Сула (роман) - Sula (novel)

Сула
Сула book.jpg
Первое издание
Автор Тони Моррисон
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Жанр Афроамериканская литература
Издатель Кнопф
Дата публикации
Ноябрь 1973 г.
Тип СМИ Печать (в твердой и мягкой обложке )
Страницы 192 (издание в твердом переплете)
ISBN 0-394-48044-9 (издание в твердом переплете)
OCLC 662097
813 / .5 / 4
Класс LC PZ4.M883 Su PS3563.O8749
Предшествует Самый голубой глаз 
С последующим Песнь Соломона 

Сула является 1973 романом Нобелевской премии выигрывающей авторы Тони Моррисон , ее второе будет опубликована после Самых голубых глаз (1970).

Краткое содержание сюжета

Роман начинается с того, что объявляется о строительстве поля для гольфа, которое представляет собой разрушенные остатки того, что раньше было Нижним.

Нижний - это черный район на холме над вымышленным городом Медальон, штат Огайо . В первом разделе романа раскрывается история происхождения Нижнего, а также то, как он получил свое название: белый фермер пообещал свободу и кусок Нижней земли своему рабу, если он выполнит за него трудную работу. По завершении фермер сожалеет о том, что сделка закончилась. Свобода далась легко, фермер не возражал против этого, но он не хотел отказываться от земли. Он говорит рабу, что очень сожалеет о том, что ему пришлось отдать ему землю в долине, потому что он надеялся дать ему кусок земли в долине. Раб сказал, что он думал, что долина - это низина, а хозяин сказал, что земля на холме, а не долина, была низиной, богатой и плодородной »(Моррисон 5). Это явно неправда, но это история о том, что черный Людям велели осветить тот факт, что расизм и ложь белых людей создали этот мир, в котором вверху вниз, а внизу вверх. "Белые люди жили на богатой долине ... а черные населяли холмы над ней, получая небольшое утешение в том, что каждый день они могли буквально смотреть на белых свысока »(5).

Рассказ организован по главам в хронологическом порядке с указанием лет. В «1919» первый названный персонаж, красавец Шадрак, бывший житель Нижнего, возвращается с Первой мировой войны разбитым человеком, страдающим от контузии или посттравматического стрессового расстройства и неспособным принять мир, в котором он раньше принадлежал. на окраине города и пытаясь навести порядок в своей жизни, он разрабатывает такие методы, как поддержание своей хижины в больничном порядке. Другой метод - это изобретение Национального дня самоубийств, который проводится 3 января, чтобы противостоять и разделить постоянную смерть, которую он видел на войне, и по сути является приглашением умереть в этот день любому, кто планирует умереть в течение следующего года. Никогда не ассимилируясь, он проклинает даже детей и белых, совершает регулярные непристойные поступки, но также выполняет случайные работы и продает рыбу горожанам и неохотно вплетен в городскую ткань, что является версией принятия этого города.

В «1920» и «1921» рассказчик противопоставляет семьи детей Нела Райта и Сулы Пис, которые оба растут без фигуры отца. Нел, порождение матери по колено в социальных условностях, растет в стабильном доме. Поначалу Нел разрывается между жесткой условностью своей матери Хелен Райт, которой сразу не нравится семья Сулы, и присущим ей любопытством к миру, которое она обнаруживает во время путешествия. Ее клятву выйти на улицу, когда она станет старше, противопоставляется читателю, которому сообщают, что она ни разу не покидала Дно после этой поездки. Этот опыт в конечном итоге побуждает Нел начать дружбу с Сулой. В семье Пис все наоборот: она живет со своей бабушкой Евой и матерью Ханной, которых город считает эксцентричными и распущенными, но Ханну искренне любили все мужчины, а Еву очень уважали все женщины. Их дом служит домом для трех неформально усыновленных мальчиков и постоянного потока постояльцев. Выявляются крайне натянутые отношения между Ханной и Евой.

