Субъективизм - Subjectivism

Субъективизм - это учение о том, что «наша собственная умственная деятельность является единственным неоспоримым фактом нашего опыта», а не разделяемым или коллективным, и что не существует внешней или объективной истины.

Успех этой позиции исторически приписывается Декарту и его методическим сомнениям , хотя он использовал их как эпистемологический инструмент, чтобы доказать обратное (объективный мир фактов, не зависящих от собственного знания, следовательно, «Отец современной философии», поскольку его взгляды лежат в основе научного мировоззрения). Субъективизм отдает предпочтение субъективному опыту как основанию всякой меры и закона. В крайних формах, таких как солипсизм , он может утверждать, что природа и существование каждого объекта зависит исключительно от чьего-либо субъективного осознания этого. Можно считать , что квалифицированное эмпиризм из Джорджа Беркли в этом контексте, учитывая его зависимость от Бога , как тягач человеческого восприятия.

Метафизический субъективизм

Субъективизм - это ярлык, используемый для обозначения философского принципа, согласно которому «наша собственная умственная деятельность является единственным неоспоримым фактом нашего опыта». Успех этой позиции исторически приписывается Декарту и его методическим сомнениям . Субъективизм исторически осуждался христианскими теологами, которые противопоставляли ему объективный авторитет церкви, христианские догмы и богооткровенную истину Библии. Христианские богословы, и в частности Карл Барт , также осудили антропоцентризм как форму субъективизма.

Метафизический субъективизм - это теория, согласно которой реальность - это то, что мы воспринимаем как реальное, и что не существует лежащей в основе истинной реальности, существующей независимо от восприятия. Можно также считать, что реальностью является сознание, а не восприятие ( субъективный идеализм ). Это контрастирует с метафизическим объективизмом и философским реализмом , которые утверждают, что существует основная «объективная» реальность, которая воспринимается по-разному.

Эту точку зрения не следует путать с позицией, что «все есть иллюзия» или что «реальности не существует». Метафизические субъективисты считают реальность достаточно реальной. Однако они понимают, что природа реальности, связанная с данным сознанием, зависит от этого сознания. Это имеет свою философскую основу в трудах Декарта (см. Cogito ergo sum ) и составляет краеугольный камень философии Сёрена Кьеркегора .

Современные версии

В последнее время были исследованы более скромные версии метафизического субъективизма. Например, я мог бы утверждать , что это факт , что шоколад вкусный, хотя я признаю , что это не так вкусно все. Это означало бы, что есть факты, которые являются субъективными . (Аналогичным образом можно было бы утверждать, что это факт, что в Северном полушарии зима, хотя это не всегда так, подразумевая, что некоторые факты являются временными .) Джованни Мерло разработал особую версию метафизического субъективизма, в соответствии с которой субъективные факты всегда касаются ментальных свойств. Вместе с Джулией Правато он утверждал, что его версия субъективизма обеспечивает естественный способ быть одновременно реалистом и релятивистом , например, в отношении утверждения о том, что шоколад вкусный - это часть реальности (субъективный факт), что шоколад - это вкусно, но это не значит, что это правда с другой точки зрения. Теория эгоцентрического презентизма Каспара Хара - еще один тесно связанный с этим пример.

Субъективизм и панпсихизм

Одним из возможных расширений субъективистского мышления является то, что сознательный опыт доступен всем объективно воспринимаемым субстратам. При просмотре изображений, созданных камерой на качающейся стороне извергающегося вулкана, можно было бы предположить, что их относительное движение следовало из субъективного сознания внутри вулкана. Эти свойства также могут быть связаны с камерой или ее различными компонентами.

Таким образом, однако, субъективизм трансформируется в родственную доктрину, панпсихизм , веру в то, что каждая объективная сущность (или событие) имеет внутренний или субъективный аспект.

Этический субъективизм

Этический субъективизм - это метаэтическое убеждение, что этические предложения сводятся к фактическим утверждениям об отношении и / или условностях отдельных людей или что любое этическое предложение подразумевает позицию, которой придерживается кто-то. По сути, это форма морального релятивизма, в которой истинность моральных утверждений соотносится с установками индивидов (в отличие, например, от сообществ). Рассмотрим случай так: для человека, представляющего, каково быть кошкой, ловить и есть мышей совершенно естественно и морально. Для человека, представляющего себя мышью, кошки преследуют его с моральной точки зрения. Хотя это нечеткая метафора, она служит иллюстрацией того мнения, что каждый индивидуальный субъект имеет собственное понимание правильного и неправильного.

Этический субъективист мог бы предположить, например, что то, что значит быть морально правильным, означает просто одобрение этого. (Это может привести к убеждению, что разные вещи являются правильными в соответствии с каждым идиосинкразическим моральным мировоззрением.) Одно из следствий этих убеждений состоит в том, что, в отличие от морального скептика или некогнитивиста , субъективист думает, что этические предложения, будучи субъективными, тем не менее, являются то, что может быть правдой или ложью в зависимости от ситуации.

По вероятности

Вообще говоря, существует два взгляда на байесовскую вероятность, которые по-разному интерпретируют концепцию вероятности. С точки зрения вероятности , субъективистская позиция - это вера в то, что вероятности - это просто степени веры рациональных агентов в определенное утверждение, которые не имеют объективной реальности сами по себе. Согласно субъективистской точке зрения, вероятность измеряет «личное убеждение». Для такого рода субъективистов фраза, имеющая отношение к вероятности, просто утверждает, в какой степени субъективный субъект считает свое утверждение истинным или ложным. Как следствие, субъективист не имеет проблем с тем, что разные люди придают разные вероятности неопределенному суждению, и все они верны.

Многие современные методы машинного обучения основаны на объективистских байесовских принципах. Согласно объективистской точке зрения, правила байесовской статистики могут быть оправданы требованиями рациональности и последовательности и интерпретированы как расширение логики. Пытаясь оправдать субъективную вероятность, Бруно де Финетти создал понятие философской согласованности . Согласно его теории, утверждение вероятности сродни ставке, и ставка является последовательной только в том случае, если она не подвергает игрока проигрышу, если его противник делает мудрый выбор. Чтобы объяснить его смысл, де Финетти создал мысленный эксперимент, чтобы проиллюстрировать необходимость принципов согласованности в построении вероятностного утверждения. В его сценарии, когда кто-то заявляет о своей степени веры в что-то, он делает небольшую ставку за или против этого убеждения и указывает шансы, при том понимании, что другая сторона ставки может решить, какую сторону ставки принять. взять. Таким образом, если Боб указывает шансы 3 к 1 против предложения A, его оппонент Джо может выбрать, потребовать ли от Боба рискнуть 1 долларом, чтобы выиграть 3 доллара, если предложение A окажется верным, или потребовать от Боба рискнуть 3 долларами чтобы выиграть 1 доллар, если предложение A неверно. В этом случае Джо может победить Боба. По мнению де Финетти, этот случай противоречив.

Смотрите также

Рекомендации