Подлунная сфера - Sublunary sphere
В аристотелевской физике и греческой астрономии , то подлунном сфера является областью из геоцентрического космоса ниже Луны , состоящая из четырех классических элементов : земли , воды , воздуха и огня .
Подлунная сфера была царством изменчивой природы. Начиная с Луны, вплоть до границ Вселенной, все (до классической астрономии) было постоянным, регулярным и неизменным - область эфира, где расположены планеты и звезды . Только в подлунной сфере господствовали силы физики.
Эволюция концепции
Платон и Аристотель помогли сформулировать первоначальную теорию подлунной сферы в древности, идея которой обычно идет рука об руку с геоцентризмом и концепцией сферической Земли .
Авиценна перенес в Средние века аристотелевскую идею о том, что порождение и разложение ограничиваются подлунной сферой. Средневековые схоласты, такие как Фома Аквинский , который в своей работе Summa Theologica наметили разделение между небесной и подлунной сферами , также обращались к Цицерону и Лукану для осознания великой границы между Природой и Небом, подлунной и эфирной сферами. Результатом для менталитетов средневековья / эпохи Возрождения было всепроникающее осознание существования на Луне того, что К.С. Льюис назвал «великой пропастью» ... от эфира к воздуху, от «неба» к «природе», от царства. богов (или ангелов) к царству демонов, от царства необходимости к царству случайности, от нетленного к тленному "
Однако теории Коперника начали оспаривать различие между подлунным и эфирным. Вслед за ними наблюдения Тихо Браге новой звезды (новой) и комет на якобы неизменном небе еще больше подорвали аристотелевские взгляды. Томас Кун рассматривал новую способность ученых видеть изменения в «нетленном» небе как классический пример новых возможностей, открываемых сменой парадигмы.
Литературные ответвления
Данте представлял себе гору Чистилище настолько высокой, что она поднимается над подлунной сферой, так что «эти склоны свободны от всех естественных изменений».
Сэмюэл Джонсон хвалил пьесы Шекспира как «показывающие реальное состояние подлунной природы, в которой смешаны добро и зло, радость и печаль».
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Дж. Барнс, Аристотель (1982)
- М.А. Орр, Данте и средневековые астрономы (1956)
- Томас Кун, Коперниканская революция (1957)