Рабство в Соединенных Штатах - Slavery in the United States


Из Википедии, свободной энциклопедии

Анимация показывает, когда Соединенные Штаты и территории штатов запретили или разрешить рабство, 1789-1861

Рабство в Соединенных Штатах был правовой институт человеческого рабского порабощения , в основном из африканцев и афроамериканцев , которые существовали в Соединенных Штатах Америки в 18 - м и 19 - м веках. Рабство было осуществлено в Британской Америке с ранних колониальных времен , и был законным во всех тринадцати колониях в момент принятия Декларации о независимости в 1776 году он длился примерно в половине государств до 1865 года, когда она была запрещена на национальном уровне в Тринадцатой поправке . В экономической системе, рабство было в значительной степени заменено издольщинами .

К тому времени американской революции (1775-1783), статус раба был институционален как расовая каста , связанной с африканским происхождением. Когда Конституция США была ратифицирована в 1789 году, относительно небольшое число свободных людей цвета было среди граждан голосования (владельцы мужского имущества). Во время и сразу после войны за независимость , аболиционисты законы были приняты в большинстве северных штатов и движение развернулось отменить рабство. Северные штаты зависят от свободного труда , и все отменили рабство на 1805 Стремительное расширение хлопчатобумажной промышленности в Глубоком Юге после изобретения хлопкоочистительной значительно увеличился спрос на рабский труд на сбор хлопка , когда все это созрело сразу, и Южные штаты продолжали рабское общество. Те государства пытались распространить рабство на новых западных территорий , чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. Южные лидеры также хотели аннексировать Кубу в качестве ведомой территории. Соединенные Штаты стали поляризованный по вопросу о рабстве, расщепляется на рабов и свободных состояний , в сущности , разделенной на линии Мейсона-Диксона , который очерченной (бесплатно) Пенсильвания из (ведомой) Мэриленд и Делавэр .

Во время Jefferson администрации, Конгресс запретил на ввоз рабов , эффективных 1808, хотя контрабанда (незаконный импорт) с помощью испанской Флориды не было ничего необычного. Бытовая работорговля, однако, по- прежнему в быстром темпе, движимый спрос на рабочей силе от развития хлопковых плантаций в Глубоком Юге. Более одного миллиона рабов были проданы из Верхнего Юга , который был избыток рабочей силы, и повезли в Глубоком Юге в вынужденной миграции, раскалывается многих семей. Новые сообщества афро-американской культуры были разработаны в Глубоком Юге, а общее рабское население на юге в конце концов достигло 4 миллионов до освобождения.

Как Запад был разработан для урегулирования, южные правительства штата хотели сохранить баланс между числом подчиненных и свободными государствами для поддержания политического баланса сил в Конгрессе . Новые территории , полученные из Великобритании , Франции и Мексики были предметом крупных политических компромиссов. К 1850 году нуворишей хлопководства Юг угрожает отделиться от Союза , и напряженность продолжает расти. Многие белые южные христиане, в том числе министров церкви, пытались оправдать свою поддержку рабства, измененную христианским патернализмом. Самые крупные номиналы-Креститель, методисты и пресвитериане церкви расщепленной по вопросу о рабстве в региональных организациях Севера и Юга. Когда Авраам Линкольн выиграл 1860 выборов на платформе остановить расширение рабства, семь государств откололись , чтобы сформировать Конфедерацию . Первые шесть государств отделиться провели наибольшее число рабов на Юге. Вскоре после этого , гражданская война началась , когда Федеральных силы атаковали армии США Форт Самтер . Четыре дополнительные рабовладельческие государства затем отделились. Благодаря мерам Союза , такие как Конфискация актов и эмансипация прокламация в 1863 году, война фактически закончилась рабство, еще до ратификации Тринадцатой поправки в декабре 1865 года официально завершилась правовой институт на всей территории Соединенных Штатов.

содержание

Колониальная Америка

Африканцы первым пришел в Новый Свет с Христофором Колумбом в 1492 Хуан Лас Канарах был матрос на флагман Колумба, Санта - Мария. Не намного дольше после того, как первый порабощение произошло в том , что позже будут Соединенные Штаты. В 1508 году, Понс де Леон установил первое поселение вблизи современного Сан - Хуан и начал порабощение коренных Taínos . В 1513 году, в дополнение к малочисленности населения таина, первые африканские рабы были завезены в Пуэрто - Рико.

Первые африканские рабы в пределах континентальной части Соединенных Штатов прибыла через Санто - Доминго в Сан - Мигель - де - Gualdape колонии (скорее всего , находится в Winyah Bay области современной Южной Каролины ), основанный испанским исследователем Васкес де Айльон в 1526.

Злополучная колония была почти немедленно прервана в борьбе за лидерство, во время которого рабы восстали и сбежали из колонии , чтобы искать убежища среди местных коренных американцев . De Айльон и многие из колонистов умерли вскоре после эпидемии и колония была оставлена. Переселенцы и рабы , которые не убежали вернулись на Гаити , откуда они пришли.

28 августа 1565 г., Санкт-Августин, штат Флорида был основан испанский конкистадор дон Педро Менендес де Авилес, и он принес три африканских рабов с ним. В течение 16-го и 17-го веков, Санкт-Августин был центром работорговли в испанской колониальной Флориде и первого постоянного поселения в континентальной части Соединенных Штатов, чтобы включить африканских рабов.

60 лет спустя, в первые годы Chesapeake Bay поселений, колониальные чиновники обнаружили , что трудно привлечь и удержать работников в суровых пограничных условиях, и был высокий уровень смертности. Большинство рабочих пришли из Великобритании , как наемные работники , подписание договоров об эмиссии платить с работой за их прохождения, их содержания и обучение, как правило , на ферме. Колонии были сельскохозяйственные экономики. Эти наемные работники часто молодые люди , которые намеревались стать постоянными жителями. В некоторых случаях осужденные преступники были доставлены в колонию в качестве подневольных рабочих, а не в тюрьму. В наемных работников не были рабами, но должны были работать в течение четырех до семи лет в Вирджинии , чтобы оплатить стоимость их прохождения и технического обслуживания. Многие немцы, шотландцы-ирландская, и ирландцы пришли в колонии в 18 веке, располагаясь в бэккантри Пенсильвании и дальше на юг.

Назначение порабощенных африканцев (1519-1867)
Место назначения процент
Британский материк Северная Америка 3,7%
Британские Подветренные 3,2%
Британские Наветренные острова и Тринидад (British 1797-1867) 3,8%
Ямайка (испанский 1519-1655, британский 1655-1867) 11,2%
Барбадос (Британские) 5,1%
В Гвианы (британский, голландский, французский) 4,2%
Французские Наветренные острова 3,1%
Санкт-Domingue (французский) 8,2%
Испанский материк Северной и Южной Америки 4,4%
Испанские острова Карибского бассейна 8,2%
Голландские Карибские острова 1,3%
Северо-востоке Бразилии (португальский) 9,3%
Bahia , Бразилия (португальский) 10,7%
Юго-Восточная Бразилия (португальский) 21,1%
В других странах Северной и Южной Америки 1,1%
Африка 1,4%

Первые 19 или около того Африканцы , чтобы достичь английские колонии прибыли в Джеймстаун, штат Вирджиния , в 1619 году, принесли голландские торговцы, захвативших их из захваченного испанского рабовладельческого судна . Испанцы обычно крестили рабов в Африке , прежде чем приступать к их. Как английский обычай , то считается крестил христиан освобожден от рабства, колонисты лечения этих африканцев в качестве обслуги, и они присоединились около 1000 Английского обслуги уже в колонии. Африканцы были освобождены после установленного срока и с учетом использования земли и поставок их бывшими хозяевами. Историк Ир Берлин отметил, что он назвал «поколение чартерного» в колониях иногда из смешанной расы мужчин (Atlantic креолы) , которые были обслуги, и чьи предки был африканским и Иберийским. Они были потомками африканских женщин и португальских или испанских мужчин , которые работали в африканских портах , как торговцы или пособники в работорговле. Например, Энтони Джонсон прибыл в Вирджинии в 1621 году из Анголы в услужение; он стал свободным и владельцем недвижимости, в конце концов , покупать и владеть рабами себя. Трансформация социального статуса африканцев, от долговой кабалы к рабам в расовой касте , которые они не могли уйти или убежать, происходила постепенно.

Там не было никаких законов , касающихся рабства в начале истории Вирджинии. Но, в 1640 году , суд приговорил Вирджиния Джон Панч , африканский, в рабство после того, как он пытался бежать , его службу. Два белые , с которыми он бежавшим были приговорены только к дополнительному году их сминания и обслуживание трех лет в колонию. Это был первым правовым санкционирование рабства в английских колониях и было одним из первых правовых различий , заключенных между европейцами и африканцами.

Рабы обработки табака в семнадцатом веке Вирджинии
Рабы погруженных в те регионы, которые являются частью современных Соединенных Штатов
Дата Рабы
1620-1650 +824
1651-1675 0
1676-1700 3327
1701-1725 3277
1726-1750 34004
1751-1775 84580
1776-1800 67443
1801-1825 109545
1826-1850 +1850
1851-1866 476
Всего 305326

В 1641 году, штат Массачусетс стал первой колонией санкционировать рабство через принятый закон. Массачусетс принял Тело свобод, которые запрещают рабство во многих случаях, но позволил рабам быть проведены, если они были пленниками войны, если бы они продавали себя в рабство или были куплены в другом месте, или если они были приговорены к рабству в качестве наказания руководящего органа , Тело свободам использовали слово «чужих», чтобы обратиться к людям, купленных и проданных в рабство; они, как правило, не английские подданные. Колонисты пришел приравнять этот термин коренных американцев и африканцев.

В 1654 году Джон Касор , черный кабальных слуга в колониальной Вирджинии, был первым человеком , который будет объявлен рабом в гражданском деле. Он утверждал, что офицер , что его хозяин, Энтони Джонсон , сам свободный черный , держал его мимо своего срока Indenture. Сосед, Роберт Паркер, сказал Джонсон , что если он не выпустил Casor, он будет давать показания в суде этот факт. В соответствии с местными законами, Джонсон был в опасности для потери некоторых из его headright земель за нарушение условий об эмиссии. По принуждению, Джонсон освободил Casor. Casor вступил в соглашение об эмиссии в продолжении семи лет с Паркером. Чувствуя себя обманутым, Джонсон подал в суд Паркер изымать Casor. Northampton County, штат Вирджиния суд вынес решение для Джонсона, заявив , что Паркер незаконно был задерживая Casor от его законного хозяина , который держал его на законных основаниях «на протяжении его жизни».

