Призыв Владыки Воинств - Summons of the Lord of Hosts

Тексты и писания
о
Вере Бахаи
Бахаи star.svg
От Баба
От Бахауллы
От Абдул-Баха
От Шоги Эффенди
Призыв Господа Саваофа .

В призываются Господа Саваофа является коллекция таблеток из Бахауллы , основателя Веры Бахаи , которые были написаны для царей и правителей мира во время его изгнания в Адрианополь и в первые годы его изгнания к город-крепость Акко (ныне в Израиле) в 1868 году. Бахаулла провозгласил себя Обетованным для всех религий и всех возрастов и призвал лидеров Востока и Запада признать его Обетованным. Призыв Господа Саваофа - это печать пяти отдельных табличек из этого материала.

Сурий-и-Хайкал (Храмовая табличка)

См. Онлайн-текст здесь

Сурий-я-Haykal ( персидский : سورةى هيكل ) или Tablet храма , является составной работой , которая состоит из планшета следует пять сообщений , адресованному папа Пий IX , Наполеон III , царь Александр II в России , королева Виктория , и Насер ад-Дин Шах Каджар . Послания были написаны, когда Бахаулла был в Адрианополе, и вскоре после их завершения Бахаулла повелел написать сури и скрижали царям в форме Хайкала ( храма ), пятиконечной звезды, и добавил к нему вывод:

Так Мы построили Храм руками силы и мощи, если бы вы знали это. Это Храм, обещанный вам в Книге. Приблизьтесь к нему. Это то, что приносит вам пользу, если бы вы не понимали этого. Будьте справедливы, о народы земли! Что лучше: этот или храм, построенный из глины? Повернись к нему лицом. Так повелел вам Бог, Помощь в опасности, Самосуществование.

Шоги Эффенди , назвавший табличку одним из самых сложных произведений Бахауллы, пишет о Сурий-и Хайкал , «слова, которые раскрывают важность, которую Он придавал этим Посланиям, и указывают на их прямую связь с пророчествами Ветхого Завета » , ссылаясь на пророчество, в котором Захария обещал восстановить Храм в конце времен . В Книге Захарии записано:

И скажи ему, говоря: так говорит Господь Саваоф, говоря: вот человек, чье имя ВЕТВЬ; и он вырастет из своего места, и он построит храм Господа; Он построит храм Господа; и он будет носить славу и сесть и править на престоле своем; и он будет священником на престоле своем; и будет между ними обоими совет мира.

-  Захария 6: 12-13

Шоги Эффенди в книге «Пришел обетованный день» (стр. 47–8) ссылается на это восстановление храма как на завершение возвращения Явления Бога в человеческий храм. На протяжении всей таблички Бахаулла обращается к Хайкалу (« Храму ») и объясняет, какую славу он вложил в него. Бахаулла, отвечая на вопрос, заявил, что Хайкал является личностью Бахауллы. Адиб Тахерзаде написал: «[ Мне ] интересно знать, что Тот, Кто говорит голосом Бога на этой Скрижали, идентичен Тому, к которому обращаются ».

Что касается Хайкала, Бахаулла пишет, что это относится к человеческому или физическому храму Явителя Бога (пророков Бога). Он заявляет, что Явление Бога - это чистое зеркало, которое отражает суверенитет Бога и являет человечеству красоту и величие Бога. По сути, Бахаулла объясняет, что Явление Бога - это «Живой Храм», и каждый раз, когда Бахаулла обращается к Хайкалу, он показывает новую грань Божьего откровения.

Хайкал, который представляет собой Явителя Бога, распространяющего Слово Божье в форме человеческого храма, имеет членов, каждый из которых символизирует один из знаков и атрибутов Бога. Глазу Хайкала он просит не смотреть на мир творения, а вместо этого сосредоточиться на красоте Бога. Для ушей Хайкала Бахаулла просит его стать глухим к голосам нечестивых и слушать Слово Божье. На язык Хайкала Бахаулла утверждает, что он был создан, чтобы упоминать имя Бога. В руки Хайкала Бахаулла просит их простираться на все человечество и держать в своих руках поводья Бога. Наконец, Бахаулла заявляет, что из самого сердца Хайкала возникнут знания и появятся ученые, которые принесут технологические достижения.

