Екатерина Александрийская - Catherine of Alexandria
Екатерина Александрийская , или Екатерина Александрийская , также известная как Святая Екатерина Александрийская , Святая Екатерина Колесная и Великомученица Святая Екатерина ( коптский : Ϯ ⲁⲅⲓⲁ Ⲕⲁⲧⲧⲣⲓⲛ ; греческий : ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς «Святая Екатерина Великая Мученица ; арабский язык» : سانت كاترين ; латинское : Катарина Александрина ), согласно традиции, христианская святая и дева , замученная в начале 4 века от руки императора Максенция . Согласно ее агиографии , она была одновременно принцессой и известным ученым, которая стала христианкой в возрасте 14 лет, обратила в христианство сотни людей и приняла мученическую смерть в возрасте 18 лет. Более чем через 1100 лет после мученической смерти Екатерины , Жанна д'Арк идентифицировал ее как одну из святых, которые явились и наставляли ее.
Восточная Православная Церковь почитает ее как великомученик и празднует свой престольный праздник 24 или 25 ноября, в зависимости от региональной традиции. В католицизме Екатерина традиционно почитается как одна из Четырнадцати Святых Помощников, и память о ней отмечается в римском мартирологе 25 ноября. Ее праздник был удален из Общего римского календаря в 1969 году, но восстановлен в 2002 году как дополнительный памятник.
Некоторые современные ученые считают, что легенда о Екатерине, вероятно, была основана на жизни и убийстве девы святой Доротеи Александрийской и греческого философа Гипатии , с обратной ролью христианина и неоплатоника в последнем.
Жизнь
Согласно традиционному повествованию, Екатерина была дочерью Константа, правителя Александрии во время правления императора Максимиана (286–305). С юных лет она посвятила себя учебе. Видение Девы Марии и Младенца Иисуса убедило ее стать христианкой. Когда при Максентии начались гонения , она пошла к императору и упрекнула его в жестокости. Император вызвал 50 лучших языческих философов и ораторов для спора с ней, надеясь, что они опровергнут ее прохристианские аргументы, но Екатерина победила в споре. Некоторые из ее противников, покоренные ее красноречием, объявили себя христианами и сразу были казнены.
Пытки и мученичество
Император приказал подвергнуть святую страшным истязаниям, а затем бросить в темницу. Во время заточения ангелы обрабатывали ее раны мазью, и ее ежедневно кормил голубь с Небес, и Христос также посетил ее, ободряя ее храбро сражаться и обещая венец вечной славы.
Во время заключения к ней приходило более 200 человек, в том числе жена Максенция Валерия Максимилла ; все обратились в христианство и впоследствии приняли мученическую смерть . Двенадцать дней спустя, когда темницу открыли, ее наполнил яркий свет и ароматный аромат, и Екатерина вышла еще более сияющей и прекрасной.
После того, как Максентиус не смог заставить Екатерину уступить путем пыток , он попытался склонить красивую и мудрую принцессу к себе, предложив выйти замуж. Екатерина отказалась, заявив, что ее супруг - Иисус Христос , которому она посвятила свою девственность .
Разъяренный император приговорил Екатерину к смерти на сломанном колесе с шипами , но от ее прикосновения оно разбилось. Максентиус приказал обезглавить ее . Екатерина сама приказала начать казнь. Из ее шеи текло скорее похожее на молоко вещество, чем кровь.
Почитание
В VI веке восточный император Юстиниан основал то, что сейчас является монастырем Святой Екатерины в Египте (который на самом деле посвящен Преображению Христову ). Бесчисленное количество людей совершают паломничество в монастырь, чтобы получить чудодейственное исцеление от Екатерины.
Историчность
Дональд Аттуотер отвергает то, что он называет «легендой» о Святой Екатерине, аргументируя это отсутствием каких-либо «положительных доказательств того, что она когда-либо существовала вне ума какого-то греческого писателя, который первым сочинил то, что он намеревался сделать просто назидательным романом». Гарольд Дэвис пишет, что «тщательные исследования не смогли идентифицировать Кэтрин с каким-либо историческим персонажем».