Во время колониального периода, статус рабов зависит от интерпретаций , связанных со статусом иностранцев в Англии. Англия не имела систем натурализации иммигрантов в его острове или ее колонии. Поскольку лица африканского происхождения не были английские подданные по рождению, они были среди тех народов считаются иностранцы и вообще за пределами английское общее право . Колонии боролись с тем, как классифицировать людей , рожденных иностранцев и подданных. В 1656 году штата Вирджинии, Элизабет K Гринстид , смешанная раса женщина, успешно получила свою свободу и что ее сына в вызове ее статус, сделав ее дело , как крещеный христианин дочь свободного англичанина Томаса Ки. Ее адвокат был предметом английский, который , возможно, помог ей случай. (Он был также отцом ее смешанной расы сына, и они поженились после того, как ключ был освобожден.)

Рабы на плантации Южной Каролины ( The Old Plantation , с. 1790)

Вскоре после испытаний и подобных проблем Элизабет Ключевых, в 1662 году Вирджиния королевская колония одобрила закон применяющего принцип Partus Sequitur ventrem ( так называемого Partus , для краткости), о том , что дети , рожденные в колонии бы статус матери. Ребенок из порабощенной матери родится в рабство, независимо от того , отец был свободнорожденный англичанин или христианин. Это был поворот незарегистрированной практики в Англии, который постановил , что дети английских подданных приняли статус отца. Изменение организационно перекос властные отношения между рабовладельцами и рабынь, освободил белых людей от юридической ответственности признать или финансовую поддержку их смешанной расы детей, и несколько ограничивали открытый скандал смешанной расы детей и смешанных браков в пределах ведомых кварталов ,

В Вирджинии Подчиненные кода 1705 дополнительно определена как рабы тех людей , импортируемые из стран , которые не были христианином . Коренные американцы , которые были проданы колонистов других коренных американцев (от конкурирующих племен), или захваченные европейцами во время деревенских налетов, были также определены в качестве рабов. Это кодифицированы ранее принцип нехристианского иностранец порабощения.

Леджер продажи 118 рабов, Чарльстон, Южная Каролина , с. 1754

В 1735 году в Грузии Попечители был принят закон , запрещающий рабство в новой колонии, которая была создана в 1733 году для того, чтобы «достойно бедных», а также преследуемых европейских протестантов , чтобы начать новую жизнь . Рабство было тогда законным в других двенадцати английских колоний. Соседняя Южная Каролина была экономика , основанная на использовании порабощенного труда. В Грузии попечители хотели исключить риск восстания рабов и сделать Грузию лучше защитить от атак с испанским на юг, который предложил свободу беглых рабов. Джеймс Эдвард Оглторп был движущей силой в колонии, и единственным попечителем жить в Грузии. Он выступал против рабства по моральным соображениям, а также по практическим соображениям, и энергично защищал запрет на рабстве против жесткой оппозиции от Каролины ведомых торговцев и спекулянтов земли.

В протестантском шотландских горцах, осевших , что теперь Darien, Грузия , добавили моральный против рабства аргумента, который стал все более редким на юге, в их 1739 «Петиции жителей Нью - Атаке». К 1750 году Грузия разрешено рабство в государстве , потому что они были не в состоянии обеспечить достаточное количество обслуги в качестве рабочих. Как экономические условия в Англии начали улучшаться в первой половине 18 - го века, рабочие не имели никаких оснований уйти, особенно к лицу риски в колониях.

На протяжении большей части британского колониального периода, рабство существовало во всех колониях. Люди , порабощенные в Севере , как правило , работали в качестве домашней прислуги, ремесленников, рабочих и ремесленников, с большим количеством в городах. Многие люди работали в доках и при транспортировке. В 1703 году более 42 процентов от Нью - Йорка домохозяйств провели рабов, второй по величине часть любого города в колониях после Чарльстон, Южная Каролина . Но рабы были также использованы в качестве сельскохозяйственных рабочих в сельскохозяйственных общинах, в том числе в районах северной части штата Нью - Йорк и Лонг - Айленд, Коннектикут и Нью - Джерси.

Юг разработал земледельческое хозяйство в зависимости от товарных культур. Его плантаторы быстро приобрели значительно большее число и долю рабов среди населения в целом, так как его товарные культуры были трудоемкими. Ранее, порабощенные люди Юга работали главным образом на фермах и плантациях выращивания индиго , риса и табака ; хлопок не стал главным урожаем , пока после американской революции и после 1790 - х годов. До этого длинноволокнистого хлопка выращивали в основном на морских островах Грузии и Южной Каролины.

Изобретение хлопкового джина в 1793 году позволило выращивание короткого штапельного хлопка в самых разнообразных областях материка, что ведет к развитию больших областей Глубокого Юга как хлопковой страны в 19 веке. Выращивание риса и табак было очень трудоемким. В 1720 году около 65% из Южной Каролины был порабощен населения. Посадочные (определенные историками в Верхнем Южных тех , кто провел 20 порабощенных людей или более) используется порабощенным рабочими культивировать товарные культуры. Они также работали в кустарных торгах на больших плантациях и во многих южных портовых городах. Глубинка фермеры, позже волна поселенцев в 18 - м веке , которые обосновались вдоль Аппалачей и бэккантри, редко проводятся порабощенных людей.

Некоторые из британских колоний пытались упразднить международную работорговлю , опасаясь , что импорт новых африканцев будет разрушительным. Вирджиния счета на этот счет были ветированы Тайным советом британского . Род - Айленд запретил ввоз порабощенных людей в 1774. Все колонии , кроме Грузии были запрещены или ограничены африканскую работорговлю на 1786; Грузия сделала это в 1798 году некоторые из этих законов были впоследствии отменены.

Менее чем 350000 порабощенных люди были импортированы в Тринадцати колоний и США, что составляет менее 5% от двенадцати миллионов порабощенных людей , привезенных из Африки в Америку. Подавляющее большинство порабощенных африканцев были перевезены в сахарных колоний в Карибском бассейне и в Бразилии. Как средняя продолжительность жизни была короткой, их число должно было быть постоянно пополняется. Средняя продолжительность жизни была значительно выше в США, и поработили население было успешным в размножении. Число порабощенных людей в США быстро росло, достигнув 4 миллионов в 1860 году переписи населения. С 1770 по 1860 г. темпы естественного роста североамериканских порабощенных людей было гораздо больше , чем для населения любой страны в Европе, и это было почти в два раза быстрым , как и в Англии.

Луизиана

Луизиана была основана как французская колония. Колониальные чиновники в 1724 году реализован Луи XIV Франция «s Code Noir , который регулируется работорговлей и институт рабства в Новой Франции и французских карибских колониях. Это привело к различным образцам рабства в Луизиане, закупленных в 1803 году, по сравнению с остальной частью Соединенных Штатов. Как написано, то Кодекс Noir дал некоторые права на раб, в том числе права на вступление в брак. Несмотря на то, что разрешено и кодифицировано жестокие телесные наказания в отношении рабов при определенных условиях, он запретил рабовладелец пытать их или разделения семейных пар (или отделить маленькие ребенок от их матерей). Он также требует от владельцев проинструктировать раб в католичестве.

Вместе с более проницаемой исторической французской системы , что позволило определенные права Gens De Couleur Libres ( свободные люди цвета ), которые часто рожденных белых отцов и их смешанной расы наложниц, гораздо более высокий процент афро - американцев в Луизиане были свободны , как по данным переписи 1830 г. (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи , население которого преобладали белые англо-американцев ). Большинство из «третьего класса» Луизианов свободных людей цвета, расположенных между уроженцами французского и массами африканских рабов, жили в Новом Орлеане. Луизиана свободные люди цвета часто были грамотными и образованными, со значительным количеством предприятий , владеющее, свойства и даже рабов. Хотя Кодекс Noir запрещал межрасовые браки, межрасовые союзы были широко распространены в рамках системы , известной как пласаж . Смешанная раса потомство ( креолы цвета ) от этих союзов были в числе тех , в промежуточной социальной касте свободных людей цвета. Английские колонии, напротив, настаивал на двоичной системе счисления , которые рассматривали мулата и черных рабов в равной степени в соответствии с законом, и дискриминации в равной степени , если бесплатно. Но многие свободные люди африканского происхождения смешанной расы.

Когда США захватили Луизиан, американцы из протестантского Юга вступили на территории и стали навязывать свои нормы. Они осуждаются межрасовые отношения (хотя белые люди продолжали иметь союзы с черными женщинами, как поработили и бесплатно) . В американизация Луизианы постепенно привело к двойной системе расы, в результате чего свободные люди цвета потерять статус , как они были сгруппированы с рабы. Они потеряли определенные права , поскольку они стали классифицируют по американским белыми , как официально «черному».

Революционная эпоха

Происхождение и Процентное соотношение африканцев ,
импортируемых в Британской Северной Америке
и Луизиане (1700-1820)
Сумма%
(более 100%)
Западно-Центральная Африка ( конго , Н. Mbundu , С. Mbundu ) 26,1
Bight Биафра ( игбо , Tikar , Ibibio , Bamileke , буби ) 24,4
Леон ( Менд , Темне ) +15,8
Senegambia ( мандинка , фуль , Волоф ) 14,5
Gold Coast ( Акан , Fon ) 13,1
Наветренный побережье ( Манда , кр ) 5,2
Байт Бенина ( йоруба , эве , ФОН , Allada и махи ) 4,3
Юго - Восточная Африка ( Macua , Малагасийский ) 1,8

В то время как меньшее число африканских рабов , было сохранено и продано в Англии, рабство в Великобритании не было санкционировано законом там. В 1772 году, это было сделано не имеющим законной силы в общем праве Англии и Уэльсе по юридическим решением . Большая британская роль в международных работорговлях продолжалась до 1807 Рабства процветало в большинстве колоний Великобритании, со многими богатыми рабовладельцами , живущими в Англии и держа значительную власть.