Другой символ, использованный Бахауллой при описании Хайкала, состоит из четырех букв (H, Y, K и L), составляющих слово на арабском языке . Баханулла в табличке объясняет духовное значение каждой буквы: H означает Хувийя (Сущность Божественности), Y означает Кадир (Всемогущий), K означает Карим (Всемогущий), а L означает Фадл (Милость).

Что касается пяти других посланий правителям, образующих пентакль Сурий-и-Хайкал, Бахаулла говорит им, что он является Явителем Бога для этого дня, и что они должны принять его послание. Послание Насеру ад-Дину Шаху Каджару, которое является самым длинным посланием, было доставлено шаху Бади , юношей, убитым шахом вскоре после этого.

Сурий-и-Раис "Скрижаль вождя"

Мухаммад Исмаил Кашани, последователь Бахауллы, в честь которого был написан Сурий-и Раис .
См. Онлайн-текст здесь

Сурий-я-Раис ( персидский : سورةى رئيس , Сура-е Раис ), или «Таблетка начальника», который адрес Мехмед Эмин Али - паша , то Османская премьер, был написана в августе 1868 года, когда Бахаулла и другие бахаи были сосланы из Адрианополя в Галлиполи, куда они отправились в город-тюрьму Акко . « Сурий-и-Раис» , написанный на арабском языке, был ниспослан в честь Мухаммада Исмаила Кашани, верного верующего Бахауллы. В табличке Бахаулла пишет о заявленном Али-паше злоупотреблении гражданской властью.

В табличке Бахаулла велит Али-паше, которого он называет вождем, прислушиваться к голосу Бога, и что никакая сила на земле не может помешать ему провозгласить послание Бога и достичь его цели. Бахаулла далее обвиняет Али-пашу в сговоре с послом Империи Каджаров с целью причинить ему вред и предсказывает, что из-за этой несправедливости он обнаружит, что он «понесет явную потерю». Кроме того, Бахаулла сравнивает Али-пашу с теми, кто восстал против предыдущих пророков, такими как Нимрод против Авраама , фараон против Моисея и сасанидский император против Мухаммеда .

Что касается начальника Али-паши, султана Абдулазиза , Бахаулла предсказывает, что султан больше не будет контролировать Адринополь:

Таинственная земля (Адрианополь) и все, что прилегает к ней ... выйдет из рук Короля, и возникнут волнения, и голос плача поднимется, и свидетельства зла раскроются со всех сторон.

Еще одна тема, обсуждаемая в скрижали, - то, что Бахаулла прославляет свое собственное откровение и пророчествует, что оно охватит всю землю. По поводу своего откровения он написал:

Если бы Мухаммад, Апостол Бога, достиг этого Дня, Он бы воскликнул: «Я воистину узнал Тебя, о Ты, желание Божественных посланников!» Если бы Авраам достиг этого, Он тоже, упав ниц на землю и в крайнем смирении перед Господом Богом твоим, воскликнул бы: «Мое сердце исполнено мира, о Ты, Господь всего, что на небе и на земле! Свидетельствую, что Ты явил перед моими глазами всю славу Твоей силы и полное величие закона Твоего! '... Если бы Сам Моисей достиг этого, Он также возвысил бы Свой голос, говоря:' Вся хвала Тебе за то, что вознес на меня свет лика Твоего и причислил меня к тем, кто удостоился чести видеть лицо Твое!

Бахаулла также описывает природу души . Он объясняет, что если душа приобретает духовные качества в этом мире, она будет двигаться к Богу. После физической смерти она отделится от тела и будет жить в мирах Бога, но если душа не приобретет духовных качеств, она будет далеко от Бога.