Анна Браунелл Джеймсон была первой, кто утверждал, что жизнь Екатерины была перепутана с жизнью немного более позднего философа-неоплатоника Гипатии Александрийской (ум. 415). Гипатия была греческим математиком , астрономом и философом, который был убит христианской толпой после того, как его обвинили в обострении конфликта между двумя видными деятелями Александрии, губернатором Орестом и епископом Кириллом . Идея о том, что жизнь Екатерины была основана или смешана с жизнью языческой Гипатии, с тех пор стала популярной теорией среди современных ученых. Однако, хотя Кристин Уолш принимает множество параллелей между Екатериной и Гипатией, она не считает, что есть какие-либо доказательства за или против идеи, что Екатерина была создана на основе Гипатии.
Писатель Евсевий , который иногда упоминается как возможное вдохновение Екатерины, писал около 320 года, что император Максимин приказал молодой христианке явиться в его дворец, чтобы стать его любовницей, и когда она отказалась, он наказал ее, заставив ее изгнана, а ее поместья конфисковано. Евсевий не назвал имя женщины.
Самый ранний из сохранившихся рассказов о жизни Екатерины появился примерно через 600 лет после традиционной даты ее мученичества в Menologium , документе, составленном для императора Василия II (976 г.), хотя предполагаемое повторное открытие ее мощей в монастыре Святой Екатерины у подножия горы На Синае было около 800 г., что, вероятно, предполагает существование культа на тот момент (хотя общее название монастыря появилось после открытия).
В своей книге «Культ Святой Екатерины Александрийской в Европе раннего средневековья» Кристин Уолш обсуждает «историческую Катерину»:
Как мы видели, культ святой Екатерины Александрийской, вероятно, берет свое начало в устных традициях, связанных с гонениями диоклетиана на христиан в Александрии в IV веке . Нет никаких доказательств того, что сама Катерина была исторической фигурой, и она вполне могла быть составной частью воспоминаний женщин, преследуемых за свою веру. Многие аспекты ее Passio явно легендарны и соответствуют хорошо известным агиографическим топосам .
- Уолш 2007 , стр. 143
Имя
Ее имя появляется на греческом языке как Αἰκατερίνη ( Aikaterínē ) или Ἑκατερίνη ( Hekaterínē ). Этимология обсуждается: она могла происходить от ἑκάτερος ( hekáteros , «каждый из двух»); это могло происходить от имени богини Гекаты ; это могло быть связано с греческим αἰκία ( айкиа , «оскорбление, возмущение, страдание, пытки»); или это могло быть от коптского имени, означающего «мое посвящение твоего имени». В раннехристианскую эпоху он стал ассоциироваться с греческим καθαρός ( катарос , «чистый»), и латинское написание было изменено с Катерины на Катарину, чтобы отразить это.
Отражая эту путаницу, Руфинус заявляет, что ее имя было Доротея ( Δωροθέα ) и что при крещении она получила имя Айкатерина ( Αἰκατερίνα ), имя, которое означает ее чистую, чистую и незагрязненную природу (от греческого αἰὲν καθαρινά , всегда чистый ').
Средневековый культ
Екатерина была одной из самых важных святых в религиозной культуре позднего средневековья и, возможно, считалась самой важной из девственниц-мучениц, в которую входили Агнес Римская , Маргарита Антиохийская , Варвара , Лючия Сиракузская , Валерия Лиможская и многие другие. другие. Ее сила ходатайства была известна и прочно закреплена в большинстве версий ее агиографии , в которых она специально умоляет Христа в момент своей смерти ответить на молитвы тех, кто помнит ее мученичество и взывает к ее имени.
