Содомия - Sodomy

Франсуа Эллуэн , Содомиты , вызывающие гнев Бога , из Le Pot-Pourri de Loth , 1781 г.

Гомосексуализм ( / s ɒ d əm я / ) или содомия ( британский английский ) , как правило , анальный или оральный секс между людьми или сексуальной активности между человеком и нечеловеческого животного ( скотоложство ), но это может также означать любой не- репродуктивная сексуальная активность. Первоначально термин содомия , который произошел из истории Содома и Гоморры в Книге Бытия , обычно ограничивался анальным сексом. Законы о содомии во многих странах криминализируют подобное поведение. В западном мире многие из этих законов были отменены или обычно не соблюдаются.

Терминология

Термин происходит от Духовной латинского Peccatum Sodomiticum или «грех Содома», который , в свою очередь , происходит от древнегреческого слова Σόδομα (Содом). В Бытии (главы 18–20) рассказывается, как Бог хотел разрушить «грешные» города Содом и Гоморра . Лот приглашает двух ангелов укрыться со своей семьей на ночь.

Жители Содома окружают дом Лота и требуют, чтобы он вывел посланников, чтобы они «узнали» их (это выражение включает сексуальный подтекст). Лот протестует против того, что «посланники» являются его гостями, и предлагает содомлянам своих дочерей-девственниц, но затем они угрожают «поступить хуже» с Лотом, чем с его гостями. Затем ангелы поразили содомлян слепотой, «так что они утомились, чтобы найти дверь» (Бытие 19: 4–11, KJV ).

На современном английском

В современном обиходе этот термин особенно употребляется в законе. Законы, запрещающие содомию, часто встречались в прошлых еврейской, христианской и исламской цивилизациях, но этот термин мало используется в современном мире за пределами Африки, Азии и Соединенных Штатов.

Эти законы в Соединенных Штатах оспаривались и иногда были признаны неконституционными или заменялись другими законами.

Слово « дерьмо» , существительное или глагол («убрать»), используемое как оскорбление, происходит от слова « содомит» . Это универсальный оскорбительный термин для всех, кто не нравится говорящему, без конкретной ссылки на их сексуальное поведение. Sod используется как жаргон в Соединенном Королевстве и Содружестве наций и считается умеренно оскорбительным. (Слово «дерн» также имеет значение «(комок) земли» с несвязанной этимологией, в этом смысле оно встречается редко, но не оскорбительно.)

Родственники на других языках

Многие родственные слова на других языках, такие как французский sodomie (глагол sodomiser ), испанский sodomía (глагол sodomizar ) и португальский sodomia (глагол sodomizar ), используются исключительно для проникающего анального секса, по крайней мере, с начала девятнадцатого века. В этих языках этот термин также часто является общеупотребительным (а не только законным, в отличие от других культур) и является формальным способом обозначения любой практики анального проникновения; Слово « секс» обычно ассоциируется с согласием и удовольствием по отношению ко всем вовлеченным сторонам и часто избегает прямого упоминания двух общих аспектов социального табу - человеческой сексуальности и ануса - без избегания или архаического коннотации его использования.

В современном немецком языке слово « содомия» не имеет значения анального или орального секса и конкретно относится к зоофилии . То же самое и с польской содомией . Норвежский слово sodomi несет оба чувства. В датском , sodomi визуализируются как «противоестественное плотское знание с кем - то из того же пола или (сейчас) с животными ».

В арабском и персидском языках слово мужеложство, لواط (арабское произношение: liwāṭ ; персидское произношение lavât ), происходит из того же источника, что и в западной культуре, и имеет во многом те же коннотации, что и английский язык (относится к большинству сексуальных действий, запрещенных Коран ). Это прямая ссылка на Лота ( لوط Lūṭ по-арабски), а более буквальное толкование слова - «практика Лота», но более точно оно означает «практика людей Лота» (содомлян), а не самого Лота.