Что касается значения Сурий-и Раис , Бахаулла в более поздней табличке написал, что с того момента, как он был написан, мир находился в постоянных бедствиях и что начался грандиозный катастрофический процесс, и он предупреждает, что единственное лекарство - это принятие людьми его послания.

Лоух-и-Раис (Табличка вождя)

См. Онлайн-текст здесь

Лаух-Раис ( персидский : لوحى رئيس ) или «Таблетка начальника», также обратился к Али - паша. Бахаулла написал эту табличку на персидском языке вскоре после заключения в Акко (август 1868 г.) вскоре после смерти трех своих последователей.

Во второй табличке, обращенной к Али-паше, Бахаулла упрекает Али-пашу в действиях, которые Бахаулла называет жестокими, и сравнивает его с теми, кто выступал против пророков прошлого. Бахаулла заявляет, что истинные мотивы Али-паши - это эгоизм, страсть и сила, и обвиняет его в том, что он совершил ряд жестокостей по отношению к невинным людям, включая отправку женщин и маленьких детей в тюрьму. Он также пишет об обращении с бахаи в заключении в Акко, которое, по его словам, было бесчеловечным, включая отсутствие еды и воды, что привело к гибели двух человек. Бахаулла также сообщает Али-паше, что, если он изменит курс и примет послание Бахауллы, он изменится, но если он продолжит свой путь, Бог будет наказывать его со всех сторон.

В этой табличке Бахаулла также заявляет, что, находясь в Галлиполи, он отправил сообщение султану через турецкий офис с просьбой о личной встрече, на которой он мог бы передать правду своего послания, и что он был бы готов предоставить все, что угодно. Султан считал это доказательством истинности своего сообщения. Он заявил, что если на этой встрече он выполнит просьбу султана, то султан должен освободить всех невинных заключенных. Бахаулла заявляет, что султан никогда не принимал Его просьбу.

Лоух-и Фуад "Табличка Фуад-паши"

См. Онлайн-текст здесь

Лаух-Фуад ( персидский : لوحى فؤاد ) или Таблетка Фуад выявлено в 1869 году было направлено Шайх Казим- и -Самандаром , уроженец Казвин, и один Апостолов Бахауллы . Табличка была написана на арабском языке вскоре после смерти Фуада Паши, министра иностранных дел Османской империи , который был уволен со своего поста в 1869 году и умер вскоре после этого в Ницце , Франция .

Мехмед Фуад-паша был близким соратником великого визира Али-паши, который сослал Бахауллу в город-тюрьму Акко. В табличке Бахаулла упрекает Фуад-пашу и заявляет, что Бог лишил его жизни в наказание за причинение страданий Бахаулле. Бахаулла утверждает, что душа Фуад-паши столкнется с гневом Бога в загробной жизни .

Бахаулла в табличке также предвещает падение и ниспровержение как султана Абдулазиза, так и Великого визира Али-паши. Вскоре после этого Али-паша был уволен со своего поста и умер в 1871 году. В это время началось противостояние султану, которое привело к тому, что в 1876 году он потерял власть и был убит несколькими днями позже.

Исполнение пророчеств Лоух-и Фуад о падении султана и Великого Визера сыграло важную роль в обращении Мирзы Абу'л-Фаул , одного из выдающихся ученых Веры Бахаи .

Другие темы, обсуждаемые в табличке, включают духовные последствия злоупотребления властью, а также нарушения завета .

Сурий-и Мулюк "Скрижаль королей"

См. Онлайн-текст здесь

Сурий-я мулук ( персидский : سورةى ملوك ) или Tablet Королей является таблеткой , написанными Бахауллами, адресованных в совокупности с монархами в Востоке и Запад . Табличка, вероятно, была написана в начале 1868 года на арабском языке, когда он был в Адрианополе.

