Испанский национализм - Spanish nationalism

Кампания «Поставьте [испанский] флаг на свой балкон» в 2018 году.

Утверждалось, что создание традиции политического сообщества испанцев как общей судьбы по сравнению с другими сообществами восходит к кортесам Кадиса . Возвращаясь к истории Испании, после 1812 года испанский либерализм имел тенденцию принимать как должное национальное сознание и испанскую нацию.

В течение первой половины 20-го века (особенно во время диктатуры Примо де Риверы ) возникла новая разновидность испанского национализма с ярко выраженным военным оттенком, подтверждающая авторитарные позиции (а также продвижение политики, благоприятствующей испанскому языку по сравнению с другими языками в стране) в качестве средства модернизации страны был выдвинут из лагеря консерваторов, сочетая принципы регенерации с традиционным испанским национализмом. Авторитарный национальный идеал возродился во время франкистской диктатуры в форме национал-католицизма , который, в свою очередь, был дополнен мифом об Испанидаде . Позитивное утверждение испанского национализма, отождествляемое с франкизмом, было лишено легитимности после смерти диктатора в 1975 году.

Ярким проявлением испанского национализма в современной испанской политике является чередование атак с различными региональными национализмами. Испанский националистический дискурс, первоначально присутствовавший после окончания франкизма в довольно расплывчатой ​​и реактивной форме, с 1980-х годов часто именовался « конституционным патриотизмом ». Его предполагаемое "несуществование", которое часто игнорируется, как и в случае с другими государственными национализмами, было обычным явлением, которое поддерживали видные деятели в общественной сфере, а также средства массовой информации в стране.

История

Исторически испанский национализм возник вместе с либерализмом во время войны за независимость Испании против французского Наполеона I.

С 1808 года мы говорим о национализме в Испании: этнический патриотизм стал полностью национальным, по крайней мере, среди элиты. Безусловно, это была работа либералов. Модернизированные элиты воспользовались случаем, чтобы попытаться навязать программу социальных и политических изменений. Их метод состоял в том, чтобы запустить революционную идею нации как держателя суверенитета. Считается, что эта идея суверенитета мобилизовала испанцев победоносно против иностранной армии и против пособников Хосе Бонапарта , считавшихся не-испанцами ( afrancesados ). Испанские либералы превратили свою победу на поле битвы в лихорадочную идентичность патриотизма и защиты свободы: как сказал астурийский депутат Агустин Аргуэльес, когда он представил конституцию 1812 года , «испанцы, теперь у вас есть родина».

Хосе Альварес Юнко

Карлисты , который был оборонительным движением старого режима , не считают прилагательное «национальное» с любым уважением ( национальным суверенитетом , национальной милицией или национальными свойствами) и считается , что термин , используемый только либералами (которые становятся все более и больше прогресистов ). Вплоть до 1860-х годов движение карлизма было склонно называть своих последователей «католиками», а не «испанцами».

Это было после испано-марокканской войны 1859–1860 годов (которая была охвачена невиданным до того патриотическим пылом по всему политическому спектру), когда до того времени довольно незаинтересованные католические консервативные силы были проданы на возможности, предлагаемые испанским национализмом; Таким образом, во второй половине столетия ряд консервативных историков (в первую очередь Менендес Пелайо , чья фигура в конечном итоге стал путеводной звездой национального католицизма) выдвинули новый канон истории Испании, основанный на их идее «католического единства» как принцип испанской национальности и монархии . Menéndezpelayista националист конструкция была хорошо определена в католической матрице (католицизм бы в конечном итоге становится краеугольным камнем реакционного правого крыла в 20 - м веке) еще более нюансы в других отношениях учитывающих как отказа стойкого альтернативных национализмов и сепаратизмов и признание внутренняя множественность Испании.

Когда потеря Кубы интерпретировалась как первая трещина в единстве нации ( кубинская война рассматривалась многими в стране как гражданская война, а не иностранный конфликт), испанский национализм того времени должен был смириться с потеря острова в то время, когда владение колониями считалось признаком жизнеспособности нации.

