Сибирский Юпик - Siberian Yupik

Чтобы узнать о языке, см. Сибирский язык юпиков .
Сибирский юпик
Сибирский-Эскимо-Набогатова-.PNG
Сибирский юпик с клыками моржа, фото Набогатовой
Всего населения
2 828
Регионы со значительной численностью населения
Чукотка на Дальнем Востоке , остров Святого Лаврентия на Аляске
Россия 1,728
Соединенные Штаты 1,100
Языки
Сибирский юпик , русский , английский
Родственные этнические группы
Алутик , Юпик Центральной Аляски
Рама традиционной лодки из кожи юпиков над западным пляжем Гамбелла, Аляска.
Маска в Музее на набережной Бранли

Сибирский Yupiks или Yuits ( русский : Юиты ), являются Юпик люди , проживающие вдоль побережья Чукотского полуострова в крайнем северо - востоке от Российской Федерации и на острове Святого Лаврентия в Аляске . Они говорят Центральный сибирский юпик (также известный как Yuit), а юпик язык в Eskimo-алеутской семьи языков.

Они также известны как сибиряк или эскимосы ( русские : эскимосы ). Имя Yuit (юит, множественное число: юиты) был официально назначен им в 1931 году, в то время краткой кампании поддержки коренных культур в Советском Союзе . Их самоназвание - Юпигыт (йупигыт), что означает «истинные люди».

Эскимосы-сиреники также живут в этой области, но их вымерший язык , эскимосский сиреник , имеет много особенностей среди эскимосских языков и является взаимно непонятным с соседними сибирскими юпикскими языками.

Материальная культура

Поселения азиатских / сибирских юпиков (в России и США)
Ламинарный доспех из закаленной кожи с наплечниками из дерева, которые носили чукчи и сибирские юпики.

Традиционные ремесла

Сибирские юпики на острове Св. Лаврентия живут в деревнях Савунга и Гамбелл и широко известны своей искусной резьбой по моржовой кости и китовой кости, а также по усу гренландских китов . Сюда даже входят некоторые «движущиеся скульптуры» со сложными шкивами, оживляющими сцены, такие как охота на моржа или традиционные танцы.

Жилище

Основная статья: Яранга

Зимнее здание эскимосов Чаплино (Унгазигмиит) представляло собой круглое куполообразное сооружение. В литературе это называется яранга , этим же словом обозначают аналогичное сооружение у чукчей. На языке чаплинских эскимосов его имя было / məŋtˈtəʁaq / . В его задней части была небольшая каюта, / aːɣra / , используемая для сна и проживания. Он был отделен от внешней, более прохладной части яранги шерстью оленей и травой, поддерживаемой каркасом, похожим на клетку. Но хозяйственные работы велись в помещении яранги перед этим внутренним строением, а также там хранилось много домашней утвари. В зимние бури, а также ночью были собаки. Это помещение из хозяйственных соображений называлось / naˈtək / .

Другие типы зданий среди эскимосов Чаплино / aːwχtaq / включают модернизированный тип и / pəˈɬʲuk /, который использовался в течение лета.

Духовная культура

Шаманизм

Во многих коренных сибирских культурах были люди, работающие в качестве посредников (среди прочего, между людьми и существами системы верований) - в литературе их обычно называют « шаманами ». Поскольку эскимосские культуры были далеки от однородности (хотя и имели некоторое сходство), то и шаманизм среди эскимосских народов имел множество разновидностей.

Были у сибирских юпиков и шаманы. По сравнению с вариантами, обнаруженными среди эскимосских групп Америки, шаманизм среди сибирских юпиков больше подчеркивал важность поддержания хороших отношений с морскими животными. У унгазигмиитского народа (самый крупный из сибирских вариантов юпиков) были / aˈliɣnalʁi / s, которые получали подарки за шаманство, исцеление. У этого платежа было особое название / aˈkiliːɕaq / - на их языке было много слов для обозначения различных видов подарков и платежей, и это было одним из них. (Многие виды подарков и слова, обозначающие их, были связаны с культурой: праздники, свадьба и т. Д .; или содержали такие тонкие различия, как «вещь, подаренная тому, у кого ее нет», «вещь, подаренная, но не выпрошенная», «вещь, отданная кому-либо как кому-либо другому», «вещь, отданная в обмен» и т. д.).

Борьба с духом оспы

Люди Эван , племя, жившее на Дальнем Востоке России, считали, что духа оспы можно увидеть в русской женщине с рыжими волосами. Местный шаман встречал мигрирующих оленеводов (которые иногда приносили с собой болезнь). Если шаман видел в караване дух болезни, несколько шаманов работали вместе, чтобы побороть его с помощью сеанса. Другие члены племени помогали с этим ритуалом.

Традиция гласит, что дух оспы превратился из женщины в красного быка, когда на нее напали. Дух оспы должен был быть очень могущественным, и если шаманский ритуал не удался, все местные жители умрут. Дух оставит только двух человек, чтобы похоронить всех остальных. Но если ритуал сработает, дух будет вынужден уйти.

Присвоение имени

Подобно нескольким другим культурам коренных народов, наречение новорожденному младенцу у сибирских юпиков означало, что умерший пострадал, считалось определенное возрождение. Еще до рождения ребенка проводились тщательные расследования: анализировались сны, события. После рождения физические данные ребенка сравнивали с характеристиками умершего человека. Имя было важным: если ребенок умирал, считалось, что он / она дал «неправильное» имя. В случае болезни надеялись, что добавление дополнительных имен может привести к исцелению.