Несмотря на их различия, Сула и Нел сильно привязаны друг к другу в юношеской дружбе. Они разделяют каждую часть своей жизни. Это включает в себя память о случайном травмирующем событии; Однажды они игриво размахивают соседским мальчиком Цыпленком Литтл за руки. Сула теряет хватку, он падает в ближайшую реку и тонет. Они никому не рассказывают о случившемся, и хотя Сула скорбит с чувством вины, Нел чувствует легкое счастье, которое неявно обнаруживается как невысказанная гордость, потому что она тайно решила, что это событие произошло по вине Сулы и что она не разделяет вину. вообще. Что усложняет ситуацию, так это хижина Шадрака, из которой открывается прямой вид на инцидент. Чтобы узнать, видел ли он, Сула посещает его одна и удивляется его порядочности, но она не может задать вопрос сквозь слезы. Он утешает ее, и она убегает, случайно оставив свой пояс, который Шадрак вешает на стену как единственное украшение и памятную записку его единственному посетителю.

Однажды Ханна пытается зажечь огонь на улице, и ее платье загорается. Ева видит, что это происходит наверху, и выпрыгивает из окна, пытаясь подавить пламя, чтобы спасти жизнь своей дочери. Приезжает скорая помощь, но Ханна умирает по дороге в больницу, и ее мать также ранена. Инцидент доказывает неистовую любовь Евы к дочери, несмотря на предыдущее напряжение. Однако Сула стояла на крыльце и смотрела, как горит ее мать. Другие жители Нижнего предполагают, что, возможно, Сула была ошеломлена инцидентом, но Ева считает, что стояла и смотрела, потому что ей было «интересно».

Нел решает выйти замуж, что неявно разрывает узы девушек, обещавших поделиться всем. Сула следует совершенно расходящимся путем и ведет жизнь в полной независимости и полном пренебрежении социальными условностями. Вскоре после свадьбы Нел Сула покидает Нижний срок на 10 лет. У нее много романов, она учится в колледже. Когда она возвращается к Нижнему и к Нел, ставшей теперь обычной женой и матерью, они ненадолго примиряются.

Однако остальная часть города считает Сулу олицетворением зла из-за ее вопиющего пренебрежения социальными условностями. Их ненависть частично основывается на отношениях Сулы с мужьями горожан, хотя Ханна сделала это с гораздо меньшей критикой. Ненависть выкристаллизовывается, когда мужья пускают слух, что Сула спала с белыми мужчинами, успешно настроив против нее весь город, хотя в конце подразумевается, что Сула не пострадала от чьего-либо мнения, кроме мнения Нель. Как ни странно, то, что сообщество навешивает на Сулу ярлык зла, на самом деле улучшает их собственную жизнь, поскольку ее присутствие в сообществе дает им стимул жить в гармонии друг с другом, а также лучше относиться друг к другу. Например, интриги Сулы дают женам повод успокоить ушибленное эго их мужей, в то время как отсутствие семьи у Сулы в ее возрасте презирается всеми женщинами и заставляет их быть лучшими матерями. Что еще больше смущает город, так это то, что Шадрак, который плохо относится ко всем, всегда относится к Суле с рыцарством.

Последний гвоздь в гроб их дружбы - роман Сулы с мужем Нел, Джудом, который впоследствии бросает Нел. Незадолго до смерти Сулы в 1940 году они без энтузиазма примиряются. Со смертью Сулы гармония, царившая в городе, быстро растворяется, поскольку пары снова начинают ссориться, а женщины снова жалуются на материнство. Сула умирает одна, и местные жители даже не присутствуют на ее похоронах. Шадрак, у которой посттравматическое стрессовое расстройство исчезло настолько, что одиночество вернулось обратно, - единственная, кого опечалила ее смерть.

