Дух 76-го (сантименты) - Spirit of '76 (sentiment)
The Spirit of '76 - патриотическое чувство, характерное для духа времени, окружавшего американскую революцию . Это относится к самоопределению и индивидуальной свободе, выраженной в Декларации независимости США .
Смысл
Дух '76 - это сантимент, исследованный Томасом Джефферсоном . Согласно тексту, опубликованному в Монтичелло , «принципы, изложенные в Декларации независимости, обещали привести Америку - и другие страны мира - в новую эру свободы. Революция, начатая американцами 4 июля 1776 года, никогда не закончится. Это вдохновило бы все народы, живущие под бременем угнетения и невежества, открыть глаза на права человечества, свергнуть власть тиранов и провозгласить торжество равенства над неравенством ».
Томас Джуэтт писал, что во время американской революции существовало «нечто нематериальное, известное как« дух 76 года ». Этот дух был олицетворен верованиями и действиями этой почти мифической группы, известной как отцы-основатели, и, возможно, лучше всего иллюстрируется Томасом Джефферсоном ».
Джефферсон и Второй Континентальный Конгресс считали, что «Дух 76-го» включал в себя «самоочевидные» истины о том, что они «созданы равными» и «наделены их Создателем некоторыми неотъемлемыми правами», включая «жизнь, свободу и стремление к счастью. . '"
Согласно New York Times , в обзоре What Kind of Nation: Thomas Jefferson, John Marshall , and the Epic Struggle to Create United States :
Основное убеждение Джефферсона состояло в том, что то, что можно было бы назвать «духом 76-го», отвергло все энергичные проявления государственной власти, особенно власть, осуществляемую из далеких мест, включая Лондон, Филадельфию или Вашингтон. Что касается внутренней политики, он считал штаты суверенными, а федеральное правительство, установленное Конституцией, было, как он выразился, «иностранным правительством». Основным убеждением Маршалла было то, что дух 87-го превзошел дух 1976-го, превратив свободную конфедерацию штатов в сплоченную нацию, управляемую должным образом избранным федеральным правительством, наделенным полномочиями принимать законы для всего американского народа.
Согласно Институту Адама Смита , «дух 1976 года был вдохновлен стремлением к личной свободе как в наших отношениях с другими людьми, так и в наших сделках с ними ... В конечном счете, если американцы хотят восстановить конституционно ограниченное правительство, созданное для обеспечения гарантий их личная свобода, тогда они должны возродить Дух 76-го ».
использование
В судебном деле 1806 года судья из Филадельфии, по его мнению, написал: «Общая и личная свобода была духом 76-го».
«Дух 1976 года» - хорошо известная картина художника из Огайо и ветерана гражданской войны в Союзе Арчибальда Уилларда . Картина, первоначально называвшаяся « Янки Дудл» , была создана в 1875 году для выставки «Столетие» . Произведение получило название "Spirit of 76" во время гастролей в Бостоне. Картина изначально должна была быть «полусюмористической», но смерть отца Уилларда, модели для одной из фигур картины, изменила направление ее тона. На нем изображены трое солдат Американской войны за независимость . Хотя один из них ранен, солдаты идут вперед с духом и решимостью. Картина выставлена в Abbot Hall в Марблхеде, Массачусетс .
| Дух 76-го | |
|---|---|
 | |
| Художник | Арчибальд МакНил Уиллард |
| Год | 1875 г. |
| Тип | Масло |
| Место расположения | Abbot Hall в Марблхеде, Массачусетс |
Элизабет Кэди Стэнтон написала о духе 1976 года, имея в виду поездку в Филадельфию на празднование столетней выставки 1876 года.