В начале 1775 года лорд Данмор , королевский губернатор Вирджинии, писал лорд Дартмут о своем намерении освободить рабов , принадлежащих Патриотов в случае восстания. С 7 ноября 1775 года , лорд Dunmore издал прокламацию лорда Данмора который объявил военное положение и обещал свободу для всех рабов американских патриотов , которые оставили бы свои хозяин и присоединиться королевскими силами . Рабы , принадлежащие лоялистов мастеров, однако, не были затронуты прокламации Данмора. Около 1500 рабов , принадлежащих Патриоты бежали и присоединились к силам Данмора. Большинство умерло от болезней , прежде чем они могли бы сделать какие - либо боевые действия . Триста из этих освобожденных рабов сделали его на свободу в Великобритании.

Многие рабы использовали очень нарушение войны, чтобы избежать их плантации и исчезают в города или в лес. Например, в Южной Каролине, около 25 тысяч рабов (30% от общего порабощенного населения) бежали, мигрировали, или погибли во время войны. На протяжении всего Юга, потери рабов были высокими, и многие из-за побеги. Рабы также бежали по всем Новой Англии и Атлантике, присоединившись к англичанам, которые занимаемые Нью-Йорк.

В последних месяцах войны, англичане эвакуировали 20000 вольноотпущенников из крупных прибрежных городов, перевозя более 3000 для переселения в Новой Шотландии , где они были зарегистрированы в качестве Черных лоялистов и в конечном итоге получит землю. Они транспортируются других Карибских островов, а некоторые в Англию.

В то же время, англичане перевозили лоялистов и рабов, в первую очередь на Карибы, но некоторые до Новой Шотландии. Например, более 5000 поработили африканцев , принадлежащих лоялистов были перевезены в 1782 году с их владельцами из Саванны до Ямайки и Санкт - Августин, штат Флорида (тогда под контролем Британии). Кроме того , более половины из черных людей , эвакуированных в 1782 году из Чарльстона британцами в Вест - Индии и Флориде были рабы принадлежат белых лоялистов.

Рабы и свободные негры также воевали на стороне повстанцев во время войны. Вашингтон уполномочил рабы должны быть освобождены , которые боролись с американской Континентальной армией. Род - Айленд начал вербовку рабов в 1778 году, и пообещал компенсацию владельцев , чьи рабы зачислены и выжил , чтобы получить свободу. Во время войны, около одной пятой северной армии была черной. В 1781 году барон Closen, немецкий офицер в Французско Royal Deux-Ponts полка в битве при Йорктауне, по оценкам американской армии составляет около одной четверти черный. Эти люди входили как бывшие рабы и свободные чернокожие.

В 18-м веке, Британия стала крупнейшим в мире работорговец. Начиная с 1777 годом, патриоты запретили ввоз рабов государства государства. Все они действовали, чтобы закончить международную торговлю, но позже оно было возобновлено в Южной Каролине и Грузии. В 1807 году Конгресс действовал по совету президента Джефферсона и сделал импортирующие рабов из-за границы федерального преступления, как это допускается в Конституции, начиная с 1 января 1808.

Конституция Соединенных Штатов

Конституция Соединенных Штатов вступила в силу в 1789 году и включал в себя несколько положений , касающихся рабства. Раздел 9 статьи I запретил федеральное правительство от предотвращения государства от импорта рабов до 1 января 1808 г. В защите рабства, делегаты одобрили раздел 2 статьи IV , который запрещает государства от штормовых рабов, бежавших к ним из другого государства, и требуют возвращений рабской собственности владельцев.

В разделе договаривается Джеймс Мэдисон штата Вирджиния, Раздел 2 статьи я обозначил «другие лица» (рабы) , которые будут добавлены к общему количеству свободного населения государства, в размере трех пятых от общего их числа, чтобы установить официальное население государства для целей распределения съездовского представительства и федеральных налогов. Средства защиты , обеспечиваемое рабство в Конституции несоразмерно усилила политическую власть южных представителей, а три пятых (неголосующий) рабского население подсчитывали для Конгресса США ассигнований.

Кроме того, многие части страны были привязаны к южному экономики. Как отметил историк Джеймс Оливер Хортон, видные рабовладельца политики и товарные культуры Юга оказали сильное влияние на США политики и экономики. Хортон сказал,

в 72 лет между выборами Джорджа Вашингтона и избрания Авраама Линкольна, 50 из тех лет [был] рабовладельца в качестве президента Соединенных Штатов, и, за весь этот период времени, никогда не было лицо, назначаемое к второй член, который не был рабовладельцем.

Это увеличило мощность южных штатов в Конгрессе в течение многих десятилетий, влияющие на национальную политику и законодательство. Сеялка элита доминировала южные съездовских делегации и президент Соединенных Штатов в течение почти 50 лет.

1790 до 1860

Работорговля

Конституция США запретила федеральное правительство запрещать ввоз рабов в течение 20 лет. Различные государства прошли различные ограничения на международных работорговли в этот период; по 1808 г., единственным государством , до сих пор разрешение на импорт африканских рабов была Южная Каролина. После 1808 года , юридический импорт рабов прекратился, хотя была контрабанда через беззаконной испанской Флориды и спорном побережье Мексиканского залива на запад. Этот маршрут все , но закончился после того, как Флорида стала территорией США в 1821 году (но см Странника и Клотильды ).

Замена на ввоз рабов из - за рубежа было увеличено внутреннее производство. Вирджиния и Мэриленд мало нового развития сельского хозяйства, и их потребность в рабах в основном для замены покойных. Нормальное воспроизведение более чем поставляются это: Вирджиния и Мэриленд имели излишки рабов. Их табачные фермы «изношенные» и климат не подходит для хлопка или сахарного тростника. Излишек был еще больше , потому что рабы были поощрены воспроизвести (хотя они не могли вступать в брак). Превосходства белой расы виргинский Томас Родерик Dew писал в 1832 году , что Вирджиния был «негритянский средств государства»; т.е. Вирджиния «производства» рабов.

Там , где спрос на рабов был самым сильным было в том, что было тогда на юго - западе страны: Алабама, Миссисипи и Луизиана, а позднее Техас, Арканзас и Миссури. Здесь были обильные земли , пригодные для сельского хозяйства плантации, где молодые люди с каким - то капиталом установлены. Это было расширение белого, состоятельным населения: молодые люди , ищущие свое состояние.

Самый ценный урожай , который можно выращивать на плантации в этом климате был хлопок. Это урожай был трудоемким, и наименее дорогостоящие рабочие были рабами. Спрос на раб превысил предложение на юго - западе; поэтому рабы, никогда не дешевые , если они были продуктивными, пошли по более высокой цене. Как изображается в Хижину дяди Тома ( «оригинал» Каюта была в Мэриленде), «продажа Юг» был очень боялся. Недавно (2018) огласку пример практики «продажи Юг» является 1838 продажа по иезуитов из 272 рабов из штата Мэриленд, на плантации в Луизиане, чтобы принести пользу Georgetown University , который «обязана своим существованием» к этой сделке.

Трейдеры отреагировали на спрос, в том числе Джон Армфилд и его дядя Исаак Франклин , которые были «слыли составили более полумиллиона долларов (в стоимостном выражении 19-го века)» в работорговле. (Они не обработали сделка иезуит только что упомянула.) Настройку офиса в тогдашнем округ Колумбии , региональный центр работорговли, в Александрии , «главным ведомые торговый порт на протяжении более веков», два люди пошли в бизнес в 1828 году покупать рабов на Севере и продавать их на юге:

Денежные средства на рынке.

Абоненты, сдав на определенный срок большой трехэтажный кирпичный дом на Duke Street, в городе Александрии, округ Колумбия, ранее занимаемого генерала Янга, мы хотим приобрести сто пятьдесят, вероятно, молодые негры обоих полов, между возрасте от 8 до 25 лет. Лица, желающие продать будет делать хорошо, чтобы дать нам вызов, так как мы решили дать больше, чем любых других покупателей, которые на рынке, или которые могут в дальнейшем поступать на рынок.

Любые письма, адресованные абонентам через почтовое отделение в Александрии, будет незамедлительно озаботились. Для получения дополнительной информации, узнать в вышеописанном доме, как мы можем в любое время можно найти там.

ФРАНКЛИН & Армфилд

-  реклама в Александрии Phoenix Gazette , 17 мая 1828

Этот дом на Duke Street находится в Freedom House Museum , с экспонатами работорговли и жизнью рабов.

Г - н Armfield оставался в Александрии делать покупки, с агентами в Ричмонд и Уоррентон, штат Вирджиния , и Балтимор, Фредерик и Истон, штат Мэриленд (на Мэриленд Восточном побережье , недалеко от штата Делавэр). Г - н Франклин обработал продажи из Нового Орлеана и натчезов, штат Миссисипи , с офисами в Санкт - Francisville и Видалиа, штат Луизиана . Их партнерство выросло до такой степени , что , когда партнерство растворили в 1836 году и бизнес продал, они принадлежат шесть судов с единственной целью транспортировки рабов, с ежемесячными , а затем раз в две недели плаваний. (Суды осуществляются различными грузы на возвраты.) Один из них, Исаака Франклин , были построены для них.

Франклин и Армфилд Сайт Alexandria посетили различными аболиционистами , оставившие подробные описания этого. Они согласны в том , что г - н Armfield, в отличии от Роберта Lumpkin среди других, был самым скрупулезный из главных работорговцев, которые не будут сознательно приобрести похищенные раб или вольноотпущенник, и чьи рабы были достаточно хорошо относился в то время как он владел им, по крайней мере , на объекте Duke Street. Рабы появились согласиться в этой относительно позитивной картины, спрашивая , что если они должны были быть проданы, что они будут проданы г Армфилд. Тем не менее, Armfield часто принимали детей от их родителей, и продал их Юг.

«Необычные дамы»

В Соединенных Штатах в начале девятнадцатого века, владельцы рабынь могли свободно и легально использовать их в качестве сексуальных объектов . Это следует свободному использование рабынь на следящих суда экипажей. «Fancy» было кодовое слово , что указывало на девочку или молодая женщина , подходит для или обучен для сексуального использования. В некоторых случаях дети были также злоупотребляли в этой манере. Продажа 13 - летней «почти фантазии» документирована, Софония Кингсли, младший купил свою жену , когда она была 13.

Кроме того, предполагалось , самки племенного возраста были быть беременной, производя больше рабов , чтобы продать. Изменения в цвете кожи , найденные в Соединенных Штатах становится очевидным , как часто черные женщины были пропитаны белыми. Например, в 1850 переписи, 75,4% «свободных» негров во Флориде были описаны как мулаты , смешанной расы. Тем не менее, это только совсем недавно, с ДНК исследований, что любой вид надежного номера может быть обеспечено, и исследование только началось. Предпочтение отдавалось светлокожих девушек, которые контрастируют с черными полевых работников,.