Нел никогда не выходит замуж повторно, а вместо этого душит своих детей, повторяя все ошибки своей матери. Дно медленно растворяется после смерти Сулы, становясь другим местом. Нел радушно навещает Еву в 1965 году в доме для престарелых, где Ева говорит ей, что она знала о том, что она и Сула утопили Цыпленка. Нел отвечает, что виновата была только Сула, но позже понимает, что тогда девушки разделили все.

Нел прощается с Сулой у ее надгробия, наконец понимая, что все это время она думала, что скучает по Джуду, хотя на самом деле это была Сула, и плачет от горя, вспоминая годы, проведенные без нее.

Символы

  • Сула Пис : лучший друг детства Нел, чье возвращение на дно разрушает все сообщество. Основная причина необычности Сулы - ее пренебрежение гендерными нормами и традиционной моралью, что символизируется родимым пятном, «которое простирается от середины века к брови и имеет форму чем-то вроде розы на стебле», что, согласно некоторым психоаналитическим прочтениям, является двойной символ с фаллическим и вагинальным резонансами.
  • Ева Пис : бабушка Сулы, у которой отсутствует одна нога. Хотя обстоятельства так и не были полностью объяснены, предполагается, что она намеренно поместила его под поезд, чтобы собрать страховые деньги для содержания своих троих маленьких детей после того, как муж ушел от нее. У нее особые отношения со своими детьми. Она передает Ханне, а затем Суле потребность в мужском внимании.
  • BoyBoy : дед Сулы, который бросает Еву ради другой женщины.
  • Ханна Пис : мать Сулы; Старшая дочь Евы. Ханна - распутная и беззаботная женщина, которая позже сгорает на глазах у своей матери и дочери. Ее дочь Сула была свидетельницей пожара, но ничего не сделала, в то время как ее мать пыталась спасти ее, прыгнув на нее из окна спальни.
  • Ева (Жемчужина) Мир : тетя Сулы; Младшая дочь и средний ребенок Евы-старшей.
  • Ральф (Слива) Мир : дядя Сулы; Сын Евы и младший ребенок. Слива был WWI ветеран и героин наркоман. Ева сжигает его заживо керосином из-за его психической нестабильности.
  • Хелен Райт : прямолинейная и чистая мать Нел. Несмотря на то, что она была дочерью проститутки, ее воспитывала набожно религиозная бабушка Сесиль.
  • Нел Райт : лучшая подруга Сулы (также может считаться главным героем ), которая не хочет быть похожей на свою мать, потому что она никогда не станет «заварной крем», и она не будет унижена другими людьми, как ее мать. Нел - противоположность Сулы: она решила выйти замуж, завести детей и остаться в Нижнем, когда стала взрослой. Она лучший друг Сулы, поскольку они дети, и затем их отношения превратились в нечто более сложное, когда Джуд уехал из Нел в Сулу.
  • Шадрак : параноик, контуженный ветеран Первой мировой войны , который возвращается в Медальон, в родной город Сулы и Нел. Он изобретает Национальный день самоубийства.
  • Джуд Грин : муж Нел, который покидает Нел из-за романа с Сулой.
  • Аякс (Альберт Джекс) : доверенное лицо и любовник Сулы.
  • Тар Бэби (Симпатичный Джонни) : тихий, трусливый и сдержанный, частично или, возможно, полностью белый мужчина, который сдает в аренду одну из комнат в доме Мира. Считается, что Тар Бэби поднялся на Дно, чтобы напиться до смерти.
  • Дьюи : трое мальчиков, каждый из которых примерно в год разницы в возрасте, которых Ева называла «Дьюи». Их настоящие имена никогда не записываются в романе, и после введения этих персонажей все трое назывались одним существом, таким образом, Моррисон использовал строчную букву «d» в слове «dewey» для остальной части романа.
  • Цыпленок : Маленький мальчик, который тонет, когда Сула случайно бросила его в реку.