В 1843 году историк Меллен Чемберлен писал, что дух 76-го был воплощен Леви Престоном, ветераном американской войны за независимость . Чемберлен спросил Престона, которому тогда был 91 год: «Почему вы пошли на бой Конкорда 19 апреля 1775 года? Мои истории говорят мне, что вы, люди, подняли оружие против« невыносимого угнетения »». Престон ответил:
Притеснения? Я их не чувствовал. Я никогда не видел ни одной из этих марок и всегда понимал, что губернатор Бернард поместил их все в замок Уильям . Я уверен, что ни разу не заплатил ни копейки за одну из них. Налог на чай ! Я никогда не пил из этого напитка; мальчики выбросили все за борт. Мы читаем только Библию, Катехизис, Псалмы и Гимны Ватта и Альманах. Молодой человек, говоря о тех красных мундирах , мы имели в виду следующее: мы всегда управляли собой и всегда хотели. Они не имели в виду, что мы должны.
В 1899 году речи, Свобода , Дебс заметил: «Явно, дух '76 еще выживает Пожары свободы и благородных устремлений еще не погашен.» .
Согласно Библиотеке Конгресса , открытка 1915 года под названием «Спасла ли я свою страну для этого!» «Вызывает дух 1776 года для поддержки прав женщин - особенно права голоса. Пока женщины маршируют за избирательные права, Джордж Вашингтон восклицает:« Я спас свою страну для этого! »
Л. Ллойд Макдональд писал, что «в 1776 году небольшая группа вдумчивых, но дерзких людей придала новое значение определению независимости. Его зародыш - живой дух сердца и разума, известный многим как« Дух 76-го ».
Ира Мур произнес речь в Оксфорде в 1822 году под названием « Независимость Америки». В приписке к речи он написал, что речь «была написана, в основном, для аудитории умных фермеров-республиканцев. Ее цель - то, что должно быть предметом всех речей Четвертого июля, прививать республиканские принципы и беречь патриотический дух 76-го, а не партийный дух 1814-го, который поставил нашу страну на грань разрушения ».
Джон Патрик Диггинс писал, что после того, как Джон Адамс «превратился из революционного оптимиста в конституционного пессимиста, человека, который считал, что свобода требует контроля и что люди нуждаются в защите, даже от самих себя ... он стал считаться менее чем верны «Духу 76» и самому смыслу республики ».
Диггинс также писал, что Авраам Линкольн «принял Декларацию, которую Джефферсон рассматривал как научный документ, истолковал ее как священный текст, и в процессе этого он сакрализовал весь смысл Духа 1976 года». Кроме того, «Линкольн был глубоко убежден в том, что идеологическое значение Американской революции выражено в Декларации и что Дух 76-го наделил Америку ее смыслом и целью в истории человечества».
В 2009 году Джон П. Реш написал « Страдающие солдаты: ветераны войны за независимость, моральные настроения и политическая культура в ранней республике» , в котором он написал: «Ветераны, особенно регулярные войска, стали главными символами духа 1976 года. и модели национального характера ».
Было отмечено, что дух 76-го, наряду с «Последней битвой Кастера» и битвой при Аламо , олицетворяет «моральный и духовный смысл, который может мотивировать людей и общества».
В книге 2001 года под названием « Гармонизация настроений: Декларация независимости и Джефферсоновская идея самоуправления» Ханс Л. Эйхольц писал: «Дух 76-го был утерян, а вместе с ним и многое другое».
В 2011 году академик Дарен Джонеску утверждал, что « Чаепитие представляет собой современное воплощение Духа 1776 года».
Рон Гроссман, писавший для Chicago Tribune , высказал мнение, что дух 76-го года часто теряется в фанфарах по случаю четвертого июля , отмечая, что «историки и потомки первых американских граждан задаются вопросом, могут ли современные празднования - от кулинарных фестивалей и рок-музыки? концерты, рыболовные турниры и автопробеги - упускают главное ».
В колонке 2013 года, озаглавленной « Американцы все еще охвачены духом 76-го» , Скотт Расмуссен написал: «Мы считаем, что имеем право принимать собственные решения относительно нашей собственной жизни, если они не нарушают права других. Мы использовать нашу свободу для решения проблем, работая вместе в сообществах. Такое отношение было описано Томасом Джефферсоном и другими как «дух 76 года». Оно продолжает создавать проблемы для политической элиты сегодня, потому что 63% считают, что с правительством больше опасности это слишком мощно, чем с недостаточно мощным ».