Камень Тизока - Stone of Tizoc
| Камень Тизока | |
|---|---|
 | |
| Материал | Базальт |
| Созданный | 1480-е годы |
| Обнаруженный | 17 декабря 1791 г. |
| Текущее местоположение | Национальный музей антропологии , Мехико |
Камень Тисок , Тиски камня или жертвенного камень большой, круглый, резные ацтеки камень. Из-за неглубокой круглой выемки, вырезанной в центре верхней поверхности, это могло быть cuauhxicalli или, возможно, temalacatl . Ричард Таунсенд, однако, утверждает, что депрессия была создана в 16 веке для неизвестных целей.
Камень был вновь открыт 17 декабря 1791 года, когда ремонтировали Сокало, сердце центра Мехико. Рабочие шлифовали булыжник и собирались разрезать резной монолит. Проходивший мимо церковник по имени Гамбоа спас камень от того же результата. Затем камень был перенесен в близлежащий собор и вертикально поставлен на одну из башен здания, где он оставался до 1824 года, когда его перевели в университет. В настоящее время камень находится в Национальном музее антропологии в Мехико .
Монолит сделан из базальта и имеет высоту 93 см, диаметр 2,65 метра и окружность 8,31 метра.
Функции
На боковой стороне камня изображены 15 отдельных сцен повторяющейся сцены костюмированного воина, которого другой воин схватил за волосы. Предположительно первая фигура, воин с самым большим головным убором, обозначен глифом Тизока и носит головной убор божества Уицилопочли , почитаемого бога войны.
В каждой сцене схваченный воин имеет символ местоположения. Каждый из воинов, схвативших другого, отождествляется с мотивом «дымящейся ноги», а также символом дымящегося зеркала в их головном уборе. Оба символа связывают их с божеством Тескатлипока .
Вдоль нижней части обода расположены глифы, представляющие Тлалтекутли в каждой из сторон света, между этими знаками - ряды текпатлей , жертвенных ножей. Вдоль верхней части обода расположены глаза и круглые кусочки нефрита, символы Венеры и звезд.
На вершине камня изображена солнечная диадема с большими треугольниками, соответствующими сторонам света, а лучи меньшего размера - между сторонами света.
На камне также есть большая выемка от центра до края скульптуры. Считается, что это пятно было сделано после создания камня из-за грубого и асимметричного характера огранки.
Интерпретации
Акт захвата чужих волос долгое время считался символом поражения или завоевания в Мезоамерике, поэтому камень интерпретируется как символ завоевания других мест Мексикой. Основная интерпретация состоит в том, что камень является пропагандистским произведением Тизока , императора ацтеков с 1481 по 1486 год; довольно слабый император, который мало что сделал для расширения империи.
Ацтекские глифы над каждым побежденным солдатом дают название первоначальному месту, которое, возможно, уже было завоевано. Топонимы написаны смесью логографических и слоговых знаков. Камень также изображает звезды на верхнем крае, подчеркивая небеса; в то время как значки в нижнем крае представляют землю. В сочетании с солнечной иконографией наверху это связывает завоевание и правление ацтеков с божественным.
В то время как Тизок - единственный идентифицируемый победитель, каждый последующий воин Мексики разделяет тот же мотив «дымящейся ноги», чтобы связать их вместе. Некоторые историки считают, что это означает, что Тизок пытается связать свое единственное крупное военное завоевание, изображенное как первая сцена, с завоеваниями предыдущих правителей. Тот факт, что есть пятнадцать сцен, может быть связан с 15 лордами 15 городов-государств Мексики, подчеркивая политическое и военное разделение императора Мексики.
Ричард Таунсенд утверждает, что рельеф может служить символическим проявлением системы дани ацтекских империй. В соответствии с традицией Мексики, завоеванные племена или города должны были отправлять жертвоприношения победителю. Таким образом, Тизок, глава ацтекской империи в то время, должен был собирать эту дань. Камень служит подтверждением такой сделки.
Как темалакатль, камень, возможно, использовался для имитации битв между группой воинов и жертвой, привязанной к камню и получившей пернатую дубинку, в то время как у воинов был острый макуауитль . Однако утверждается, что temalactal часто описывается как плоский сверху, а в центральном отверстии отсутствует какая-либо перемычка, с помощью которой можно было бы привязать жертву. Однако более вероятно, что камень использовался как cuauhxicalli , в центре которого помещались сердца жертвенных жертв. Утверждается, что центральное отверстие, вероятно, имело лицо (как у Календарного камня ), которое позже было изуродовано.