Сексуальное использование черных рабов белых мужчин, либо рабовладельцев или тех , кто мог бы приобрести временные услуги рабыни, принимало различные формы. Рабовладелец, или его сыновей - подростков, могли бы пойти в район ведомые четверти плантации и делать то , что он хотел, как правило , перед остальными рабами, или с минимальной уединенности. Это не было необычным для «домов» женщины - домработницы, горничные, повара, прачки, или няней - для использования одного или несколько белых мужчинами домашнего хозяйства для их сексуального удовольствия. Дома проституции во всем рабовладельческих штатах были в основном укомплектованы рабынями , оказывающих сексуальные услуги, чтобы получить прибыль их владельцев. Были небольшое количество свободных черных женщин , занимающихся проституцией, или сожительства, особенно в Новом Орлеане.

Белые мужчины, которые занимались сексуальной активности с рабынями «часто были элитой общества. У них было мало нужно беспокоиться об общественном презрении.» Эти отношения «как представляется, терпимо, а в некоторых случаях даже спокойно принял.» «Южные женщины ... не утруждают себя об этом».

Светлокожих молодые девушки были проданы открыто для сексуальной эксплуатации; их цена была значительно выше , чем у поля вручную. Специальные рынки для фантазии торговли девушкой существовали в Новом Орлеане и Лексингтоне, штат Кентукки . Историк Филип Шоу описывает случай , когда Авраам Линкольн и Аллен Джентри был свидетелем таких продаж в Новом Орлеане в 1828 году:

Джентри живо вспомнил день в Новом Орлеане, когда он и девятнадцать-летний Линкольн пришел на невольничьем рынке. Приостановка смотреть, Джентри вспоминал, глядя на руки Линкольна и, видя, что он «в два раза кулаки крепко, что костяшки его пальцев побелели.» Мужчины, носящие черные пальто и белые шляпы купить полевые руки, «черное и уродливыми,» за $ 500 800. А потом начинается настоящий ужас: «Когда продажа„фантазия девочек“начала, Линкольн,» не в состоянии выдержать больше, «бормотал Джентри» Аллен, что это позор. Если я когда-нибудь облизывание на этой штуке я ударил его трудно «.

Те «считаются образованными и утонченные, были приобретены богатыми клиентами, как правило, владельцами плантаций, чтобы стать личными сексуальными компаньонами.» «Был большой спрос в Новом Орлеане для причудливых девочек".»

Ужасающий вопрос, который всплыл часто был преувеличена угрозой полового акта между черным мужчиной и белой самкой. Подобно тому, как черные женщины воспринимались как имеющие «след Африки, которые якобы подстрекали страсть и сексуальное распутство», мужчины воспринимался как дикари, не в состоянии контролировать свою похоть, дали возможность.

Красочный , но уникальный подход к вопросу был предложен Quaker и Флорида плантатора Софония Кингсли, младший Он выступал и лично на практике, умышленное расовое смешение через брак, как часть его предложенного решения вопроса о рабстве: расовой интеграции . В 1829 году трактата , он заявил , что смешанная раса люди были более здоровыми и часто более красивыми, что межрасовый секс был гигиенично, и что рабство сделало удобным. Из - за эти взгляды, переносимых в испанской Флориде , он чувствовал , что невозможно долго оставаться в Территориальной Флориде , и переехал со своими рабами и несколько женами на плантацию в Гаити ( в настоящее время в Доминиканской Республике ). Были многие другие , которые менее вопиющим практиковали межрасовые, гражданские браки с рабами (см Partus Sequitur ventrem ).

Обоснование на юге

«Необходимое зло»

В 19 - м веке, сторонники рабства часто защищали учреждение как «необходимое зло». Белые люди того времени боялись , что освобождение черных рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия , чем продолжение рабства. В 1820 году, Томас Джефферсон , один из отцов - основателей Соединенных Штатов , написал в письме , что с рабством:

У нас есть волк за ухо, и мы не можем ни удержать его, и не безопасно отпустить его. Справедливость в одном масштабе, и самосохранении в других.

Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в своей влиятельной демократии в Америке (1835), высказался против рабства, наблюдая его влияние на американское общество. Он чувствовал , что многонациональное общество без рабства несостоятельно, так как он считал , что предубеждение против чернокожих возросло , поскольку они получили больше прав (например, в северных штатах). Он считал , что отношение белых южан, и концентрация черного населения на Юге, приносили белые и черные популяции в состоянии равновесия, и были опасны для обеих рас. Из-за расовых различий между ведущим и ведомым, он считал , что последний не может быть эмансипированной.

Роберт Э. Ли писал в 1856 году:

Есть несколько, на мой взгляд, в наш просвещенный век, который не признает, что рабство как институт является моральным и политическим злом. Бесполезно разглагольствовать на его недостатки. Я думаю, что это большее зло, к белому, чем цветной расы. В то время как мои чувства сильно зачислены в пользу последнего, мои симпатии более глубоко занимаются для первого. Негры неизмеримо лучше, чем в Африке, морально, физически и социально. Болевая дисциплина они проходят необходимая для их дальнейшего обучения в качестве расы, и подготовит их, я надеюсь, на лучшее. Как долго их сервитут может быть необходимо, как известно, и по приказу милосердного Провидения.

«Положительный хороший»

Однако, как агитация движения за упразднение увеличилась и площадь разработана для плантаций расширилась, приносит извинение за рабство стало более слабым на юге. Лидеры затем описали рабство как благотворная схема управления трудом. Джон К. Калхун , в известной речи в Сенате в 1837 году, заявил , что рабство было «вместо зла, хорошая-положительный хороший». Калхун поддержал его точку зрения со следующими соображениями: в каждом цивилизованном обществе одной части сообщества , должны жить на труд другого; обучения, науки и искусства построены на досуге; Африканский раб, любезно лечить своего хозяина и хозяйки и ухаживают в старости, это лучше , чем свободных рабочих Европы; и при рабовладельческом строе конфликты между трудом и капиталом избегают. Преимущества рабства в этом отношении, он пришел к выводу, «становятся все более и более явным, если не тронутым вмешательством извне, так как страна продвигается в богатстве и цифрах».

Другие южные писатели , которые также начали изображать рабство как положительное благо были Джеймс Генри Хэммонд и Джордж Фицхью . Они представили несколько аргументов в защиту акта рабства на Юге. Hammond, как Калхун, считал , что рабство было необходимо , чтобы построить остальную часть общества. В своем выступлении в Сенате 4 марта 1858, Hammond разработал свою «лежень теории,» защищая свою точку зрения на рабство, в котором говорилось «такой класс , вы должны иметь, или не иметь , что другой класс , который ведет прогресс, цивилизация, и . утонченность Он представляет собой очень грязевой подоконник общества и политической власти, и вы могли бы также попытаться построить дом в воздухе, чтобы построить «либо один , либо другие, кроме этого грязевого подоконника. Hammond полагал , что в каждом классе одна группы должна выполнить все черновые обязанности, потому что без них лидеры в обществе не могут прогрессировать. Он утверждал , что наемные рабочие Севера тоже были рабами: «Различие ... в том, что наши рабы нанимаются для жизни и хорошо компенсированы, не голодание, ни милостыни, не хотят занятости,» в то время как на Севере было искать работу.

Джордж Fitzhugh использовал предположения о превосходстве белого , чтобы оправдать рабство, написав , что «негр , но взрослый ребенок, и должен регулироваться как ребенок.» В Всеобщий закон рабства , Fitzhugh утверждает , что рабство предоставляет все необходимое для жизни и что раб не может выжить в свободном мире , потому что он ленив, и не может конкурировать с интеллектуальной европейской белой расы. Он утверждает , что «негры рабы Юга счастливейшим, и в каком - то смысле, самые свободные люди в мире.» Без Юга, «Он (раб) стал бы невыносимым бременем для общества» и «Общество имеет право не допустить этого, и может делать это только при условии его домашнего рабства.»

21 марта 1861 года, вице - президент Александр Stephens Конфедерации выступила Cornerstone речи . Он объяснил разницу между конституцией Федеральных Республики и что в Соединенных Штатах , и раскладывал причину гражданской войны в Америке, и в защиту рабства.

Новая конституция поставила в покое навсегда все вопросы , связанные с перемешивающими нашим своеобразным учреждениями-африканское рабством , как она существует среди нас надлежащего статуса негра в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной позднего разрыва и нынешней революции. Джефферсон, по его прогнозу, предвидел это, как «скала , на которой старый союз будет разделен.» Он был прав. Что догадка с ним, теперь поняли , факт. Но полностью ли он постиг великую истину , на которой этот камень стоял и стоит, может быть подвергнута сомнению. Преобладающие идеи питали от него , и большинство ведущих государственных деятелей во время формирования старой конституции были, что порабощение Африки в нарушение законов природы; что это было неправильно в принципе, социально, морально и политически. Это было зло , они не знали хорошо , как иметь дело с; но общее мнение людей того времени было то , что, так или иначе, в порядке Провиденса, учреждение будет недолговечно и прейдет ... Эти идеи, однако, в корне неверно. Они опирались на предположение о равенстве рас. Это было ошибкой. Это была песчаная основа, и идея правительства построена на него, когда «буря и ветер, он упал.»

Наше новое правительство основано на точно противоположные идеи; ее основы заложены, ее краеугольный камень остатков, на великую истину , что негр не равен белому человек; что рабство, подчинение высшей расы, является его естественным и моральным состоянием.

Претензии в отношении рабов якобы при поддержке современных исследований. Ведущий научный сотрудник был доктор Сэмюэль А. Картрайт , изобретатель психической болезни драпетомании - стремление раба сбежать. Медицинская ассоциация Луизианы создан комитета, в котором он был стул, чтобы исследовать «болезни и физические особенности негритянской расы». Их доклад, первый доставлен в медицинской ассоциации в адрес, был опубликован в журнале их, а затем перепечатаны в части в широко распространенном обзоре DeBow в .

Аболиционизм на севере

Начиная во время революции и в первые два десятилетия послевоенного периода, каждое государство на Севере отменили рабство, заканчивая Нью - Джерси в 1804 году, хотя в некоторых случаях существующие рабы не были освобождены немедленно. Это были первые аболиционисты законы в Атлантическом мире .