Табличка содержит три основные темы: ответственность царей за принятие его послания, общий совет царей и правителей и последствия непринятия его послания. Бахаулла раскрывает характер своей миссии монархам и говорит им принять его послание. Он заявляет, что он является Явителем Бога для этой эпохи, и что его миссия - объединить человечество. Он также предупреждает о последствиях несоблюдения его совета. Табличка служит третьим этапом притязаний Бахауллы на положение Того, Кого Бог явит миру. На первом этапе Бахаулла рассказывал сопровождающим его в Константинополь в саду Ризван ; второй этап заключался в том, что Бахаулла объявлял о своем положении всем членам общины баби в Адрианополе с помощью различных табличек, а заключительный этап состоял в том, что Бахаулла провозглашал свои притязания на весь мир через своих царей и правителей.

В табличке Бахаулла сначала упрекает царей за то, что они не последовали посланию Баба , а затем упрекает их в том, что они не приняли его собственное послание:

Лицо Мое вышло из-за завес и излило сияние на все, что на небе и на земле; и тем не менее вы не обратились к Нему, несмотря на то, что были созданы для Него, о сборище царей! Посему следуйте тому, что Я говорю вам, и внимайте всем сердцем, и не будьте из тех, кто отвернулся.

Бахаулла также советует царям, какие качества они должны проявлять. К ним относятся не оставлять в стороне Страх перед Богом и следовать законам религии. Он заявляет, что страны должны работать над уменьшением своих различий. Таким образом можно уменьшить количество оружия , что обеспечит безопасность мира и сэкономит деньги правительствам, которые можно будет использовать для других целей. Он велит монархам ограничить свою расточительность и вместо этого жить умеренно, чтобы облегчить бремя своих граждан, и велит им поступать справедливо со всеми, особенно с бедными. Наставив правителей, Бахаулла предупреждает, что, если они не будут следовать его советам, Бог будет наказывать их со всех сторон.

Табличка адресована всем правителям мира, но он также пишет для некоторых определенных групп. К христианам он пишет , что возвращение Иисуса :

О цари христианского мира ! Разве вы не слышали слова Иисуса, Духа Божьего: «Я ухожу и приду к вам снова»? Почему же тогда вы потерпели неудачу, когда Он снова пришел к вам на облаках небесных, чтобы приблизиться к Нему, чтобы вы могли узреть Его лицо и быть из тех, кто достиг Его Присутствия? В другом отрывке Он говорит: «Когда Он, Дух Истины, придет, Он наставит вас на всякую истину». И тем не менее, вот, как, когда Он действительно принес истину, вы отказались повернуть свои лица к Нему и упорствовали в развлечении своих игр и фантазий. Вы не приветствовали Его, и вы не искали Его Присутствия, чтобы вы могли слышать стихи Божьи из Его собственных уст и вкушать многообразную мудрость Всемогущего, Всеславного, Премудрого.

Бахаулла также обращается к султану Абдулазизу, единственному монарху, к которому обращались индивидуально, и упрекает его в том, что он доверил дела своей империи министрам, которым, по его словам, нельзя доверять. Что касается министров султана, Бахаулла критикует их за действия, которые, как он утверждает, властолюбивы. Что касается духовенства Константинополя, он осуждает их за то, что они не исследовали послание Бахауллы, и критикует их как поклонников «имен» и любителей лидерства; он заявляет, что они духовно мертвы. Философам мира Бахаулла предостерегает их не гордиться своими знаниями и заявляет, что сущность мудрости и знания - это признание Явителя Бога и его учений.

В послании французскому послу в Константинополе Бахаулла критикует его за сотрудничество с послом Каджара в действиях против него и утверждает, что посол не следовал учению Иисуса Христа. Что касается посла Каджара, Мирзы Хусайна Хана, Бахаулла обвиняет его в действиях, которые, по утверждению Бахауллы, причинили ему несправедливость.

Цитаты

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешние ссылки