Стефан Пермский - Stephen of Perm

Святой

Стефан Пермский
Stephenperm.jpg
Святой Стефан на пути в Москву
«Просветитель Пермский»
епископ Пермский
Родился 1340
Великий Устюг , Россия
Умер 1396
Москва, Россия
Почитается в Католическая Церковь
Восточная Православная Церковь
Праздник 26 апреля

Стефан Пермский ( русский : Стефан Пермский, также пишется Стефан , Коми : Перымса Стефан ; 1340–1396) был живописцем и миссионером четырнадцатого века, которому приписывают обращение коми в христианство и создание Пермского епископства. Стефан также создал старопермскую письменность , что делает его отцом-основателем пермской письменной традиции. Память «Пермского просветителя» или «Апостола пермяков», как его иногда называют, чествуют Католическая и Православная церкви 26 апреля.

Жизнь

Зырянская троица Стефана Пермского

Стефан, вероятно, был из города Устюга . По церковному преданию, его мать была коми, а отец - русским . Стефан принял монашеский постриг в Ростове , где выучил греческий язык и научился своему ремеслу переписчика. В 1376 году он совершил плавание по берегам рек Вычегда и Вымь и именно тогда занялся обращением зырян ( народов коми ). Вместо того, чтобы навязывать латынь или церковнославянский язык коренному языческому населению, как это делали все современные миссионеры, Стефан изучил их язык и традиции и разработал для них особую систему письма, создав вторую старейшую систему письма для уральского языка. Хотя уничтожение языческих идолов (например, священных берез ) вызвало гнев некоторых пермяков , митрополит всея Руси Пимен сделал его первым епископом Перми.

Влияние нового епископства и преобразование Вычегды в Перми поставило под угрозу контроль Новгорода над региональной дани. В 1385 году новгородский архиепископ Алексей (годы правления 1359–1388) послал новгородское войско, чтобы вытеснить новое учреждение, но новое епископство с помощью города Устюга смогло его победить. В 1386 году Стефан посетил Новгород, и город и его архиепископ официально признали новую ситуацию. Впоследствии дань региона стала роскошью Москвы. Эти события имели огромные последствия для будущего северной России и сформировали лишь часть более широкой тенденции, в результате которой все больше и больше финского Севера и его драгоценных шкур переходили из-под контроля Новгорода в Москву .

Историк Серж А. Зенковский писал, что святой Стефан Пермский вместе с Епифанием Мудрым , Сергием Радонежским и великим художником Андреем Рублевым символизировал «русское духовное и культурное возрождение конца четырнадцатого - начала пятнадцатого века». Действительно, жизнь Стефана заключает в себе как политическую, так и религиозную экспансию «московской» России. Фактически жизнь Стефана была отмечена в трудах вышеупомянутого Епифания, который написал панегирик святому Стефану Пермскому , текст, восхваляющий Стефана за его евангелическую деятельность и называющий его «создателем пермских писем».

Примечания

использованная литература

  • Фергюсон, Чарльз. 1971. Св. Стефан Пермский и прикладное языкознание. (Первоначально опубликовано в 1967 г. в книге « В честь Романа Якобсона» под редакцией Морриса Халле, стр. 643–653. Гаага: Мутон. Также перепечатано в 1968 г. « Языковые проблемы развивающихся стран» , под редакцией Джошуа Фишмана , Чарльза Фергюсона и Дж. Das Gupta, стр. 27–35. New York Wiley and Sons.) Структура языка и использование языка: Очерки Чарльза Фергюсона , изд. Ансвар С. Дил, стр. 197–218. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • Мартин, Джанет, Средневековая Россия, 980–1584 , (Кембридж, 1995), стр. 225–6.
  • Зенковский, Серж А. (ред.), Эпосы, хроники и сказки средневековой России , исправленное издание (Нью-Йорк, 1974), стр. 259–62.

внешние ссылки