Религиозно-правовое толкование

В то время как религия и закон сыграли фундаментальную роль в историческом определении содомии и наказании за нее, содомические тексты предоставляют значительные возможности для двусмысленности и толкования. Содомия - это одновременно реальное явление и воображаемая категория. В течение восемнадцатого века то, что можно идентифицировать как содомию, часто отождествлялось, например, с женственностью или в противоположность дискурсу мужественности.

В связи с этим Иэн Маккормик утверждал, что

«адекватное и образное прочтение включает серию интертекстуальных интервенций, в которых истории становятся историями, фабрикациями и реконструкциями в оживленных дебатах с« доминирующими »гетеросексуальностями и вокруг них ... непредвиденные пути ".

Ошибка

Современное английское слово « bugger » происходит от французского термина « бугр» , который произошел от латинского слова « булгарус» или «болгарский». Католическая церковь использовала слово для описания членов религиозной секты , известной как богомилов , которые происходят они из средневековой Болгарии в 10 - м веке и распространилась по всей Западной Европе в 15 - м веке. Церковь использовала его как оскорбление группы, которую они считали еретической .

Первое использование слова «buggery» появляется в среднеанглийском языке в 1330 году, где оно связано с «отвратительной ересью»; хотя сексуальное значение слова «педераст» не упоминалось до 1555 года . Оксфордский словарь английской этимологии цитирует аналогичную форму: «бугард» (и «бугер»), но утверждает, что болгары были еретиками.

"как принадлежащие Греческой церкви, sp. Albigensian ".

Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова «педераст» как содомит,

«от принадлежности болгар к восточной церкви, считающейся еретической».

Bugger до сих пор часто используется в современном английском языке как восклицательный знак, в то время как «buggery» является синонимом акта содомии.

История

Разрушение Содома и Гоморры , Джон Мартин, 1852 г.

Еврейская библия

В еврейской Библии Содом был городом, разрушенным Богом из-за зла его жителей. Никакой конкретный грех не является причиной великого гнева Бога. История разрушения Содома - и неудачной попытки Авраама ходатайствовать перед Богом и предотвратить это разрушение - появляется в Бытие 18–19. Связь между Содомом и гомосексуализмом проистекает из описанной попытки толпы горожан изнасиловать гостей-мужчин Лота . Некоторые предполагают, что греховность, из-за которой был разрушен Содом, могла состоять в основном в нарушении обязательств гостеприимства, которые были важны для первоначальных авторов библейского повествования. В Книге Судей 19–21 есть рассказ, во многом похожий на то, что Гива, город колена Вениамина, разрушен другими коленами Израиля в отместку за толпу его жителей, изнасиловавших и убивших женщину. Ни одно из представлений о том, почему был разрушен Содом, не принимает во внимание тот факт, что его разрушение было запланировано до прибытия гостей в город, Бытие 18:17.

Много раз в Пятикнижии и Пророках писатели использовали разрушение Богом Содома, чтобы продемонстрировать Его удивительную силу. Это происходит во Второзаконии 29; Исайя 1, 3 и 13; Иеремия 49 и 50; Плач 4; Amos 4.11; и Софония 2.9. Второзаконие 32, Иеремия 23,14 и Плач 4 ссылаются на греховность Содома, но не указывают на какой-либо конкретный грех.

Конкретные грехи, с которыми Содом связывают пророки Ветхого Завета, - это прелюбодеяние и ложь ( Иеремия 23:14 ).

В 16 главе Иезекииля проводится долгое сравнение Содома и царства Иудеи . «Однако вы не просто ходили их путями или поступали согласно их мерзостям; но, как будто этого было слишком мало, вы поступали более развращенно во всем своем поведении, чем они». (ст. 47, NASB ) «Вот, в этом была вина вашей сестры Содома: она и ее дочери имели высокомерие, обильную пищу и легкомысленность, но она не помогала бедным и нуждающимся. Таким образом, они были высокомерны и совершали мерзости прежде. Я (ст. 49–50, NASB) (Обратите внимание, что на иврите слово «таким образом» представляет собой союз «ו», который обычно переводится как «и», поэтому KJV, NIV и CEV полностью опускают это слово).