Основные темы

Материнство

Сула полна формальных шагов против социальных структур. На первый взгляд Нел и Сула могут казаться полярными противоположностями, непохожими персонажами с разными взглядами на мир, хотя нюансированные изображения персонажей Моррисона и общая структура повествования сопротивляются любой попытке установить статические бинарные оппозиции, в том числе те, которые могут содержать различные выражения материнства. Вначале Моррисон определяет сложность женщин, с которыми мы сталкиваемся. Они многомерные существа с одинаково сложными семейными отношениями. Первые представленные женские персонажи - это четыре поколения женщин в семье Нел. Как мы узнаем, мать Нел, Элен, родилась от «креольской шлюхи» (17) и впоследствии воспитывалась бабушкой под предполагаемой защитой религии. Эти меры предосторожности приняты, чтобы спасти Элен от «дикой крови» ее матери. (17) По мере того, как глава прогрессирует, и Хелен и Нел возвращаются в Новый Орлеан (место, богатое культурным значением), где мы встречаем Рошель, биологическую мать Хелен, Моррисон начинает бросать вызов общепринятым представлениям о материнстве, одновременно усиливая значение большой черной семьи. состав. Когда Рошель и Элен встречаются, между ними нет знакомой связи - никакой связи, о которой нечего говорить. Это бабушка Хелен, Сесиль, которая играет роль матери и ее основной опекуна. Ева, бабушка Сулы, управляет пансионатом и занимается бизнесом своей собственной версии материнства, «руководя жизнями своих детей, друзей, бездомных и постоянным потоком постояльцев» (30). Выражения материнства в Суле, по-видимому, различаются по спектру, но ошибаются на стороне нетрадиционных. В Суле отношения между матерями и дочерьми, похоже, не основаны на общей привязанности и обязанности защищать свое потомство. Например, Ханна, мать Сулы, слышит в разговоре со своими друзьями: «Ты любишь ее, как я люблю Сулу. Просто она мне не нравится. В этом разница». (57) Комментарий Ханны действительно указывает на чувство долга, но отличается от комментария Джейкобса, поскольку подразумевает отсутствие желания к матери. Когда Ханна бросает вызов своей матери Еве о выражении любви к ней, Ева отвечает, напоминая Ханне о жертвах, которые она принесла для нее. Любовь и материнство для Евы - это жертва и самосохранение, "... о чем ты говоришь, я любил тебя, девочка, я остался жив, потому что ты не можешь понять это через свою тупую голову или что это у тебя между ушами, телка ? " (69)

Двойственность

Сула демонстрирует многочисленные двойники или параллели между героями романа. Например, Сула и Ева убивают мужчин (Сула убивает Цыпленка; Ева убивает Сливу). Смерть Цыпленка Литтла приводит к похоронам в закрытом гробу (64). Точно так же для Ханны «гроб нужно было держать закрытым на похоронах» (77). Цыпленок умер от воды, Ханна погибла от пожара. Нел наблюдает, как Цыпленок умирает от утопления, согласно Еве в более поздней сцене в доме престарелых (168). Сула наблюдает, как Ханна умирает в огне (78). И Слива, и Ханна - брат и сестра - умирают в огне (Слива сожжена до смерти Евой, Ханна умирает от ран после того, как случайно загорелась).

Символизм

Хотя Моррисон использует символизм на протяжении всего романа, самым важным символом является родинка Сулы над глазом. Его потемнение с годами свидетельствует о ее зрелости и постепенном отказе от социальных условностей. Внешний вид родинки используется, чтобы показать, как каждый персонаж воспринимал Сулу. Нел думала, что это похоже на розу, символизирующую любовь, дружбу и женскую красоту; Джуд подумал, что это змея, символизирующая обман и соблазнение, с чем согласился остальной город; Возможно, даже более значительным, чем восприятие Нел метки, является восприятие Шадрака, который думал, что она похожа на головастика. Он был единственным человеком, который считал ее безобидной.