Развитию ее средневекового культа способствовало предполагаемое повторное открытие ее тела примерно в 800 году (примерно через 500 лет после ее смерти) на горе Синай, предположительно с все еще растущими волосами и постоянным потоком лечебного масла, исходящего из ее тела. Есть несколько рассказов о паломничестве , в которых рассказывается о путешествии на гору Синай, в первую очередь Джона Мандевиля и монаха Феликса Фабри . Однако, хотя монастырь на горе Синай был самым известным местом паломничества Екатерины, добраться до него было и труднее всего. Самой известной западной святыней был монастырь в Руане, который утверждал, что в нем хранятся пальцы Екатерины. Однако он был не единственным на западе и сопровождался множеством разбросанных святынь и алтарей, посвященных Екатерине, по всей Франции и Англии. Некоторые были более известными местами, такими как Кентербери и Вестминстер , где хранился флакон с ее маслом, привезенный с горы Синай Эдуардом Исповедником . Другие святыни, такие как холм Святой Екатерины в Хэмпшире, были центром местного паломничества, многие из которых идентифицированы только краткими упоминаниями в различных текстах, а не вещественными доказательствами.
Колледж Св Катеринз Кембридж был основан в Дне святой Катарины (25 ноября) 1473 Роберт Вудларк (по тогдашнему проректору в Королевском колледже, Кембридж ) , который стремился создать небольшое сообщество ученых , которые будут изучать исключительно богословие и философию. Воделарк, возможно, выбрал это имя в честь Екатерины Валуа , матери Генриха VI Английского , хотя более вероятно, что оно было названо как часть культа Святой Екатерины эпохи Возрождения, покровительницы науки.
Колледж Святой Екатерины в Оксфорде возник на основе Делегации для свободных студентов, сформированной в 1868 году.
У Екатерины также было много последователей-женщин, чья преданность вряд ли могла быть выражена через паломничество. Важность девственниц- мучеников как средоточия поклонения и образцов правильного женского поведения возросла в период позднего средневековья . Среди них Святая Екатерина, в частности, использовалась как образец для женщин, статус, который иногда заменял ее заступническую роль. И Кристин де Пизан, и Джеффри де ла Тур Ландри указывают на Кэтрин как на образец для молодых женщин, подчеркивая ее образец девственности и «женского целомудрия». С начала XIV века мистический брак Святой Екатерины впервые появляется в агиографической литературе, а вскоре и в искусстве. В западной церкви популярность ее культа начала снижаться в 18 веке.
Почитание
Ее главный символ - колесо с шипами, которое стало известно как колесо Екатерины , а ее праздник отмечается 25 ноября в большинстве христианских церквей. Однако Русская , Польская, Сербская и Болгарская Православные Церкви отмечают его 24 ноября. Точное происхождение этой традиции неизвестно. В Киевской Руси XI века праздник отмечался 25 ноября. Димитрий Ростовский в его Книга ЖИЗНЬ sviatykh ( Книга житий святых ), Т.1 (1689) ставит дату празднования на 24 ноября. История, императрица Екатерина Великая не хотел бы поделиться ей престольный праздник с Отдание праздника в Сретения Богородицы и , следовательно , изменил дату не поддерживается историческими свидетельствами. Одна из первых римско-католических церквей, построенных в России, католическая церковь Святой Екатерины , была названа в честь Екатерины Александрийской, потому что она была покровительницей Екатерины Великой. В примечании к входу на 25 ноября в The Синаксаре составленного иеромонаха Макарий государств Simonos Petra: «До 16 - го века, наблюдались память святых Екатерин на 24 ноября Согласно записке Варфоломеем Кутлумуша вставленной в Минеях , Отцы Синая перенесли дату на 25 ноября, чтобы праздник отмечался с большей торжественностью ».
Католическая энциклопедия 1908 года описывает ее историческое значение:
Ее причисляли к святым Маргарите и Варваре как к одной из четырнадцати самых помогающих святых на небесах , ее непрестанно хвалили проповедники и воспевали поэты. Считается, что Жак-Бенинь Босуэ посвятил ей один из своих самых прекрасных панегириков и что Адам Святого Виктора написал великолепное стихотворение в ее честь: Vox Sonora nostri chori .