Амулеты

Амулеты могли проявляться во многих формах и могли защитить человека, носящего их, или всю семью, а также были охотничьи амулеты. Некоторые примеры:

  • голова ворона, висящая на входе в дом, как знакомый амулет;
  • фигурки, вырезанные из камня в виде головы моржа или собаки, носимые как индивидуальные амулеты;
  • охотничьи амулеты прикреплялись к чему-либо или носились. О изображении косатки на орудиях морского охотника см. Верования об этом своеобразном морском млекопитающем ниже.

Представления о животном мире

Косатка , волк , ворон , паук , кит , почитал животное. Это также демонстрируют примеры из фольклора (например, сказки). Например, паук спасает жизнь девушке. Мотив паука как доброжелательный персонаж, спасение людей от опасности с паутиной, поднимая их к небу в опасности, присутствуют также во многих сказках сиреникских эскимосов (как уже упоминались, их точная классификация внутри эскимосских народов не решена до сих пор) .

Считалось, что добыча морской охоты может вернуться в море и снова стать полноценным животным. Поэтому кости не ломали, а только порезали по суставам.

Косатка и волк

В сказках и верованиях этого народа волк и косатка считаются идентичными: косатка может стать волком или наоборот. Зимой они появляются в образе волка , летом - в виде косатки . Считалось, что косатка помогает людям в охоте на море - таким образом, лодка представляла собой изображение этого животного, а деревянное изображение косатки висело также на поясе охотника. Также косаткам можно было приносить небольшие жертвы : для них в море бросали табак, потому что считалось, что они помогают морскому охотнику загонять моржей. Считалось, что косатка была помощницей охотников, даже если она была в обличье волка: считалось, что этот волк заставляет оленей позволить охотникам быть убитыми.

КИТ

Считается, что во время охоты только те люди, которые были отобраны духом моря, могли убить кита. Охотник должен радовать убитого кита: относиться к нему как к гостю. Точно так же, как вежливый хозяин не оставляет в покое недавно прибывшего дорогого гостя, точно так же и убитый кит не должен оставаться в покое хозяину (то есть охотнику, который его убил). Как гость, он не должен обижаться или грустить. Это должно быть развлечено (например, барабанной музыкой, хорошей едой). При следующей миграции китов (киты мигрируют дважды в год, весной на север и осенью обратно) ранее убитого кита отправляют обратно в море в ходе прощального ритуала. Если убитый кит был доволен (за время пребывания в гостях в течение полугода), то можно надеяться, что он вернется и позже: значит, и будущая охота на китов будет успешной.

Небесные концепции

В сказке небо кажется сводчатым. Небесные тела образуют в нем дыры: за этим сводом особенно светлое пространство.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография

английский

русский

  • Меновщиков, Г. А. (1962). Грамматиκа языка азиатских эскимосов. Часть первая . Москва • Ленинград: Академия Наук СССР . Институт языкаознания.Транслитерация имени автора и перевод названия на английском языке: Меновщиков Г.А. (1962). Грамматика языка эскимосов. Vol. Я . Москва • Ленинград: Академия наук СССР .
  • Меновщиков, Г. А.сиреникских эскимосов. Фонетика, очерк морфологии, тексты и словарь (1964). Москва • Ленинград: Академия Наук СССР . Институт языкаознания. Отсутствует или пусто |title=( справка ) Транслитерация имени автора и перевод названия на английском языке: Меновщиков Г.А. (1964). Язык сиренских эскимосов. Фонетика, морфология, тексты и лексика . Москва • Ленинград: Академия наук СССР .
  • Рубцова, Е. С. (1954). Материалы по языку и фольклору эскимосов (чаплинский диалект)(на русском). Москва • Ленинград: Академия Наук СССР .Транслитерация имени автора и перевод названия на английском языке: Rubcova, ES (1954). Материалы по языку и фольклору эскимосов. Вып. Я, чаплинский диалект . Москва • Ленинград: Академия наук СССР .

дальнейшее чтение

  • Крупник, Игорь и Николай Вахтин. 1997. "Знания коренных народов в современной культуре: экологическое наследие сибирских юпиков в переходный период". Арктическая антропология . 34, нет. 1: 236.

внешние ссылки

Фотографии
  • Поселок Унгазик (Чаплино)(на русском). Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук. Архивировано из оригинала на 2009-02-28.Предоставление на английском языке: Ungaziq поселения , Кунсткамера , Русская академия наук .
  • «Поселок Унгазик» . Кунсткамера , русская академия наук .Унгазик - это одноименный поселок для крупнейшей сибирской группы юпиков - Унгазигмиит. Увеличенные версии указанной выше серии выберите с помощью стрелок навигации или формы.
  • Поселок Наукан(на русском). Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук. Архивировано из оригинала на 2009-02-28.Предоставление на английском языке: Наукано поселение , Кунсткамера , Русская академия наук .
  • «Поселок Наукан» . Кунсткамера , русская академия наук . Увеличенные версии указанной выше серии выберите с помощью стрелок навигации или формы.
  • Гейст О.В. (фото) (1927). "Гут-парка" . Коллекции коренных жителей Аляски . Анкориджский историко-художественный музей. «Нита Токойю из Гамбелла, остров Святого Лаврентия, шьет парку из живота, а Кахсогон (слева) и Вийи (справа) стоят рядом».
  • Хорис, Людовик (иллюстрация) (ок. 1825 г.). «Интерьер дома» . Коллекции коренных жителей Аляски . Анкориджский историко-художественный музей. «Мужчины юпики носят теплые парки на этом изображении интерьера дома на острове Святого Лаврентия, около 1825 года».