В заключении Иезекииля нет явного упоминания о каком-либо сексуальном грехе, а слово «мерзость» используется для описания многих грехов.

Уполномоченный Король Джеймс Версия переводится Втор 23:17 , как: «Там не будет шлюха из дочерей Израилевых и не блудника из сынов Израилевых» , но слово , соответствующее «содомита» в еврейском оригинале, Qadesh ( иврит : קדש), не относится к Содому, и в Новой международной версии переведено как « блудница в святилище »; мужчины-проститутки-святилища, возможно, служили бесплодным женщинам в обрядах плодородия, а не участвовали в гомосексуальных актах; это также относится к другим случаям слова содомит в версии короля Якова.

Период Римской Империи

Новый Завет

Новый Завет , как и Ветхий Завет , ссылки Содом как место Божьего гнева против греха, но Послание Иуды обеспечивает определенный класс греха причинных его разрушения, значение которого оспаривается.

Jude 1: 5 Итак напомню вам, хотя вы когда-то знали, что Господь, спас народ из земли Египетской, впоследствии истребил неверующих.


6 И ангелов, которые не сохранили своего изначального состояния, но оставили свое жилище, он сохранил в цепях вечных, под мраком, на суд великого дня.


7 Так же, как Содом и Гоморра, а также города вокруг них, предавшиеся блуду и погоня за чужой плотью, приведены в пример, страдая от возмездия вечного огня.

Греческое слово в Новом Завете, с которого переводится фраза « предаться блуду», - это экпорнеу ( эк и порнеу ). Одним словом, оно не используется в других местах Нового Завета, но встречается в Септуагинте для обозначения блудодеяния (Бытие 38:24 и Исход 34:15). Некоторые современные переводы NIV переводят это как «сексуальную безнравственность».

Греческие слова, обозначающие «чужую плоть», - это гетерос, что почти всегда в основном означает «другой / другой», и саркс, обычное слово для «плоти», и обычно относится к физическому телу или природе человека или постановлению.

В христианской экспансии пророков они далее связали Содом с грехами нераскаяния ( Матфея 11:23 ), небрежного образа жизни ( Луки 17:28 ), блудодеяния ( Иуды 1: 7 KJV ) и в целом «грязным» образом жизни ( 2 Петра 2: 7 ), это слово ( aselgeiais ) в других местах переводится в KJV как распутство ( Марка 7:22 ; 2 Коринфянам 12:21 ; Ефесянам 4:19 ; 1 Петра 4: 3 ; Иуды 1: 4 ) или распутство. ( Римлянам 13:13 ; 2 Петра 2:18 ).

Послание Иуды

Послание Иуды в Новом Завете повторяет рассказ Происхождения и потенциально добавляет сексуально безнравственные аспекты грехов Содома: «так же , как Содом и Гоморра и окрестные города, которые также предавались в сексуальной распущенности и преследуемых неестественное желание, служат в качестве примера по подвергаясь наказанию вечным огнем »(ст. 7, английская стандартная версия). Фраза, переведенная как «сексуальная аморальность и неестественное желание», переводится как «чужая плоть» или «ложная плоть», но не совсем понятно, к чему она относится.

Одна из теорий состоит в том, что это просто отсылка к «странной плоти» предполагаемых жертв изнасилования, которые были ангелами, а не людьми. Этому противодействует традиционная интерпретация, в которой отмечается, что ангелы были посланы исследовать текущую региональную проблему (Быт. 18) блудодеяния, и, что особенно важно, гомосексуального характера, «не по порядку природы». «Странный» означает «вне закона нравственности» ( Римлянам 7: 3 ; Галатам 1: 6 ), хотя есть сомнения, что Лот или жители Содома понимали, что пришельцы были ангелами в то время.

