Духовное образование - Spiritual formation

Духовное формирование может относиться либо к процессу и практикам, с помощью которых человек может прогрессировать в своей духовной или религиозной жизни, либо к движению в протестантском христианстве, которое подчеркивает эти процессы и практики. Процессы могут включать, но не ограничиваются,

  • Особые техники молитвы и медитации
  • Образ жизни, сочетающий духовные дисциплины или упражнения
  • Понимание и практика исторической религиозной философии и методов
  • Знание и выражение истины о Боге и о себе

Существует множество определений духовного образования и нет окончательного описания из-за широты концепции и многочисленных точек зрения, с которых религиозные люди могут подходить к ней. С христианской точки зрения большинство будет утверждать, что оно идентично освящению, понимаемому как прогрессивный и постепенный процесс созревания. Его часто называют «соответствием образу Христа», освящением или формированием добродетели и характера. В книге «Забота о разуме, забота о духе» психиатр Джеральд Г. Мэй предлагает: «Духовное формирование - это довольно общий термин, относящийся ко всем попыткам, средствам, наставлениям и дисциплинам, направленным на углубление веры и содействие духовному росту. Он включает в себя образовательные мероприятия, а также более интимный и глубокий процесс духовного руководства ».

христианство

Христианское духовное формирование отличается от других религиозных взглядов из-за центральной роли Иисуса как модели процесса и конечной цели формирования, а также действия Святого Духа в верующем, направленном на развитие их к зрелости. Кроме того, в современной христианской традиции многие подчеркивают рост множества аспектов человеческой личности, различая такие способности, как интеллектуальные, эмоциональные и духовные, все из которых должны развиваться в тандеме для зрелости человека в целом.

Дисциплины

Поскольку популярное понимание протестантской духовной формации в нынешнюю эпоху возникло вокруг обсуждения духовных дисциплин, как отмечено ниже, эти дисциплины сыграли значительную роль в его концептуализации и практике. Такие дисциплины можно понимать как средства тренировки и укрепления своих религиозных и духовных способностей, средства прямого доступа к духовной реальности или способ сделать себя доступным для деятельности Бога.

Духовные дисциплины, как стратегия духовного формирования, росли и падали на протяжении веков. Христианство утверждает две вещи: во-первых, преобразование сердца - это работа, которую может выполнить только Бог, и, во-вторых, мы спасаемся не нашими делами или усилиями, а по Божьей благодати, то есть Его незаслуженной благосклонностью; Церковь часто испытывала искушение преуменьшить полезность этих дисциплин, чтобы не путать их с проповедью «оправдания делами».

Однако другие ученые отвечают, говоря, что на кону стоит не спасение, а необходимость воспитывать людей с истинно подобным Христу характером, чтобы они жили в этом мире и противостояли его ценностям.

Квакерский богослов Ричард Фостер в своей книге « Прославление дисциплины» включает в себя несколько внутренних, внешних и корпоративных дисциплин, которым следует заниматься в христианской жизни. К ним относятся следующие:

  • внутренние дисциплины:
    • медитация
    • молитва
    • голодание
    • изучать
  • внешние дисциплины:
    • простота
    • одиночество
    • подчинение
    • служба
  • корпоративные дисциплины, выполняемые в теле церкви:
    • признание
    • поклонение
    • руководство
    • празднование

История протестантского движения

Духовное образование в целом было неотъемлемой частью большинства религий, включая христианство. Религиозный идеал обычно предполагает, что человек может быть каким-то образом изменен посредством взаимодействия с духовными реальностями. Следовательно, проследить историческое происхождение духовного образования - значит изучить историю религии в целом.

Однако история духовного становления как особого движения протестантизма ХХ века возможна. Джеймс Хьюстон прослеживает историю движения до реформаторов Римско-католической церкви после Второго Ватиканского собора, которые стремились найти способы обучать и обучать новых священников в соответствии с идеалами Второго Ватиканского собора. Эта формирующая перспектива начала распространяться и была принята Ассоциацией богословских школ , и по мере того, как в 1970-х и 1980-х годах к ним стало присоединяться все больше евангелических школ, идеалы распространились по академическим и богословским слоям христианства, особенно в Соединенных Штатах. Состояния. Первоначально направленный на академическое и пастырское лидерство, Хьюстон отмечает, что протестантский идеал священства всех верующих подтолкнул церкви к распространению этого формирующего идеала на всех людей.

На популярном уровне движение формации частично возникло с публикацией книги Ричарда Фостера « Праздник дисциплины» в 1978 году, которая представила и популяризировала набор духовных дисциплин как исторических практик помимо изучения Библии, молитв и посещения церкви, которые могут привести к религиозная зрелость и духовный рост.

Полемика

Действительность идеалов

В то время как некоторые христиане понимают духовное формирование как неотъемлемую часть своей религии, другие воспринимают его как разбавление веры или попытку конкурирующих религиозных идеалов внедрить христианскую доктрину и сбить с пути приверженцев. Некоторые люди и организации, такие как Lighthouse Trails Research , интерпретируют духовное образование как прикрытие для проникновения нехристианского мистицизма или римско-католического влияния в протестантскую церковь, что, по их мнению, наносит ущерб религиозной доктрине и побуждает христиан заниматься опасными практиками или покидать вера целиком.

Кратковременное движение

Поскольку в последние десятилетия духовное образование использовалось для описания разрозненного, но полусогласованного набора практик и идеалов в американском протестантизме, многие обвиняли его в том, что это просто «прихоть». Такие люди отвергают его из-за этой модности, но другие утверждали, что относить его только к небольшой подгруппе внутри церкви значит пренебрегать его необходимостью для христианской практики.

Рекомендации