В Массачусетсе, рабство было успешно оспорено в суде в 1783 году в костюме свободы по Квкам Уолкер ; он сказал , что рабство было в противоречии с новой конституцией государства в 1780 году для обеспечения равенства мужчин. Освобожденные рабы подлежали расовую сегрегацию и дискриминацию на Севере, и потребовались десятилетия для некоторых государств расширить франшизу им.

Большинство северных штаты приняты законодательство по постепенной отмене, первое освобождение детей, рожденных подчиненным матерям (и требуя от них, чтобы служить длительные соглашения об эмиссии мастеров своей матери, часто в их 20-ые, как молодые взрослых). В результате этого подхода постепенности, Нью-Йорк не сделал полностью бесплатно свои последние бывшие рабы до 1827, Род-Айленд был семь рабов еще перечисленных в переписи 1840 года. Пенсильвании последних бывшие рабы были освобождены в 1847 году, Коннектикут в 1848, и Нью-Гемпшир и Нью-Джерси в 1865 году.

Ни в одном из южных штатов не отменили рабство, но оно было общим для отдельных рабовладельцев на юге , чтобы освободить множество рабов, часто со ссылкой на революционные идеалы, в их воль. Методист, Quaker и баптистские проповедники отправились на юге, обращаясь к рабовладельцам , чтобы освобождать свои раб. К 1810 году, число и доля свободных чернокожих среди населения Соединенных Штатов резко возросли. Большинство бесплатных чернокожие проживали на севере, но и в Верхнем Юге, доля свободных чернокожих пошел от менее одного процента всех черных более чем на 10 процентов, как и общее количество рабов увеличивается за счет импорта.

Через Северо - Западного Декрет 1787 под съездом Конфедерации , рабство было запрещено на территориях северо - западе от реки Огайо ; Существующие рабы не были освобождены в течение многих лет, хотя они больше не могли быть проданы. Это был компромисс. Томас Джефферсон предложил в 1784 году , чтобы закончить рабство во всех территориях, но его счет потерял в Конгрессе один голос. Территории к югу от реки Огайо (и Миссури) санкционировали рабство. Северяне преобладал в западном направлении движения в Среднем Западе территории после американской революции; а были организованы государства, они голосовали , чтобы запретить рабство в своих конституциях , когда они достигли государственности: Огайо в 1803 году, штат Индиана , в 1816 году, и Иллинойс в 1818 году , что разработан был Северный блок свободных государств , объединенных в один непрерывный географической области, как правило , совместно анти-рабство культуры. Исключением были районы , расположенные вдоль реки Огайо заселена южане, южные части штатов , таких как Индиана, Огайо и Иллинойс. Жители этих районов обычно разделяют на юге культуры и отношения. Кроме того, эти области были посвящены сельским хозяйство больше , чем индустриальные северные части этих государств, и некоторые фермеры использовали рабский труд. Освобождение рабов на Севере привело к росту численности населения северных свободных негров, от нескольких сотен в 1770 до почти 50 000 к 1810.

Агитация против рабства

Саймон Легри и дядя Том: Сцена из Хижины дяди Тома (1852), самый известный аболиционист роман в истории

На протяжении первой половины 19-го века, аболиционизма, движение покончить с рабством, усиливалась; большинство аболиционистов общества и сторонники были на Севере. Они работали, чтобы повысить осведомленность о зле рабства, и обеспечить поддержку отмены.

Эта борьба проходила на фоне сильной поддержки рабства среди белых южан, которые в значительной степени наживались из системы порабощенного труда. Но рабство было переплетается с национальной экономикой; например, банковская, транспортная и обрабатывающая промышленность Нью-Йорк все были сильные экономические интересы в рабстве, как это делали аналогичные отрасли в других крупных портовых городах на севере. Северные текстильные фабрики в Нью-Йорке и Новой Англии обработаны Южный хлопок и промышленные одежды для оснащения рабов. К 1822 году половина экспорта Нью-Йорк была связана с хлопком.

Рабовладельцы стали называть рабство как « своеобразное учреждение » , чтобы отличать его от других примеров принудительного труда . Они оправдывали ее как менее жесток , чем свободный труд Севера.

Генри Клэй (1777-1852), один из трех основателей Американского колонизационного общества , предназначенных для передислоцировать свободные негр из США в Африку, основав Либерию .

Принципиальный организованы органы разжигающего упразднения и против рабства реформ на севере были Пенсильвания упразднение общества и Нью - Йорк вольную общество . До 1830 - х лет антирабовладельческих группы призвали к постепенному освобождению. К концу 1820 - х годов, под порывом религиозных евангелистов, чувство возникло , что обладание рабами было грехом , и владелец должен был немедленно освободиться от этого тяжкого греха путем освобождения.

движение Колонизация

В начале 19 - го века, другие организации были созданы , чтобы принять меры на будущее чернокожих американцев. Некоторые выступают удаление свободных чернокожие людей из Соединенных Штатов в тех места , где они будут пользоваться большей свободой; некоторые одобрил колонизацию в Африке, в то время как другие выступают эмиграцию . В 1820 - х и 1830 - х годах, то американская колонизация общества (ACS) была первичная организация для реализации «возвращение» чернокожих американцев в Африку. ACS был составлен в основном из квакеров и рабовладельцев, которые нашли непростую общую почву в поддержке «репатриация». Но, к этому времени, большинство черных американцев были туземец и не хотел эмигрировать; скорее, они хотели полные права в Соединенных Штатах, где он жил и работал в течение нескольких поколений их людей.

В 1822 ACS создана колония Либерии в Западной Африке. ACS оказывали помощь тысячи вольноотпущенников и свободных негров (с законодательно определенных пределах) эмигрировать туда из США. Многие белые люди считали это предпочтительнее освобождение в Соединенных Штатах. Генри Клей , один из основателей и видный рабовладелец политика из Кентукки, сказал , что чернокожие сталкиваются

непобедимое предубеждение в результате их цвета, они никогда не могли сливаться со свободными белыми этой страной. Было бы желательно, поэтому, как он их уважал, а остаток населения страны, чтобы слить их.

После 1830 года, аболиционист и министр Уильям Ллойд Гаррисон способствовали эмансипации, характеризующая рабовладельческий как личный грех. Он потребовал , чтобы рабовладельцы покаяться и начать процесс освобождения. Его позиция увеличилась оборонительной со стороны некоторых южан, которые отметили долгую историю рабства среди многих культур. Несколько аболиционистов, таких как Джон Браун , выступает за использование вооруженных сил для разжигания восстаний среди рабов, так как он сделал в Харперс-Ферри . Большинство аболиционистов пытались поднять общественную поддержку , чтобы изменить законы и оспаривать ведомых законы. Аболиционисты были активны на кругообороте лекции на Севере, и часто признаки сбежавших рабов в своих выступлениях. Красноречивый Фредерик Дуглас стал важным аболиционистом лидером после побега из рабства. Гарриет Бичер - Стоу романа с Хижина дяди Тома (1852) является международным бестселлером и вызвала популярные настроения против рабства. Она также вызвала публикация многочисленных романов анти-Том от южан в годы перед американской гражданской войны.

Запрещающие международной торговли

В то время как в соответствии с Конституцией, Конгресс не может запретить импорт работорговли до 1808, третий Конгресс регулируется его в Законе работорговли 1794 , запрещающей судостроение и экипировку для торговли. Последующие действия в 1800 и 1803 пытались препятствовать торговле путем ограничения инвестиций в импортной торговле и запрещающей ввоз в государство , которые отменили рабство, которое больше всего на Севере было к тому времени. Окончательный Закон о запрете ввоза рабов был принят в 1807 г., в силу в 1808 г. Тем не менее, нелегальный ввоз африканских рабов (контрабанда) была обычным явлением.

После того, как Великобритания и Соединенные Штаты запретили международную работорговлю в 1807 году, британские мероприятия подавления работорговли началось в 1808 году путем дипломатических усилий и формирования Королевского флота Западной Африки эскадрона . С 1819 года они помогали силы из ВМС Соединенных Штатов. С Договором Webster-Ashburton 1842, отношения с Англией была формализована, и обе страны совместно управляли Блокада Африки с их военно - морских сил.

Послереволюционный Южные manumissions

Несмотря на то, Вирджиния, Мэриленд и Делавэр были рабовладельческие государства, последние два уже был высокий процент свободных негров по началу войны. После революции, три законодательные органы сделали вольная проще, допускается делом или воли. Quaker и методисты министры особенно настоятельно рабовладельцев , чтобы освободить своих рабов. Число и доля освобожденных рабов в этих штатах выросли резко до 1810. Более половины от числа свободных негров в Соединенных Штатах были сосредоточены в Верхнем Юге. Доля свободных чернокожих среди черного населения в Верхнем Южном возросла с менее одного процента в 1792 году до более чем 10 процентов от 1810. В Делавэр, почти 75 процентов чернокожих были свободны от 1810.

В США в целом, по 1810 г. число свободных негров достигло 186,446, или 13,5 процента всех чернокожих. После этого периода несколько рабов были освобождены, так как развитие хлопковых плантаций с участием коротких штапельным хлопка в Глубоком Юге подъехало внутренний спрос на раб на внутренней работорговле и высокие цены были оплачены.

Внутренняя работорговля и вынужденная миграция

Движение рабов между 1790 и 1860

Растущий международный спрос на хлопок привел многие владелец плантаций дальше на запад в поисках подходящей земли. Кроме того, изобретение хлопкоочистительной в 1793 году позволило прибыльную переработку короткого штапельного хлопка, который легко может быть выращены на возвышенностях. Изобретение произвел революцию в хлопковой промышленности путем увеличения пятьдесят раз количество хлопка , который может быть обработан в день. В конце войны 1812 года , менее чем 300000 тюков хлопка были произведены на национальном уровне . К 1820 году объем производства хлопка увеличился до 600000 тюков, и к 1850 году он достиг 4000000. Был взрывной рост хлопководства на протяжении Глубокого Юга и значительно увеличился спрос на рабский труд , чтобы поддержать его. В результате, manumissions резко сократилось на юге.