Филон

Эллинистический еврейский философ , Филон (20 г. до н.э. - 50 н.э.), описал жителей Содома в экстра-библейскому:

"Как люди, будучи неспособными сдержанно переносить сытость этих вещей, становятся беспокойными, как скот, и становятся жесткими, и отвергают законы природы, стремясь к великому и неумеренному потаканию чревоугодию, пьянству и незаконным связям; ибо Они не только сходили с ума по другим женщинам и оскверняли брачное ложе других, но и тех, кто были мужчинами, страстно желали друг друга, совершая неблаговидные поступки, не уважая и не уважая свою общую природу, и хотя они стремились к детям, они были были осуждены только за бесплодное потомство; но это осуждение не принесло никакой пользы, поскольку они были побеждены сильным желанием; и поэтому постепенно мужчины привыкли, что с ними обращаются как с женщинами, и таким образом породили между собой болезнь женщин. и невыносимое зло; ибо они не только в отношении изнеженности и нежности стали подобны женщинам в своей личности, но они также сделали свои души самым неблагородным, развращая, таким образом, всю расу мужчин, в той мере, в какой они зависели от них. подол »(133–35; ET Jonge 422–23).

Иосиф

Еврейский историк Иосиф Флавий использовал термин «содомляне», резюмируя повествование в Книге Бытия : «Примерно в это время содомляне возгордились своим богатством и большим богатством; они стали несправедливыми по отношению к людям и нечестивыми по отношению к Богу настолько, что они не вспомнили о преимуществах, которые они получили от него: они ненавидели незнакомцев и злоупотребляли содомскими практиками »« Теперь, когда содомляне увидели у молодых людей красивые лица, и это в необычайной степени, и что они приняли поселившись у Лота, они решили насладиться этими прекрасными мальчиками силой и насилием; и когда Лот призывал их к трезвости и не предлагать ничего нескромного чужеземцам, но бережно относились к их жилищу в его доме; и пообещал что, если их наклонности нельзя будет контролировать, он подвергнет их похоти своих дочерей, а не этих незнакомцев; при этом они не постыдились ". ( Древности 1.11.1,3 - ок. 96 г. н. Э.). Его оценка выходит за рамки библейских данных, хотя консерваторы считают, что она определяет, к какому типу блудодеяния был отдан Содом (Иуды 1: 7).

Средневековый христианский мир

Данте и Вергилий берут интервью у содомитов из комментария Гвидо да Пизы  [ оно ] к Комедии , c. 1345

Первоначально сексуальное значение слова содомия для христиан возникло не ранее VI века нашей эры. Римский император Юстиниан I в своих романах нет. 77 (датировка 538 г.) и нет. 141 (датируемый 559 годом) внес поправки в свой Corpus iuris civilis и заявил, что грехом Содома были именно однополые действия и их желание. Он также связал «голод, землетрясения и эпидемии» в городах с «такими преступлениями» во время недавних землетрясений и других бедствий (см. « Экстремальные погодные явления 535–536» ). Придерживаясь смертной казни путем обезглавливания в качестве наказания за гомосексуализм или прелюбодеяние, юридические романы Юстиниана ознаменовали изменение римской правовой парадигмы, поскольку он ввел концепцию не только светского, но и божественного наказания за гомосексуальное поведение.

Христиане до Юстиниана также осуждали однополые отношения. Св. Иоанн Златоуст в IV веке в своей четвертой проповеди к Римлянам 1: 26–27 [1] считал такие отношения хуже убийства , а апостол Павел в Послании к Римлянам называл однополые отношения «постыдной похотью». " и действия которых противоречили природе, и мужчины переносят " должное наказание " в их телах. Как и евреи, ранние христиане до Юстиниана I, как известно, не использовали слово содомия для обозначения плотского греха, который они ненавидели, хотя Филон Александрийский (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.) и Мефодий Олимпийский (260–312) приписывали гомосексуальные отношения в Содом, как, возможно, Иосиф Флавий (37 - ок. 100) Августин Гиппопотам (354–430) и некоторые псевдоэпиграфические тексты.