Во многих местах ее праздник отмечался с особой торжественностью, подневольная работа подавлялась, а религиозные обряды посещались множеством людей. В нескольких епархиях Франции он отмечался как Святой День Обязательства до начала 17 века, великолепие его церемоний затмевает торжества некоторых апостолов . Многие часовни находились под ее покровительством, и почти во всех церквях были статуи, изображающие ее в соответствии со средневековой иконографией с колесом, ее орудием пыток.
Обычаи
Во Франции незамужних женщин, достигших 25-летнего возраста, называли «catherinettes» . В день ее пиршества они носили богато украшенные шляпки. Этот обычай дал начало французскому идиому «coiffer Sainte-Catherine» («шляпа святой Екатерины») для описания незамужней женщины в возрасте от 25 до 30 лет.
В память о ее жертвоприношении в некоторых домах для ее застолья предлагаются египетские и другие ближневосточные блюда, такие как салаты из хумуса или табуле . Фаворитами также являются дыни, нарезанные кружочками с «ступицами» из шербета, или печенье в виде колючек с шипами, покрытое глазурью.
Между тем в силу ряда обстоятельств своей жизни Николай Мирликийский считался покровителем молодых бакалавров и студентов , а Екатерина стала покровительницей девиц и студенток. После Пресвятой Девы Марии она считалась самой святой и самой прославленной из дев Христовых , и было естественно, что она, среди всех остальных, была достойна присматривать за девицами монастыря и молодыми женщинами мира. Колесо с шипами стало символом святой, колесники и механики перешли под ее покровительство. Наконец, поскольку согласно традиции, она не только оставалась девственницей, управляя своими страстями и побеждала своих палачей, утомляя их терпение, но и одерживала победу в науке, закрыв рты софистов , ее заступничество было умолять богословы , апологеты , ораторы с кафедры и философы. . Прежде чем учиться, писать или проповедовать, они умоляли ее просветить их умы, направить их перья и придать красноречие их словам. Эта преданность Екатерине, которая приобрела такие огромные масштабы в Европе после крестовых походов , получила дополнительную оценку во Франции в начале 15 века, когда, по слухам, она говорила с Жанной д'Арк и вместе с Маргаритой Антиохийской была божественно назначенный советником Жанны.
Преданность Екатерине остается сильной среди восточных католиков и восточно-православных христиан . Благодаря относительной легкости путешествий в современную эпоху количество паломников в монастырь Святой Екатерины на горе Синай увеличилось. Паломникам в монастырь дарят перстень, который возлагают на мощи святого как евлогию (благословение) в память об их посещении.
Екатерина Александрийская вспомнил в англиканской церкви с празднованием на 25 ноября .
Наследие
Пиротехническое Екатерининское колесо , которое вращается с разлетающимися во все стороны искрами, получило свое название от колеса мученичества святого.
Лунный кратер Катарина назван в честь Святой Екатерины. Остров Санта-Катарина , Бразилия, получил свое название от святого; штат Санта - Катарина берет свое название от острова, который был урегулирован первым.
Залив Санта - Каталина находится в Тихом океане на западном побережье Северной Америки. Остров Санта-Каталина у побережья Калифорнии был назван Себастьяном Вискайно , который прибыл туда в день ее праздника. Горы Санта-Каталина в Аризоне - ее тезка.
Сент-Катаринс , Онтарио, назван в честь нее, как и Каарина , Финляндия.
Университет Святой Екатерины в городе Сент-Пол, Миннесота, был основан в 1905 году сестрами Святого Иосифа Каронделетского и назван в честь Святой Екатерины Александрийской. Школа Святой Екатерины - это независимая епископальная епархиальная школа в Ричмонде, штат Вирджиния. Святая Елена и Святая Катарина , школа для девочек в Оксфордшире, Англия, каждый ноябрь празднует "День Св. Кэтрин". Название школы для девочек Святой Катарины (Квун Тонг) в Гонконге было выбрано вместо названия Святой Анны, потому что оно звучит лучше при переводе на китайский язык.
