются как S и P. соответственно, поскольку они не могут быть изменены.

Эквивалентности
Карнатическое имя		Имя на хиндустани		Западная нота (когда тоник Sa - это C )
Полная форма	Сокращенное название	Полная форма	Сокращенное название	Западная нота (когда тоник Sa - это C )
Шаджа	Сб	Шаджа	Сб	C
Шуддха Мадхьяма	Шуддха Ма	Шуддха Мадхьяма	Ма	F
Прати Мадхьяма	Прати Ма	Тивра Мадхьяма	М'а	F♯
Панчама	Па	Панчама	Па	грамм

Свара в карнатической музыке

Свара в карнатской музыке s немного отличается в системе двенадцать нот. Каждая свара является либо пракрити (неизменной), либо викрити (переменной). Shadja и Pancham являются пракрити свары с, в то время как Ришабх , Gandhara , Мадхьям , Dhaivata и Nishada является викрити свары s. Ma имеет два варианта, и каждый из Ri, Ga, Dha и Ni имеет три варианта. Мнемонические слоги для каждой викрити-свары используют гласные «а», «и» и «у» последовательно от низшего к высшему. Например, у Ришабхи есть три восходящих варианта «ра», «ри» и «ру», которые находятся соответственно на 1, 2 и 3 полутона над тонической нотой Шаджа .

Позиция	Свара (स्वर)	Короткое имя	Обозначение	Мнемонический	Полутоны от Sa
1	Шаджа (षड्ज)	Сб	S	са	0
2	Шуддха Ришабха (शुद्ध ऋषभ)	Ri	R₁	ра	1
3	Чатушрути Ришабха (चतुश्रुति ऋषभ)	Ri	R₂	ри	2
3	Шуддха Гандхара (शुद्ध गान्धार)	Ga	G₁	га	2
4	Шатшрути Ришабха (षट्श्रुति ऋषभ)	Ri	R₃	RU	3
4	Садхарана Гандхара (साधारण गान्धार)	Ga	G₂	джи	3
5	Антара Гандхара (अन्तर गान्धार)	Ga	G₃	гу	4
6	Шуддха Мадхьяма (शुद्ध मध्यम)	Ма	M₁	ма	5
7	Прати Мадхьяма (प्रति मध्यम)	Ма	M₂	ми	6
8	Панчама (पञ्चम)	Па	п	па	7
9	Шуддха Дхайвата (शुद्ध धैवत)	Дха	D₁	дха	8
10	Чатушрути Дхайвата (चतुश्रुति धैवत)	Дха	D₂	дхи	9
10	Шуддха Нишада (शुद्ध निषाद)	Ni	N₁	на	9
11	Шатшрути Дхайвата (षट्श्रुति धैवत)	Дха	D₃	ду	10
11	Кайсики Нишада (कैशिकी निषाद)	Ni	N₂	ni	10
12	Какали Нишада (काकली निषाद)	Ni	N₃	ню	11

Как вы можете видеть выше, Чатушрути Ришабха и Шуддха Гандхара имеют одинаковую высоту звука (3-я клавиша / позиция). Следовательно, если C выбран как Шаджа, D будет одновременно Чатушрути Ришабхой и Шуддха Гандхарой. Следовательно, они не будут встречаться вместе в одной раге. Аналогично для двух свар каждая в нотах 4, 10 и 11.

Культурный, духовный и религиозный символизм

Через свару , Ишвар [Бог] реализуются.

- Пословица индийских музыкантов
Переводчик: Гай Бек

Каждая свара связана со звуком, издаваемым определенным животным или птицей, например,
- Говорят , что саджа возникла из крика павлина ,
- Считается , что Рисабха происходит от мычания быка ,
- Говорят, что гандхара произошла от блеяния козла ,
- Говорят, что мадхьяма произошла от крика цапли ,
- Panchama называется быть получены от вызова кукушки ,
- Считается , что дхаивата происходит от ржания лошади ,
- Говорят , что Нишада происходит от трубного звука слона .

Итак, считается, что каждая свара происходит из звука, издаваемого животным или птицей.

Каждая свара также связана с классической планетой :
- Sa - Меркурий ,
- Re - Марс ,
- Га - Солнце ,
- Ма - Луна ,
- Па - Сатурн ,
- Дха - Юпитер ,
- Ni - Венера .
Каждая свара также связана с цветом:
- Sa - зеленый ,
- Re - красный ,
- Ga - Золотой ,
- Ма - Белый ,
- Па - синий или черный ,
- Dha - желтый ,
- Ni - Разноцветный.
Каждая свара также связана с 7 чакрами тела:
- Са - Муладхара
- Ре - Свадистхана
- Га - Манипура
- Ма - Анахата
- Па - Вишуддхи
- Дха - Аджна
- Ни - Сахасрара

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Даниэлу, Ален (1949). Музыка Северной Индии, Том 1. Теория и техника; Том 2. Основные раги . Лондон: К. Джонсон. OCLC 851080 .
Рэндел, Дон Майкл (2003). Гарвардский музыкальный словарь (четвертое изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01163-2.
Кауфманн, Вальтер (1968). Раги Северной Индии . Издательство Оксфордского и Индианского университетов. ISBN 978-0253347800. OCLC 11369 .
Лидова, Наталья (2014). «Натьяшастра». Оксфордская библиография в Интернете. DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0071 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Мартинес, Хосе Луис (2001). Семиозис в музыке хиндустани . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1801-9.
Мехта, Тарла (1995). Производство санскритских пьес в Древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0.
Роуэлл, Льюис (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73034-9.
Те Nijenhuis, Эмми (1974). Индийская музыка: история и структура . BRILL Academic. ISBN 90-04-03978-3.
Титон, Джефф Тодд; Кули; Локк; Макаллестер; Расмуссен (2008). Миры музыки: введение в музыку народов мира . Cengage. ISBN 978-0-534-59539-5.

дальнейшее чтение

Матьё, Вашингтон (1997). Гармонический опыт: тональная гармония от естественного происхождения до современного выражения . ISBN компании Inner Traditions Intl Ltd. 0-89281-560-4 . Самодидактическая книга для тренировки слуха и пения с листа, в которой используются слоги саргамного пения поверх дрона в системе точной интонации, основанной на идеальных квинтах и мажорных третях.

Languages

In other projects