Интерпретация Юстинианом истории Содома могла бы быть забыта сегодня (как некоторые считают, что это было, наряду с его новеллами закона о гомосексуальном поведении сразу после его смерти), если бы она не использовалась в фальшивых капитуляриях Карла Магнезия , сфабрикованных франкским монахом. используя псевдоним Бенедикт Левита («Бенедикт Левит») около 850 г. н.э. как часть Псевдо-Исидора . Три капитуляра Бенедикта Левиты, особенно касающиеся интерпретации Юстинианом истории Содома, были:

  • XXI. De diversis malorum flagitiis. («№ 21: О множестве постыдных проступков»)
  • CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. («№ 143: О греховных пороках, из-за которых рухнули империи, так что мы сделаем все возможное, чтобы их остерегаться»)
  • CLX. De patratoribus diversorum malorum. («№ 160: О виновниках множества злых дел»)

Сжигание было частью стандартного наказания за гомосексуальное поведение, особенно распространенного в германской протоистории (поскольку, согласно германскому фольклору, сексуальные отклонения и особенно однополые влечения были вызваны формой недоброжелательности или духовного зла, называемой нитх , что делает этих людей характерными это как нечеловеческие демоны , как ничтожества ). Бенедикт Левита, скорее всего, был из германского племени франков.

Бенедикт Левита расширил значение содомии на все половые акты, не связанные с деторождением, которые, следовательно, считались противоестественными (так, например, были охвачены даже одиночная мастурбация и анальный секс между мужчиной и женщиной), хотя среди них он по-прежнему подчеркивал все межличностные отношения, не имеющие места между мужчинами и женщинами, особенно гомосексуализм.

Сожжены на костре монахов, обвиняемых в содомии, Гент, 1578 г.

Обоснование Бенедикта Левиты заключалось в том, что наказание за такие действия было для того, чтобы защитить все христианство от божественных наказаний, таких как стихийные бедствия за плотские грехи, совершенные отдельными людьми, а также за ересь, суеверия и язычество. Поскольку его важнейшие требования о смертной казни были неслыханными ранее в церковной истории, основанные на гуманной христианской концепции прощения и милосердия, потребовалось несколько столетий, прежде чем требования Бенедикта Левиты о правовой реформе начали принимать осязаемые формы в рамках более крупных церковных инициатив.

Это произошло со средневековой инквизицией в 1184 году. Секты катаров и вальденсов были общей мишенью, и эти еретики не только преследовались за предполагаемый сатанизм, но все чаще обвинялись в блуде и гомосексуализме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были главными обвинениями, выдвинутыми во время суда над тамплиерами . Некоторые из этих обвинений были специально направлены против Великого Магистра Ордена Жака де Моле . Именно это событие привело к появлению средневековой и ранней современной охоты на ведьм, которая также в значительной степени ассоциировалась с содомией.

Преследования катаров и секты богомилов в Болгарии привели к использованию термина, тесно связанного с мужеложством : buggery происходит от французского слова bouggerie , что означает «болгарский». Ассоциация содомии с еретизмом, сатанизмом и колдовством была подтверждена судебными процессами инквизиции.

Книга мудрости , которая входит в библейском каноне православными и католиками, но исключены современных евреев, протестантов и других христианских конфессий, делает ссылку на историю Содома, далее подчеркивая , что их грех был не в состоянии практике гостеприимства :

«И наказания постигли грешников не без прежних знамений силой грома: ибо они справедливо пострадали в соответствии со своим собственным злом, так как поступали более жестко и ненавистно по отношению к чужим».
«Ибо содомляне не приняли тех, которых не знали, когда пришли; но те привели в рабство друзей, которые заслужили их». ( KJV

Законы содомии в Европе XVIII века

Хотел плакат , опубликованный в городе Амстердам в 1730 году, обвинив десять человек из «отвратительного преступления содомии» ( де verfoeyelyke Crimen ван Sodomie )

Изучение судебных процессов по делам об изнасиловании и содомии в XVIII веке в Олд-Бейли в Лондоне показывает, что к изнасилованию относились снисходительно, а к гомосексуализму - сурово. Однако трудность доказательства того, что проникновение и эякуляция имели место, означала, что мужчин часто признавали виновными в меньшем обвинении в «нападении с гомосексуальными намерениями», что не каралось смертной казнью. Преступления из-за содомии в Англии могут означать «сексуальное насилие над маленьким ребенком» и могут привести к записанному смертному приговору , то есть вовсе не к смертной казни.