Рабы ожидания на продажу: Ричмонд, Вирджиния . Нарисованный на эскизе 1853

Большинство рабов , проданных с Верхнего Юга были из штата Мэриленд , Вирджиния , и Каролину , где изменения в сельском хозяйстве уменьшилась необходимость их труда и спрос на рабов. До 1810 г., основными направлениями для рабов , которые были проданы были Кентукки и Теннесси , но после 1810 г. Грузия , Алабама , Миссисипи , Луизиана и Техас Глубокого Юга получили большинство рабов. Это где хлопок стал королем. Кентукки и Теннесси присоединились к рабу экспортирующих государств.

К 1815 году, отечественная работорговля стала основным видом экономической деятельностью в Соединенных Штатах; это продолжалось до 1860-х годов. Между 1830 и 1840 годами были взяты около 250 тысяч рабов по государственной линии. В 1850-е годы более чем 193000 были перевезены, и историки оценивают почти один миллион в общей сложности приняли участие в вынужденной миграции этого нового Ближнего Пассаж. К 1860 году рабское население в Соединенных Штатах достигло 4 миллионов. Из всех 1,515,605 свободных семей в пятнадцать рабовладельческих штатов в 1860 году, почти 400 000 рабов провели (примерно один в четырех, или 25%), что составляет 8% от всех американских семей.

Sack Эшли является тканью , которая пересчитывает рабские продажи отделяющей матери и ее дочери. Мешок принадлежал к девятилетней девочке Эшли , которая была прощальный подарок от своей матери, Роуз, после того, как Эшли была продана. Роза наполнили мешок с платьем, тесьмой ее волос, пекан, и «моя любовь всегда»

Историк Ира Берлин назвал эту вынужденную миграцию рабов «Второй Средний Пассаж», так как он воспроизводится многие из тех же ужасов , как Ближний Пассаж (название , присвоенное перевозки рабов из Африки в Северную Америку). Эти продажи рабов распались многие семьи и вызвал много трудностей. Характеризуя его как «центральное событие» в жизни раба между американской революцией и гражданской войной, Берлин писал , что были ли рабы непосредственно вырваны с корнем или жили в страхе , что они или их семьи будут непроизвольно двигались, «массовые депортации травмированы черные люди, как рабы и свободные «. Лица , потеряли связь с семьями и кланами. В дополнении к ранее колонистам , сочетающим раб из разных племен, многие этнические африканцы потеряли свои знания в том или ином племенное происхождение в Африке. Большинство из них происходит от семей , которые были в Соединенных Штатах на протяжении многих поколений.

В 1840 - х годах, было перевезено почти 300 000 рабов, с Alabama и Миссисипи получая 100000 каждый. В течение каждого десятилетия между 1810 и 1860 годами, по крайней мере 100000 рабов были перемещены из своего государства происхождения. В последнее десятилетие до гражданской войны, 250000 были перемещены. Майкл Тадман писал в Спекулянты и ведомых: мастеров, торговцев и ведомых в Старом Юге (1989) , что на 60-70% межрегиональных миграций были результатом продажи рабов. В 1820 году ребенок в Верхней Южной имел 30% шанс быть продан к югу от 1860. Уровень смертности рабов на их пути к их новому месту назначения через американский Юг был меньше пострадали от пленников отгруженной через Атлантический океан, но смертность была выше , чем нормальный уровень смертности.

Бизнес - работорговца в Атланте , Джорджия , 1864

Работорговцы перевозится две трети рабов , которые двигались на запад. Лишь меньшинство переехало со своими семьями и существующих мастерами. Работорговцы были мало заинтересованы в покупке и транспортировке неповрежденных ведомые семей; в первые годы, плантаторы требовали только молодых мужчин рабов , необходимых для тяжелого труда. Позднее, в интересах создания «самовоспроизводящейся рабочей силы», плантаторы приобрели почти равное количество мужчин и женщин. Берлин писал:

Внутренняя работорговля стала крупнейшим предприятием на юге за пределами самой плантации, и, вероятно, самой передовой в своей занятости современного транспорта, финансов и гласности. Отрасли торговли ведомой разработали свой собственный уникальный язык, с такими терминами, как «простыми руки, бакс, селекционными девки, и„фантазия девочки“, вступающей в общее пользование.

Расширение межгосударственной работорговли способствовало «экономическому возрождению некогда подавленных приморских государств», так как спросы ускорили стоимость рабов, которые подлежали продажу.

Некоторые трейдеры перевели свой «скарб» по морю, с Норфолком в Новый Орлеан является наиболее распространенным путем, но большинство рабов были вынуждены ходить по суше. Другие были отправлены вниз по реке от таких рынков , как Луисвилл на реке Огайо, и натчезы на Миссисипи. Трейдеры создали регулярные маршруты миграции , обслуживаемые сетью Узилища, дворы и склады , необходимых в качестве временного жилья для рабов. Кроме того, другие производители при условии , одежды, продуктов питания и расходных материалов для рабов. По мере продвижения поход, некоторые рабы были проданы и куплены новые. Берлин заключил: «В целом, работорговлю, с его хабами и региональными центрами, его отрогами и схемами, достигнутыми в каждую трещину южного общества. Немногие южане, черные или белые, были нетронутыми.»

После того, как поездка закончилась, рабы столкнулись жизнь на границе существенно отличаются от большинства труда в Верхнем Юге. Очистка дерев и стартовые культуры на целинных полях были суровым и непосильным трудом. Сочетание недостаточного питания, плохой воды и истощения как от путешествия и работы ослабила недавно прибывших рабов и произвел жертв. Новые плантации были расположены по краям рек для удобства транспортировки и путешествий. Комары и другие экологические проблемы распространения болезней, которые унесли жизни многих рабов. Они приобрели только ограниченные иммунитеты равнинных заболеваний в своих предыдущих домах. Уровень смертности был настолько высок , что в течение первых нескольких лет рубать плантацию из пустыни, некоторые виноградари предпочитали по возможности использовать арендуемые рабов , а не свои собственные.

Суровые условия на границе увеличили рабское сопротивление и привели владелец и надзиратель полагаться на насилии для контроля. Многие из рабов были знакомы с хлопковыми полями и непривычные к «Восход-на-закат банды труда» требует от своей новой жизни. Рабы были вытеснены гораздо труднее , чем когда они были в выращивании табака или пшениц обратно на востоке. Рабов было меньше времени и возможность улучшить качество своей жизни за счет повышения их собственного скота или стремящейся огородов, либо для собственного потребления или торговли, так как они могли на востоке.

В Луизиане , французские колонисты установили сахарный тростник плантацию и экспортировать сахар в качестве главного товарного урожая. После покупки Луизианы в 1803 году, американцы вошли в состояние и присоединился к выращиванию сахара. Между 1810 и 1830 годами, плантаторы купил рабов с севера и число рабов увеличилось с менее чем 10000 до более чем 42000. Посадочные предпочитали молодых мужчин, которые представляли две трети рабских покупок. Работа с сахарным тростником было еще более физически требовательным , чем выращивание хлопка. В основном молодой, неженатый мужчина раб сила заставила зависимость от насилия со стороны владельцев «особенно дикое».

Новый Орлеан стал национально важным как невольничий рынок и порт, в качестве рабов были отправлены оттуда вверх по реке пароход на плантацию на реке Миссисипи; он также продал рабов , которые были отправлены вниз по реке от рынков , таких как Луисвилл. К 1840 году, он имел самый большой рынок работорговли в Северной Америке. Он стал богатым и четвертым по величине городом в стране, главным образом , на основе работорговли и связанных с ним предприятий. Торговый сезон с сентября по май, после сбора урожая.

Работорговцы были люди с низкой репутацией, даже на юге. В 1828 году президентских выборах, кандидат Эндрю Джексон был подвергнут резкой критике со стороны оппонентов , как работорговца , который транзакционной в рабов, вопреки современным стандартам или морали.

лечение

Питер или Гордон , взбитых раба, сфотографироваться в Батон - Руж, штат Луизиана , 1863; виновный надзиратель был уволен.

Лечение рабов в Соединенных Штатах варьируется в широких пределах в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства испорчены много белых, которые имели власть над рабами, с детьми, показывая свою собственную жестокость. Мастера и контролеры прибегают к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабы были наказаны плетьми, кандалы, подвешивание, избиения, поджоги, нанесение увечий, брендинг и тюремное заключение. Наказание наиболее часто отмерено в ответ на непослушание или воспринятых нарушений, но иногда злоупотребление проводили повторно утверждать господство мастера или надсмотрщика раба. Лечение, как правило, более жесткие на крупных плантациях, которые часто управляются контролерами и принадлежащих открепительных рабовладельцев, условия выдачи разрешений нарушений.

Уильям Уэллс Браун , который вырвался на свободу, сообщил , что на одной плантации, ведомые люди должны были выбрать 80 фунтов в день хлопка, в то время как женщины должны были выбрать 70 фунтов; если раб потерпел неудачу в своих квотах, они подлежали взбить плети за каждый фунт они были короткими. Порка пост стоял рядом с хлопковыми чешуйками. Нью - йоркский человек , который присутствовал на рабский аукцион в середине 19-го века , сообщил , что , по крайней мере три четверти мужчин рабов он видел в продаже была шрамы на спине от порки. Напротив, небольшие рабовладельческие семьи имели более тесные отношения между владельцами и рабами; это иногда приводило к более гуманной среде , но не было дано.

Историк Лоуренс М. Фридман писал: «Десять Южных коды сделали это преступление истязает раб ... Под. Луизианом Гражданского кодекса 1825 года (статья 192) . , Если мастер был„осужден за жестокое обращение,“судья мог приказать продажа унижаемого раба, предположительно к лучшему хозяину «. Мастера и контролеры редко преследуются в соответствии с этими законами.

По Adalberto Aguirre, были рабы 1161, выполненных в США между 1790 и 1850-й годами. Быстрые казни невинных рабов, а также подозреваемые, как правило, следовали любым попытки восстания рабов, как и белые ополченцы переусердствовали с широко распространенными убийствами, которые выразили свои опасения по поводу бунтов или восстаний подозреваемых.