В искусстве
Бесчисленные образы Святой Екатерины изображены в искусстве, особенно в период позднего средневековья , когда впервые литературно появляется рассказ о мистическом браке Святой Екатерины . Ее обычно легко узнать, так как она богато одета и коронована, что соответствует ее рангу принцессы, и часто держит или стоит рядом с сегментом своего колеса в качестве атрибута . Также она часто носит либо ладонь мученицы, либо меч, которым ее на самом деле казнили. У нее часто длинные распущенные светлые или рыжеватые волосы (несвязанные, поскольку она не замужем). В видении Святой Екатерины Александрийской обычно изображен Младенец Христос в руках Богородицы, надевающий кольцо (один из ее атрибутов) на ее палец, согласно некоторым литературным источникам, хотя в версии Золотой легенды он кажется взрослым, и брак происходит среди великого множества ангелов и «всего небесного двора», и они также могут быть показаны.
Ее очень часто изображают рядом с Богородицей и Младенцем, и обычно ее можно увидеть в сценах с Мастером Девы между Девственницами , показывая группу девственных святых, окружающих Деву с Младенцем. Известные более поздние картины Екатерины включают отдельные фигуры Рафаэля в Национальной галерее и Караваджо (в музее Тиссена-Борнемисы , Мадрид).
Амброджо Бергоньоне . Мистический брак святой Екатерины Александрийской и святой Екатерины Сиенской
Конрад Витц , святые Мария Магдалина и Екатерина в образе коронованного ученого с колесом за спиной
Мастер Легенды о Святой Люси , конец 15 века Мастер Девы между Девственницами
Усекновение главы Екатерины , собор Барселоны
Джироламо Читоланцо , Мученичество Святой Екатерины , Базилика Санта-Мария-Маджоре , Рим
Воскресение тела Святой Екатерины , Трапезная-музей собора Святой Марии, Памплона , Испания
Святая Екатерина на фреске XV века в церкви Св. Иакова в Уртизеи , Италия.
Лоренцо Лотто , Екатерина Александрийская и Святой Августин
Мистический брак Святой Екатерины (триптих Ганса Мемлинга)
Екатерина Брагансская , королева Англии, изображенная как Екатерина Александрийская - Якоб Гюисманс
Филлиде Меландрони в роли Екатерины Александрийской - Караваджо
Бернардино Луини - Картина Екатерины Александрийской, ( Национальный художественный музей Азербайджана )
В музыке
- Adest dies triumphalis , 9- голосная последовательность в честь Святой Екатерины Франсиско Вальса .
- The Catherine Wheel (альбом) , музыкальная партитура Дэвида Бирна, заказанная Твайлой Тарп для ее танцевального проекта.
Современные СМИ
- В первой сцене 38-го эпизода телесериала «Клан Сопрано» , « Amour Fou », жена мафии Кармела Сопрано и ее дочь Мидоу Сопрано находятся в художественной галерее, где (среди прочего) они обсуждают картину Джузепе де Риберы : «Мистическая свадьба » Святая Екатерина Александрийская .
- Фильм о Екатерине под названием « Закат империи» начал производство в январе 2010 года и вышел в прокат в 2014 году.
Смотрите также
- Собор Святой Екатерины , Старый Гоа
- Доротея Александрийская
- Список христианок святоотеческого возраста
- Святая Екатерина Александрийская, покровительница архива
- Собор Святой Екатерины, Херсон , посвященный Святой Екатерине, первоначальное название города Херсон было «Славы Екатерины».
- День святой Екатерины
использованная литература
Примечания
Источники
- Аллен, Пруденс (1997). Концепция женщины: аристотелевская революция, 750 г. до н.э. - 1250 г. н.э. (2-е изд.). Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4270-1.