Во Франции 18 века содомия все еще считалась преступлением, караемым смертной казнью, и есть несколько случаев казни содомитов. Однако в некоторых из них были замешаны и другие преступления. Записи из Бастилии и лейтенанта полиции д'Аржансона, а также из других источников показывают, что многие арестованные были сосланы, отправлены в полк или заключены в места (как правило, в больницу), связанные с преступлениями против нравственности (например, проституцией). . Некоторые из них были вовлечены в проституцию или приближались к детям, или иным образом вышли за рамки просто гомосексуальных отношений. Равассон (писатель 19-го века, редактировавший отчеты Бастилии) предположил, что власти предпочитали вести себя осмотрительно, чтобы публичные наказания не разглашали «этот порок».

Периодические издания того времени иногда небрежно называли известных содомитов, а в какой-то момент даже предполагали, что содомия становится все более популярной. Это не означает, что содомиты обязательно жили в зоне безопасности - например, специальные полицейские агенты наблюдали за Тюильри , даже тогда известным «районом для путешествий». Но, как и в случае с сексуальным поведением при старом режиме, осмотрительность была ключевой проблемой для всех сторон (особенно с учетом того, что иногда замешаны члены известных семей); закон, казалось, больше всего интересовал тех, кто был наименее осмотрительным.

В 1730 году в Нидерландах прокатилась волна судебных процессов по делам о содомии ; около 250 человек были вызваны к властям; 91 был приговорен к изгнанию за неявку. По меньшей мере 60 человек были приговорены к смертной казни.

Два последних англичанина, повешенных за содомию, были казнены в 1835 году. Джеймс Пратт и Джон Смит умерли перед тюрьмой Ньюгейт в Лондоне 27 ноября 1835 года или 8 апреля 1835 года. Они были привлечены к уголовной ответственности в соответствии с Законом о преступлениях против личности 1828 года , который заменил Закон 1533 года о мошенничестве .

Современные законы содомии

Законы, устанавливающие уголовную ответственность за содомию, редко конкретизируют половые акты, но обычно суды понимают, что они включают любой половой акт, который считается неестественным или аморальным. Содомия обычно включает анальный секс , оральный секс и зоофилию . На практике законы о гомосексуализме редко применялись в отношении гетеросексуальных пар и в основном использовались против гомосексуалистов .

Квир-анархисты протестуют против гомофобии с надписью «Содомизируйте» 11 октября 2009 г.

По состоянию на июнь 2019 года в 69 странах, а также в пяти субнациональных юрисдикциях действуют законы, криминализирующие гомосексуализм. В 2006 году их было 92. Среди этих 69 стран 44 криминализируют не только мужской гомосексуализм, но и женский гомосексуализм. В 11 из них гомосексуализм карается смертной казнью.

Религии

Иудаизм

Вот в этом беззаконие сестры твоей Содома: гордость, сытость хлеба и изобилие праздности в ней и в дочерях ее, и она не укрепляла руки бедных и нуждающихся. И они были высокомерны и делали мерзость передо мной; и я взял их, как увидел добро .

- KJV , Иезекииль 16: 49–50 ).