Хотя большинство рабов были жизнь, которые были очень ограничены с точкой зрения их движений и агентства, исключения существуют практически любое обобщение; например, были и рабы, которые имели значительную свободу в своей повседневной жизни: рабы разрешили сдавать в аренду свой труд и которые могли бы жить независимо от своего хозяина в городах, рабы, занятые белых рабочих и ведомых врачи, лечившие белых пациентов высшего класса , После 1820 г., в ответ на неспособность импорта новых рабов из Африки и частично аболиционистского критики, некоторые рабовладельцы улучшили условия жизни своих рабов, чтобы побудить их быть продуктивным и попытаться предотвратить побеги. Это было частью патерналистского подхода в довоенной эпохе, который поощрял министры пытаются использовать христианство для улучшения лечения рабов. Рабовладельцы публиковал статьи в южных сельскохозяйственных журналах для обмена передовым опытом в лечении и управления рабами; они предназначены, чтобы показать, что их система лучше, чем условия жизни северных промышленных рабочих.

Медицинская помощь для рабов была ограничена с точки зрения медицинских знаний, доступных для всех. В целом было предусмотрено другими рабами или членами семьи рабовладельцев. Многие рабы обладали медицинские навыки, необходимые, чтобы иметь тенденцию к друг другу, и использовать народные средства, привезенные из Африки. Они также разработали новые средства, основанные на американских растений и трав.

По словам Эндрю Феди, мастер может быть привлечен к уголовной ответственности за убийство раба , только если ведомый он убил был «полностью покорной и под хозяином абсолютного контроля». Например, в 1791 году Северная Каролина законодательный определил умышленное убийство раба в качестве уголовного убийства , если не сделано в сопротивлении или при умеренной коррекции (то есть, телесные наказания).

Из - властных отношений на работе, ведомые женщин в Соединенных Штатах были подвержены высокому риску изнасилования и сексуального насилия. Многие рабы сражались против сексуальных нападений, а некоторые умерли сопротивление. Другие несли психологические и физические шрамы от атак. Сексуальное насилие рабов частично коренится в патриархальном южной культуре, обработанной чернокожих женщин как собственность или движимое имущество. Южная культура сильно охраняется против сексуальных отношений между белыми женщинами и чернокожими мужчинами на мнимых почве расовой чистоты , но, в конце 18 - го века, многие смешанной раса рабы и ведомые дети показали , что белые люди часто воспользовались рабынями. Состоятельные плантатор вдовцы, в частности , такие , как Джон Уэйлс и его сына в законе Томас Джефферсон , взял рабынь в качестве наложниц ; каждый имел шестерых детей со своим партнером: Элизабет Хемингс и ее дочь Салли Хемингс (половина сестрой покойной жены Джефферсона), соответственно. И Мэри Чеснет и Кембл , жены плантаторов, писали об этой проблеме на довоенном Юге в течение десятилетий до гражданской войны. Иногда плантаторы использовали смешанную расу раб домашней прислуги или благоприятствования ремесленников , потому что они были их детьми или другими родственниками. В результате многовекового рабства и таких отношений, исследования ДНК показали , что подавляющее большинство афро - американцев , также имеет историческую европейскую родословную, как правило , через отцовскую линию.

Подчиненная продажа , Чарльстон , 1856

В то время как условия жизни связаны рабами были бедными по современным стандартам, Роберт Фогель утверждал , что все работники, свободные или раб, в течение первой половины 19 - го века были подвержены трудностям.

Подчиненные коды

Для того, чтобы помочь регулировать отношения между рабом и хозяином, включая правовую поддержку для поддержания раба в собственности, государства , установленные коды ведомые , большинство на основе законов , действующих с колониальной эпохи. Код округа Колумбия определил раб как «человек, который по закону , лишенным своей свободу жизни, и является собственностью другого».

Хотя каждое государство имеет свой собственный подчиненный код, многие понятия были разделены на протяжении рабовладельческих штатов. В соответствии с кодами ведомых, некоторые из которых были переданы в реакции к подчиненным бунтам, обучение раба для чтения или записи является незаконным. Этот запрет был уникальным американским рабством, как полагают, уменьшить рабов, образующие стремления, которые могут привести к бегству или бунт. Неформальное образование происходило, когда белые дети учили подчиненные спутник, что они обучение; в других случаях, взрослые рабы узнали из свободных ремесленных рабочих, особенно если они расположены в городах, где было больше свободы передвижения.

В Алабаме, рабы не было разрешено покинуть помещение своего хозяина без письменного согласия или пропусков. Это общее требование в других государствах , а также и на местном уровне управляют патрули (известные рабам в качестве Pater роликов ) часто проверяли пропуска рабов , которые , казались бы от своих плантаций. В Алабаме рабы были запрещены торговать товары между собой. В Вирджинии раб не разрешалось пить в общественных местах в пределах одной мили от своего хозяина или во время общественных мероприятий. Рабы не было разрешено носить огнестрельное оружие в любом из рабовладельческих штатов.

Рабы , как правило , запрещены законом от общения в группах, за исключением богослужений (причина , почему Черная церковью является таким примечательным учреждением в черных общинах сегодня). После Nat Turner бунта «s в 1831 году, который поднял белые страхи по всей Южной, в некоторых штатах также запрещено или ограничено религиозные собрания рабов, или необходимо , чтобы они были судил белыми людьми. Посадочные опасался , что групповые встречи будут способствовать связям между рабами , которые могут привести к бунту. Рабы провели частную, тайную «встречу кисти» в лесе.

В Огайо, освобожденный раб был запрещен вернуться в состояние, в котором он или она была порабощена. Другие северные штаты обескуражили оседание свободных негров в пределах их границ. Опасаясь влияния свободных чернокожих, Вирджиния и другие южные штаты приняли законы требуют черноту, которые были освобождены, чтобы покинуть государство в течение года (или иногда меньше времени), если не предоставляется пребывание актом законодательного органа.

Высокий спрос и контрабанда

США бриг Перри сталкивается ведомый корабль Марты покинуть Амбриз 6 июня 1850

Конституция Соединенных Штатов , принятая в 1787 году, не помешало Конгрессу от полного запрета на ввоз рабов до 1808, хотя Конгресс регулируется его в Законе работорговли 1794 , и в последующих актах в 1800 и 1803. После революции многие государства индивидуально прошли законы против импортирующих рабов. В противоположность этому , в штатах Джорджия и Южная Каролина вновь свою торговлю из - за спроса со стороны своих верховых плантаторов, которые не развивались новые хлопковые плантации: Грузия с 1800 до 31 декабря 1807 года , и в Южной Каролине с 1804 В этот период, Чарльстон торговцы импортировали около 75 тысяч рабов, больше чем были доставлены в Южную Каролину в 75 лет до революции. Приблизительно 30 000 были завезены в Грузию.

К 1 января 1808 года , когда Конгресс запретил дальнейший импорт , Южная Каролина была единственным государством , которое по- прежнему разрешается ввоз рабов. Конгресс позволил продолжил торговлю только в рабах , которые были потомками тех , кто в настоящее время в Соединенных Штатах. Кроме того, граждане США могли финансово участвовать в международной работорговли и достройки судов для этой торговли. Отечественная работорговля стала чрезвычайно прибыльной , как спрос вырос с расширением культивирования в Глубоком Юге для хлопка и сахарного тростник культур. Рабство в Соединенных Штатах стало, более или менее, самоподдерживающимся путем естественного прироста среди нынешних рабов и их потомков.

Несмотря на запрет, импорт рабов продолжал через контрабандист , приносящие в рабах последних ВМС США Африканских работорговли Patrol в Южной Каролину, и сухопутный из Техаса и Флориды, и под контролем Испании. Конгресс увеличил наказание , связанное с импортом рабов, классифицируя его в 1820 году как акт пиратства, с контрабандистами при условии суровых наказаний, в том числе смерти , если поймают. После этого, «маловероятно , что более чем 10000 [рабов] были успешно приземлился в Соединенных Штатах.» Но, некоторые контрабанда рабов в Соединенные Штаты продолжали до тех пор , незадолго до начала гражданской войны; см Странника (раб корабль) и Клотильда (раб корабля)

Война 1812 года

Во время войны 1812 года , британский Royal Navy командиры блокады флота, основанные на судоверфи Бермудской , были проинструктированы , чтобы предложить свободу дезертировать американские раб, как и у короны во время войны. Тысячи беглых рабов перешли к Короне с их семьями. Мужчины были набраны в корпус Colonial Marines на оккупированной острове Танжера , в Чесапик - Бей.

Вольноотпущенники боролись за Британию на протяжении атлантического кампании, в том числе нападения на Вашингтон и кампании Луизиана. Семьсот этих бывших морпехов получили землю (как сообщается , они организовались в деревнях вдоль линий их военных компаний). Многие другие освобожденные американские рабы были набраны непосредственно в существующие Вест - Индии полков, или вновь созданные подразделения британской армии Британцы позже переселили несколько тысяч освобожденных рабов в Новой Шотландии, так как они имели для вольноотпущенников после революции. Некоторые из ранних вольноотпущенников мигрировали в Сьерра - Леоне в конце 18 - го века, когда он был создан в качестве британской колонии. Потомки установили музей и сайт Черных лоялистов наследия.

Рабовладельцы, в первую очередь на юге, имели значительную «потерю собственности» , как тысячи рабов бежали в британские линии или суда на свободу, несмотря на трудность. Самодовольство плантаторов о подчиненном „довольства“ был шокирован, увидев , что рабы будут так рисковать , чтобы быть свободным. Потом, когда некоторые освобожденные рабы были улажены на Бермудских островах, рабовладельцы , такие как майор Пирс Батлер из Южной Каролины попытался убедить их вернуться в Соединенные Штаты, но безрезультатно.

Американцы протестовали , что отказ Великобритании вернуть все раб нарушил договор Гента . После арбитража по Царю России , британский заплатил $ 1204960 за ущерб (около $ 26,7 млн в сегодняшних деньгах) в Вашингтон, которые возмещены рабовладельцы.

религия

Eastman Johnson «s 1863 картина„Господь мой Пастырь“

До американской революции, мастера и возрожденцы распространение христианства к подчиненному общины, поддерживаемое общество по распространению Евангелия . В Первом Великом пробуждении в середине 18-го века, баптисты и методисты из Новой Англии проповедовали против рабства, поощряли мастер , чтобы освободить свои раб, преобразованные как раб и свободные негр, и дали им активную роль в новых общинах. Первые независимые черные приходы были начаты на юге до революции, в Южной Каролине и Грузии.