Литературное значение и критика

Сула была неотъемлемой частью формирования черной феминистской литературной критики. В 1977 году чернокожий феминистский литературный критик Барбара Смит в своем эссе «К критике черных феминисток» представила определение литературной критики чернокожих феминисток и (не) провела знаменитое лесбийское чтение Сулы . В своем эссе 1980 года «Новые направления черной феминистской критики» черный феминистский литературный критик Дебора МакДауэлл ответила на вызов Смит, признав необходимость критики черных феминисток и призвав к более твердому определению черного феминизма . Барбара Смит предложила прочтение гомосексуальности Сулы и Нел, не обязательно с точки зрения романтического аффекта или сексуальной практики, но в глубоко лесбийских аффективных контурах их социальности. Смит предположил, что Сула действительно является частью феминистской литературы черных лесбиянок, поскольку Моррисон изображает черных женщин, живущих за пределами гетеронормативных ожиданий социального взаимодействия или за их пределами, предполагая, что аффект черных лесбиянок - это явление, которое делает мужчин неуместными или периферийными в мире. Жизнь Сулы и Нел. Это прочтение позволяет рассматривать финал романа, осознание Нел, что ее самые глубокие отношения были с Сулой, а не с Джудом, как аффект черных лесбиянок-феминисток.

В своем эссе «Границы: или далекие отношения и близкие родственники» Дебора Макдауэлл опирается на критические практики Гортензии Спиллерс и Хейзел Карби и читает Сулу с постструктуралистской точки зрения, призывая критиков чернокожих женщин «разрабатывать и практиковать […] критические подходы в интерактивном режиме. диалогически "вместо того, чтобы рассматривать" черную женскую идентичность как единую сущность, дающую коренную критическую методологию ". Как она отмечает, двусмысленность Сулы как персонажа подрывает традиционные бинарные оппозиции и «выходит за рамки социальных и лингвистических условностей». Децентрализация и временная отсрочка персонажа, дающего роману название, аналогичным образом «отрицает все понятие персонажа как статической сущности, заменяя его идеей персонажа как процесса». Этот «сложный набор динамики» вынуждает читателя «заполнять пробелы», а также «преодолевать пробелы, отделяющие [их] от текста», и, следовательно, делает их активными участниками процесса смыслообразования.

Красота повествования Моррисона заключается в его сложности и способности иллюстрировать текучесть и валентность чернокожего женского персонажа, отраженного в повседневной жизни. Макдауэлл подчеркивает этот момент, выступая против того, чтобы рассматривать жизнь чернокожих женщин как однородную, «они развивались не в вакууме, а, скорее, в сложной социальной структуре, которая включает взаимодействие с черными мужчинами, белыми мужчинами и белыми женщинами среди различных социальных групп и подгруппы ".

В своей книге « Аберрации в черном» ученый Родерик Фергюсон использует Сулу в качестве примера странной критики цвета в действии, поскольку он показывает, как чернокожие женщины ориентируются на альтернативные социальные отношения. Фергюсон утверждает, что Сула конструируется как другое в рамках императивов гетеропатриархальных привилегий и представляет собой желание «сформулировать идентичности и социальные практики, которые могли бы противостоять и предоставить альтернативы» текущим социальным ограничениям. Фергюсон приводит Сулу как пример создания коалиции среди цветных женщин.

Фергюсон подробно описывает потенциал Сулы как «возможность сформулировать политику, которая могла бы отрицать гендерные, расовые и сексуальные правила националистических формирований». Сула, утверждает Фергюсон, дала черным лесбиянкам-феминисткам «модель альтернативных субъективностей». Роман стал полезным инструментом для изобретения новых способов мышления. Иллюстрируя альтернативные социальные отношения, роман предоставил женщинам цветных феминисток возможность представить новые возможности за пределами ограничений национализма.

Рекомендации

Внешние ссылки