Так называемый «дух 98-го», созданный после катастрофы 1898 года , вызвал отклик со стороны элитной интеллектуальной среды, стремящейся к развитию нового испанского национализма. Хотя эта реакция изначально сама по себе не отождествлялась с правыми (некоторые представители литературного национализма 98-го были на самом деле близки к социалистическим или анархистским позициям в начале своей жизни), многие из наиболее выдающихся новентайохистов придерживались идей, совместимых с консервативными. мысли и некоторые из них в конечном итоге эволюционировали в сторону нелиберальных форм консерватизма, и группа из них будет иметь существенное интеллектуальное влияние на формирование более позднего фашистского ультранационализма. Пока еще не фашистский , ни фашист, так называемая Группа три  [ ы ] : Azorín , Пио Baroja и Рамиро де Maeztu , заложили семена для потенциальной доктринальной артикуляции восприимчивой быть захвачены фашистским движением.

По мнению Исмаэля Саза , в рамках регенерационизма , разнообразного вида национализма, в ХХ веке в Испании будут сформированы две основные антилиберальные националистические политические культуры: реакционно-националистическая ( национальный католицизм ) и фашистская, обе пользуются успехом. гегемония во время диктатуры франкистов .

Испанский либеральный философ и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет определил Испанию как «увлекательный проект для совместной жизни (proyecto sugestivo de vida en común). Между тем, лидер фашистов Хосе Антонио Примо де Ривера предпочел определение« единства судьбы в мире ». универсальный »и защищал возвращение к традиционным и духовным ценностям Имперской Испании . Идея империи делает ее универсалистской, а не локалистической, это то, что делает ее особенной среди других форм национализма, но более близкой к другим ( итальянский фашизм ).

Политика после 1978 года

Политический переход , который произошел в Испании, вместе с социальными и экономическими изменениями укорененных в детальном смысле модернизации, начался в конце времен Франко у власти и продолжался до создания действующих институтов ( Конституции Испании 1978 года и Устав Автономии ). Это также привело к резкому изменению социального использования испанских символов национальной идентификации.

Периферийный национализм приобрел значительное присутствие и территориальную власть, особенно в Каталонии ( Конвергенция и Союз республиканских левых Каталонии ) и Стране Басков ( Баскская националистическая партия , а также среди EA и так называемых аберцальных левых ). Цифры значительно ниже по сравнению с Каталонией и страной Басков, но эти национализма все еще присутствуют в Наварре (Набай) и Галисии (Галисийский национальный блок). На Канарских островах ( Coalición Canaria ), Андалусия ( Partido Andalucista ) и другие автономные сообщества также имеют менее очевидный национализм и часто группируются в регионализма , на основе лингвистических и исторических дифференциальных фактов не менее отчетливы , чем предыдущие.

По сравнению с другими национализмами, «испанский национализм» часто называют españolismo , эквивалентом централизма . Обычно с противоречивой политической целью, это может быть отождествлено с консервативной ностальгией по режиму Франко или с предполагаемым государственным угнетением на этих территориях, что в крайних случаях (особенно ETA в Стране Басков и Наварре ) используется в качестве оправдания терроризма, который рассматривает себя как вооруженная борьба за национальное освобождение . Напротив, ни одна из основных политических партий, затронутых таким обозначением españolistas или «испанских националистов», не идентифицирует себя как таковую. Вместо этого они используют фразу « ненационалисты», чтобы отделить себя от националистов , как они обычно обозначают так называемую «периферию» или выбросы.

Он стремится уважать различные взгляды на Испанию и вписать ее в плюралистические рамки, инклюзивные и неисключительные. Концепции, которые часто совпадают с политическими партиями большинства, Испанской социалистической рабочей партией и Народной партией , меньшинством, Объединенными левыми , Союзом, прогрессом и демократией и другими региональными или националистическими партиями, иногда называют умеренными , несмотря на сохраняющиеся глубокие политические разногласия.

После конституционного кризиса 2017 года из-за каталонского вопроса было отмечено, что испанский национализм «находится на подъеме».

Смотрите также

Рекомендации