- Барнхаус, Р. (2006). Книга рыцаря Башни: манеры для молодых средневековых женщин . Springer. ISBN 978-1-4039-8312-1.
- Багге, Дж. (2012). Virginitas: очерк истории средневековой идеи . Springer. ISBN 978-94-015-6886-9.
- Кэкстон, Уильям (1900). Золотая легенда или жития святых, как написано Уильямом Кэкстоном . 7 . Лондон: Дж. М. Дент.
- Clugnet, Леон (1908). Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. . В Herbermann, Charles (ред.).
- де Азеведо, Матеус Соарес (2005). Вы узнаете истину: христианство и вечную философию . Мировая мудрость. ISBN 978-0-941532-69-3.
- де Пизан, Кристин (2003). Сокровище города дам: или книга трех добродетелей . Перевод Сары Лоусон. Пингвин. ISBN 978-0-14-196101-9.
- Дикин, Майкл AB (1994). «Гипатия и ее математика». Американский математический ежемесячник . 101 (3): 234–243. DOI : 10.1080 / 00029890.1994.11996935 . ISSN 0002-9890 .
- Дикин, Майкл AB (2007). Ипатия Александрийская, математик и мученик . Нью-Йорк: Амхерст.
- Даффи, Имон (1992). Разрушение жертвенников: традиционная религия в Англии, около 1400-1580 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-06076-8.
- Фоли, Леонард; Макклоски, Патрик (2009). Святой дня: жития, уроки и праздники . Францисканские СМИ. ISBN 978-0-86716-887-7.
- Льюис, Кэтрин Дж. (1999). «Образцовые девушки? Девы-мученицы и обучение молодых женщин в позднесредневековой Англии». В Льюисе, Кэтрин Дж .; Джеймс, Ноэль Менуге; Филлипс, Ким М. (ред.). Молодые средневековые женщины . Пресса Св. Мартина. ISBN 978-0-312-22130-0.
- Льюис, Кэтрин Дж. (2000). Культ Святой Екатерины Александрийской в позднесредневековой Англии . Бойделл. ISBN 978-0-85115-773-3.
- Льюис, Кэтрин Дж. (2003). «Паломничество и культ Святой Екатерины Александрийской в позднесредневековой Англии». В Дженкинсе, Жаклин; Льюис, Кэтрин Дж. (Ред.). Святая Екатерина Александрийская: тексты и контексты в Западной средневековой Европе . Isd. ISBN 978-2-503-51290-7.
- Мортон, Джеймс (1841). Легенда о Святой Екатерине Александрийской . Абботсфордский клуб. Публикации, нет. 20. Лондон: клуб Abbotsford - через библиотеку Корнельского университета.
- Уолш, Кристина (2003). «Роль норманнов в развитии культа Святой Екатерины». В Дженкинсе, Жаклин; Льюис, Кэтрин Дж. (Ред.). Святая Екатерина Александрийская: тексты и контексты в Западной средневековой Европе . Isd. ISBN 978-2-503-51290-7.
- Уолш, Кристина. (2007).«Культ святой Екатерины Александрийской в раннесредневековой Европе . Олдершот: Ашгейт.
- Уоттс, Эдвард Джей (2006). Город и школа в позднеантичных Афинах и Александрии . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520244214.
внешние ссылки
- Passio sanctae Katharinae - 11 век (между 1033 и 1048 годами); в латинском Wikisource
- Подробности жизни Святой Екатерины - Православная Церковь Святой Екатерины; включает галерею икон святого
- Церковь Святой Екатерины на острове Муху (эстония)
- Святой Екатерины Александрийской в христианской иконографии веб - сайта
- "Жизнь Святой Екатерины, Девы и мученицы" из Кэкстонского перевода " Золотой легенды"
- Новая международная энциклопедия . 1905 г. .
- Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г. .
- Колоннада Статуя Площадь Святого Петра