Копьеносная сова - Spearthrower Owl
«Сова-копьеносец» - это имя, обычно данное месоамериканскому персонажу раннего классического периода, которое упоминается в надписях и иконографии майя . Майянист Дэвид Стюарт предположил, что Копьеносец был правителем Теотиуакана в начале пика его влияния в Мезоамерике в 4-5 веках , и что он был ответственен за интенсивный период присутствия Теотиуакана в области майя, в том числе завоевание Тикаля в 378 году нашей эры.
Имя
«Сова-копьеносец» - это имя, придуманное археологами для описания возникшего в Теотиуакане символа совы с копьем, стилизованного под один или два глифа майя, которые обычно используются для обозначения его имени.
Одна версия глифа имени правителя показывает оружие (атлатль или другой тип) в сочетании со знаком совы. В Тикале имя появляется один раз написанным с фонетическими элементами, предполагая, что версия имени майя - Jatz'om Kuy , «нападающая сова» или «сова, которая атакует ». Таким образом, версия «оружейная сова», вероятно, является логографом для JATZ вместе с KUY или KUJ.
Различные logographs или глифы изображающие сову и копьеметалка задокументированы в Теотиуакане и в майя городов Тикаль, Uaxactun , Йашчилана и Тонина . Они могут относиться или не относиться к одному и тому же человеку или иметь другие символические значения.
биография
Надписи майя в нескольких местах описывают прибытие чужеземцев с запада, изображенных в одеждах теотиуаканского стиля и с оружием. Эти прибытия связаны со сменой политического руководства на нескольких объектах.
Стюарт отметил, что памятник Маркадору в центре бассейна Петен в Тикале свидетельствует о восхождении Копьеносной Совы на трон неустановленного государства в дату, эквивалентную 4 мая 374 года нашей эры. Памятники в Эль-Перу , Тикале и / или Уаксактуне описывают прибытие персонажа Сиядж Как ' каким - то образом под покровительством Копьеносной Совы в январе 378 года. Точная дата его прибытия в Тикаль совпадает со смертью Тикаль правитель, Чак Ток Ичак И . Тикаль Стела 31 описывает, что в 379 году, через год после прибытия Сиядж Как 'в Тикаль, Якс Нуун Айин , описанный как сын Копьеносной Совы, а не предыдущего правителя Чак Ток Ич'аак, был провозглашен королем Тикаль. Его правление привело к появлению образов в стиле Теотиуакана в иконографии Тикаля. Стела 31 была возведена во время правления сына Якс Нуун Айин Сиядж Чан Кавил и описывает смерть деда этого правителя, Совы-Копьеносца, в 439 г. н.э. (дата майя 9.0.3.9.18).
Сова-Копьеносец упоминалась в более поздних текстах; например, на дверной перемычке Храма I, где правитель Тикаля Джасав Чан Кавиил I праздновал тринадцатую годовщину к'атун (13x20x360 дней) (в 695 г.
Интерпретации
Связь Совы-Копьеносца с Теотиуаканом, а также точная природа влияния Теотиуакана на майя были предметом горячих споров с тех пор, как иероглифические тексты впервые стали полностью читаемыми в 1990-х годах. Полемика связана с общей дискуссией о влиянии центральной Мексики на территории майя, которая была вызвана находками связанных с Теотиуаканом объектов на территории раннего майя Каминалхуйу в 1930-х годах. Противоречие имеет две стороны. Internalist сторона выступает за ограниченный прямой контакт между Теотиуаканом и областью майя. Эта сторона была представлена такими эпиграфами, как Линда Шеле и Дэвид Фрейдель , которые утверждали, что у майя были просто дружеские дипломатические отношения с Теотиуаканом, что побудило элиту майя подражать культуре и идеологии Теотиуакано. Экстерналистская сторона утверждает , что Теотиуакан является важным фактором в развитии культуры и политики майя в классический период. Эта точка зрения впервые была связана с археологом Уильямом Сандерсом, который выступал за крайнюю экстерналистскую точку зрения. Но по мере того, как на Копане появилось все больше свидетельств прямого влияния Теотиуакана на территории майя, а новые иероглифические расшифровки эпиграфов, таких как Дэвид Стюарт, интерпретировали вторжение Теотиуакана как военное вторжение, позиция экстерналистов усилилась. В 2003 году Джордж Каугилл , археолог, специализирующийся на Теотиуакане, который ранее придерживался в основном внутренней точки зрения на отношения между Теотиуаканом и майя, подвел итоги дискуссии, признав, что Теотиуакан, вероятно, осуществлял какой-то политический контроль в районе майя в ранний классический период и это оставило важное наследие позднему и эпиклассическому периодам.
В 2008 году интерпретация иконографии Совы-Копейщика в Теотиуакане показала, что Сова-Копьеносец была важным военным богом в Теотиуакане, давшим свое имя как месту, известному как «Холм Сови-Копейщика», так и правителю, упомянутому в иероглифических текстах майя.
Примечания
использованная литература
- Брасуэлл, Джеффри Э. (2003). «Введение: переосмысление раннего классического взаимодействия». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннеклассического взаимодействия . Остин: Техасский университет Press . С. 1–44. ISBN 0-292-70587-5. OCLC 49936017 .
- Стюарт, Дэвид (1998). « » Прибытие Незнакомцы «: Теотиуакан и Толлан в классических историях майя» (экстракт октября 1996 года бумага) . Интернет-публикации PARI: Информационный бюллетень № 25 . Институт доколумбовых исследований искусства . Проверено 18 января 2007 .
- Чик, Чарльз Д. (1977). «Раскопки в Палангане и Акрополе, Каминалджуйу». У Уильяма Т. Сандерса; Джозеф В. Михелс (ред.). Теотиуакан и Каминалджуйу: исследование контактов между доисторической культурой . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании . С. 1–204. ISBN 0-271-00529-7. OCLC 3327234 .
- Фрейдель, Дэвид А .; Линда Шеле ; Джой Паркер (1995). Космос Майя: Три тысячи лет на пути шамана (переиздание под ред.). Нью-Йорк: книги в мягкой обложке Харпера . ISBN 0-688-14069-6.
- Нильсен, Джеспер; Кристоф Хельмке (2008). "Холм совиных копещиков: топоним в Атетелко, Теотиуакан". Латиноамериканская древность . 19 (4): 459–474. DOI : 10.1017 / S1045663500004387 .