Многие считают, что в классических еврейских текстах подчеркивается не столько гомосексуальный аспект отношения жителей Содома, сколько их жестокость и отсутствие гостеприимства по отношению к «чужим». Еврейский ученый 13-го века Нахманид писал: «Согласно нашим мудрецам, они были известны всем злом, но их судьба была предрешена за их упорство в отказе от поддержки бедных и нуждающихся». Его современник, Раббену Йонах, выражает то же мнение: «Писание приписывает их уничтожение их неспособности практиковать цдаку [милосердие или справедливость]». Запреты на однополые отношения среди мужчин (№ 157) и зоофилию (№ 155–156) входят в число 613 заповедей, перечисленных Маймонидом в XII веке; однако их источник в Левите 18 не содержит слова содомия . Идея о том, что гомосексуальные отношения были, по крайней мере, частью зла Содома, вытекает из истории в Бытие 19 (NIV):

Прежде чем они легли спать, все мужчины со всех концов города Содома - как молодые, так и старые - окружили дом. Они позвали Лота: «Где мужчины, которые пришли к тебе сегодня вечером? Выведи их к нам, чтобы мы могли заняться с ними сексом». ( Быт.19: 4–7 сравнить )

христианство

Традиционная интерпретация рассматривает основной грех Содома как гомоэротические половые акты, связывая повествование о Содоме с Левитом 18 , в котором перечислены различные сексуальные преступления, которые, согласно стихам 27 и 28, приведут к «осквернению» земли:

ибо жители земли, бывшие до тебя, совершили все эти мерзости, и земля осквернилась; в противном случае земля извергнет вас за то, что вы осквернили ее, как вырвало народ, который был до вас.

Некоторые ученые, такие как Пер-Аксель Сверкер, согласовывают этот отрывок с традиционной интерпретацией, утверждая, что слово « мерзость» относится к сексуальным проступкам и что, хотя гомоэротические действия были не единственной причиной осуждения Содома и Гоморры, они были значительной частью картина.

Другие, первым из которых был Деррик Шервин Бейли , утверждают, что этот отрывок полностью противоречит традиционной интерпретации. По их мнению, грехи Содома были связаны больше с нарушением законов гостеприимства, чем с сексуальными грехами. Это также совпадает с традиционными еврейскими интерпретациями этих текстов.

Основное слово в споре - еврейское слово yâda, используемое в Ветхом Завете для обозначения « знать» . Библейские ученые расходятся во мнениях относительно того, что означает «знать» в данном случае, но большинство консервативного христианства интерпретирует это как «половой акт», в то время как противоположная позиция интерпретирует это как «допрашивать». Приношение Лотом двух своих дев было истолковано как означающее, что Лот предлагает компромисс, чтобы заверить толпу в том, что двое мужчин не имеют дурных намерений в городе, или что он предлагает своих дев в качестве замены мужчинам, чтобы они «знали» через половой акт.

Те, кто возражает против толкования сексуального намерения по отношению к гостям Лота, указывают на то, что еврейское слово (yâda ‛), означающее« знать », встречается в Ветхом Завете более 930 раз, а его использование для обозначения полового акта встречается только около дюжины раз. и в Септуагинте это не передается сексуально. Противодействует этому аргумент о том, что большинство употреблений йада ‛для обозначения пола встречается в Бытии (включая один раз для добрачного секса: Бытие 38:26), а в стихе 8 очевидное значение имеет секс. Его использование в параллельной истории в Суде 19 также используется в поддержку этого значения, в противном случае это единственный случай «познания» кого-либо посредством насилия.

ислам

В то время как Коран явно не одобряет сексуальные обычаи «народа Лота» («Что из всех созданий вы приходите к мужчинам и оставляете жен, созданных для вас вашим Господом?»), Только один отрывок иногда интерпретируется. как занятие определенной правовой позиции в отношении такой деятельности:

«А что касается тех, кто виновен в непристойном поведении из числа ваших женщин, вызовите против них четырех (свидетелей) из вашей среды; тогда, если они дадут свидетельство, заключите их в дома, пока смерть не заберет их или Аллах не откроет какой-нибудь путь для (15). А что касается двоих, виновных в непристойном поведении из вашей среды, накажите их обоих; тогда, если они раскаиваются и поправляются, отвернитесь от них; воистину, Аллах часто возвращается (к милосердию), Милосердный . (16)» [ 4: 15-16  ( Перевод с  Шакиром )]

Большинство экзегетов считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя мнение меньшинства, приписываемое ученому- мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретировало их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время.

Хадисы (сообщения о высказываниях и деяниях Мухаммеда от близких ему людей при его жизни) по этому вопросу противоречивы, так как разные авторы по-разному интерпретируют Пророка. Шариат (исламский закон) определяет мужеложство вне брака как прелюбодеяние, блуд или и то, и другое, и поэтому влечет за собой те же наказания, что и за эти преступления (порка или смерть), хотя точное наказание варьируется в зависимости от школы и ученых. На практике лишь немногие современные мусульманские страны имеют правовые системы, полностью основанные на шариате, и все большее число мусульман обращаются не к шариату, а к самому Корану как к моральному руководству. Что касается мужеложства в браке, большинство шиитских толкователей считают, что: анальный секс, хотя и крайне не нравится, не является харамом (запретом) при условии согласия жены; и ⑵, если жена не согласна, то лучше воздержаться.

Несмотря на формальное неодобрение религиозного авторитета, гендерная сегрегация в мусульманских обществах и сильный акцент на мужественности заставляют некоторых подростков и неженатых молодых мужчин искать альтернативные сексуальные возможности для женщин, особенно с мужчинами моложе их самих. Не всякая содомия является гомосексуальной - для некоторых молодых мужчин гетеросексуальная содомия считается лучше, чем вагинальное проникновение, и женщины-проститутки сообщают о спросе на анальное проникновение со стороны своих клиентов-мужчин.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты
Библиография
  • Босуэлл, Джон, Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм (University Of Chicago Press; 8-е издание. Издание, 2005 г.).
  • Кромптон, Луи, Гомосексуализм и цивилизация (Belknap Press, 2003)
  • Диалми, Абдессамад (2010). Какое половое воспитание для молодых мусульман? . Всемирный конгресс мусульманских благотворителей.
  • Давенпорт-Хайнс, Ричард, Секс, смерть и наказание: отношение к сексу и сексуальности в Великобритании с эпохи Возрождения (William Collins and Sons Ltd, 1990)
  • Хейс, Ричард Б. (2004), Моральное видение Нового Завета (Лондон: Continuum). стр. 381
  • Голдберг, Джонатан, Возвращение Содома (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1994)
  • Джахангир, Джунаид бин (2010). «Подразумеваемые случаи мусульманских однополых союзов» . В Самар Хабиб (ред.). Ислам и гомосексуализм, Том 2 . ABC-CLIO. ISBN 9780313379055.
  • Джордан, Марк Д., Изобретение содомии в христианском богословии (Чикаго: University of Chicago Press, 1998).
  • Лакер, Томас, Создание секса: тело и пол от греков до Фрейда (издательство Гарвардского университета, 1990).
  • Маккуббин, Роберт Пуркс (редактор), Ошибка природы: несанкционированная сексуальность в эпоху Просвещения (Cambridge University Press, 1988)
  • Маккормик, Ян (редактор) Тайные сексуальности: Справочник сочинений 17-го и 18-го веков . (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж)
  • Шмитт, Арно; Софер, Иеда (1992). Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах . Haworth Press. ISBN 9781560240471.
  • Шмитт, Арно (2001–2002). Liwat im Fiqh: Männliche Homosexualität ?, Том IV . Журнал арабских и исламских исследований. Архивировано из оригинала на 2011-09-06.
  • Ван Дживрадж, Сухрайя; де Йонг, Аниса (2001). Мусульманское моральное наставление о гомосексуализме . Конференция Фонда Йесуф по исламу на Западе и гомосексуализму - стратегии действий.
  • Вафля, Джим (1997). «Мохаммад и мужской гомосексуализм» . У Стивена О. Мюррея; Уилл Роско (ред.). Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814774687.

внешние ссылки