На протяжении десятилетий , и с ростом рабства на всей территории Южной, баптистов и методистов министров постепенно изменили свои сообщения для размещения учреждения. После 1830 года, белые южане выступали за совместимости христианства и рабства, с множеством как Ветхого и Нового Заветов цитат. Они способствовали христианству , как поощрение лучшего обращения с рабами и выступали за патерналистский подход. В 1840 - х и 1850 - х годов, вопрос о принятии рабства разделить крупнейшие религиозные конфессии нации (в методистской , баптистской и пресвитерианской церквей) в отдельных северных и южных организаций см методистской епископальной церкви, Южная , Южная баптистская конвенция и пресвитерианской церкви в Федеральных Штатах Америки ).

Южные рабы обычно присутствовали белые церкви своих хозяев, где они часто превосходили белых прихожан. Они, как правило, разрешается сидеть только в задней части или на балконе. Они слушали белые проповедник, которые подчеркивали обязанность рабов, чтобы на их месте, и признали идентичность раба как как личность и имущество. Проповедники учили ответственность мастеров и концепцию соответствующего отцовской лечения, используя христианство, чтобы улучшить условия для рабов, и относиться к ним «справедливо и честно» (Кол 4: 1). Это включало мастер, имеющий самоконтроль, а не дисциплинировать под гневом, не угрожают, и в конечном итоге укрепления христианства среди своих рабов на примере.

Рабы также создали свои религиозные обряды, встречи в одиночку без присмотра своих белых хозяев или министров. Большие плантации с группами рабов , насчитывающих двадцать или более, как правило, центры ночных заседаний одного или несколько ведомые плантацией населения. Эти приходы вращались вокруг сингулярного проповедника, часто неграмотный с ограниченным знанием богословия, который был отмечен его личным благочестием и способностью содействовать духовную среде. Афроамериканцы разработали теологию , связанные с библейскими историями , имеющих наибольшее значение для них, в том числе и в надежде на избавление от рабства их собственной Исх . Одно сохраняющееся влияние этих тайных общин является афро-американской духовной .

Подчиненные бунты

Иллюстрация из истории американской conspiracies- рекорд измены, мятежа, восстания и с., В Соединенных Штатах Америки, от 1760 до 1860 (1863)
Джеймс Гопкинсону в Plantation. Посадка сладкого картофеля. ca. 1862/63

По словам Аптекер, «было несколько фаз анте Bellum Южной жизни и истории, которые не были каким-то образом под влиянием страха или фактического начала, воинствующего согласованных действий подчиненного.»

Историки в 20-м веке определили 250 до 311 ведомых восстаний в колониальной истории США и. Те, после 1776 года, включают в себя:

В 1831 году, Nat Turner , грамотный раб , который утверждал, что духовные видения , организовал восстание рабов в Саутгемптоне, штат Вирджиния ; это иногда называют Southampton Insurrection. Тернер и его последователи убили около 60 белых жителей, в основном женщин и детей. Многие из мужчин в этой области посещали религиозные события в Северной Каролине. В конце концов Тернер был взят в плен с 17 другими повстанцами, которые были покорены милицией. Тернер и его последователи были повешены , а тело Тернера было содрали . В приступе страха и мести, милиция убила более 100 рабов , которые не были вовлечены в восстании. Посадочные взбитые сотни невинных рабов , чтобы обеспечить сопротивление было подавлено.

Это восстание побудило Вирджинию и другие рабовладельческие штаты, чтобы передать больше ограничений на рабов и свободных людей цвета, контролировать их движение и требует более белый контроль мероприятий. В 1835 году Северная Каролина вышла франшизу для свободных людей цвета, и они потеряли свой голос.

Анти-грамотность

Смотрите также : Закон против грамотности

Через юг, белые законодательные органы приняли жесткие новые законы, чтобы сократить и без того ограниченных прав афро-американцев. Вирджиния запрещена чернота, свободная или раб, от практикующей проповеди, запрещенная чернота от владеющего огнестрельного оружия, и запретила кому учить раб или свободные чернокожий, как читать. Это указано суровое наказание как для ученика и учителя, если рабы получили образование, в том числе порки или тюрьму.

[E] очень сборка негров с целью обучения в чтении или письме, или в ночное время для каких-либо целей, должен быть незаконным сборищем. Любой судья может выдать ему ордер на любую должность или другое лицо, требуя от него, чтобы войти в любом место, где такая сборка может быть, и захватить в нем какой-либо негр; и он, или любое другое правосудие, может заказать такой Негр наказываются полосами.

В отличие от Южного, рабовладельцы в Юте должны были отправить свои раб в школу. Черные рабы не должны тратить много времени в школе, как индийские рабы.

экономика

Рабы для продажи, сцена в Новом Орлеане , 1861 г.

Eli Whitney изобретение «s из хлопка джин в 1793 году, сделал обработку короткого штапельного хлопка рентабельного и культивировался по всему Югу , чтобы удовлетворить США и международного спроса. Статистические данные показывают , что 7% рабов (680000 тотально в 1790 из 720000 чернокожих) были на Севере, население в 2 миллиона. Там было около 15 тысяч рабов в Новой Англии в 1770 на 650 000 жителей. 35000 рабов живут в Срединно-Атлантического государств 600000 жителей которых 19000 жили в Нью - Йорке , где они составляли 11% населения. К 1790 году Вирджиния провела 44% (315,000 в общей численности населения 750,000 государства). Это было распространено в сельском хозяйстве, с более массовым присутствием на юге - в регионе , где климат был более благоприятным для широкомасштабной сельскохозяйственной деятельности. К 1790 году рабства в Новой Англии Штатах была отменена в штате Массачусетс, Нью - Гемпшир и Вермонт и постепенно в Род - Айленд и Коннектикут. Нью - Йорк ввел постепенное освобождение в 1799 году (завершено в 1827 году). Пенсильвания отменили рабство во время войны за независимость. Некоторые экономисты и историки рассматривают рабство как прибыльную систему. Они не в полной мере объяснить правительство расходов , необходимым для поддержания института, ни человеческих страданий. Переход от обслуги к рабам цитируется , чтобы показать , что рабы предложили большую прибыль своим владельцам. Таким образом, это почти всеобщий консенсус среди экономических историков и экономистов , что рабство не было «система нерационально хранится в существовании владельцев плантаций , которые не смогли воспринять или были безразличны к их экономическим интересам». Относительная цена рабов и обслуги в довоенный период было снижение. Обслуги стали более дорогостоящими с увеличением спроса на квалифицированную рабочую силу в Англии. В то же время, рабы были в основном поступает из в Соединенных Штатах и , таким образом , язык не был барьером, а стоимость транспортировки рабов из одного состояния в другое была относительно низкой. В течение десятилетий , предшествовавших гражданской войны, Соединенные Штаты испытали быстрый естественный прирост черного населения. Рабское население умноженной почти в четыре раза между 1810 и 1860 годами, хотя международная работорговля была запрещена в 1808 Таким образом, это также всеобщий консенсус среди современных экономических историков и экономистов , что рабство в Соединенных Штатах не было «экономически умирающий накануне гражданская война". В 2010s, несколько историков, среди них Эдвард Е. Предтечи и Свен Beckert , уже утверждали , что рабство было неотъемлемым в развитии американского капитализма .

Роберт Фогель и Стэнли Engerman , в их книге 1974 Время на кресте , утверждали , что норма прибыли рабства по рыночной цене была близка к 10 процентов, число близко к инвестициям в других активах. 1989 работа Фогель, в Без согласия или контракта: Взлет и падение американского рабства , подробно остановился на моральном обвинительному рабства , которое в конечном счете привело к его отмене.

Эффективность рабов

Смешанная раса рабыня преимущественного европейского происхождения, Новый Орлеан, 1863 г.

Ученые расходятся во мнениях о том , как количественно оценить эффективность рабства. В Время на кресте , Фогель и Энгерман приравнивают к эффективности совокупной производительности факторов (TFP) -The выхода в среднее единицы затрат на ферме. Используя эти измерения, южные фермы , которые поработили черные человек с помощью Gang системы были 35% эффективнее , чем северные фермы , которые использовали свободный труд. Под Gang системы, группы рабов выполняют синхронизируются задачи под постоянной настороженностью надзирателя. Каждая группа была как часть машины. Если воспринимались работать ниже его способности, раб может быть наказан. Фогель утверждает , что такого рода негативного принуждения не часто и что рабы и свободные рабочие имели одинаковое качество жизни; Однако, есть споры по этому последнему пункту. Критика зрения Фогеля и Engerman была опубликована Полом А. Дэвиде в 1976 г. В 1995 году выборочного обследования 178 членов ассоциации экономической истории стремились изучить мнения экономистов и экономических историков на дискуссии. Исследование показало , что 72 процента экономистов и 65 процентов экономических историков , как правило , соглашаются , что «Ведомое сельское хозяйство было эффективным по сравнению со свободным сельским хозяйством. Эффект масштаба, эффективного управления и интенсивного использования труда и капиталом из южных ведомых сельского хозяйства значительно более эффективным , чем nonslave южного сельского хозяйства «. 48 процентов экономистов согласились без оговорок, в то время как 24 процентов согласились , когда оговорки были включены в отчете. С другой стороны, 58 процентов экономических историков и 42 процентов экономистов не согласны с Фогеля и Engerman в «предложение о том , что материал (не психологические) условия жизни рабов благоприятно по сравнению с теми , свободных промышленных рабочих в течение десятилетий до гражданской войны ».

Цены на рабов

Контроль за инфляцию, цены на раб резко возросли в шести десятилетий до гражданской войны, отражая спрос из-за товарный хлопок, а также использование рабов в перевозке груза и промышленности. Хотя цены на раб по отношению к обслуге снизились, оба получили более дорогой. Производство хлопка поднималось и полагался на использовании рабов, получая высокую прибыль. Фогель и Engeman первоначально утверждали, что, если бы не произошла гражданская война, цены на рабах увеличились бы еще больше, в среднем более чем на 50 процентов к 1890 году.

Подчиненный аукцион, 1853

Цены отражены характеристики рабовладельческих таких факторов, как пол, возраст, характер и высота были приняты во внимание, чтобы определить цену раба. На протяжении жизненного цикла, цена порабощенных женщин была выше, чем их коллеги-мужчины до пубертатного возраста, так как они, скорее всего, рожать детей и производить больше рабов, в дополнение к действующей в качестве рабочей силы. Мужчины в возрасте около 25 лет были наиболее ценными, так как они были на самом высоком уровне производительности и до сих пор имели значительный срок службы. Если рабы имели историю боев или побеги, их цена была снижена отражает то, что плантаторы считал риск повторения такого поведения. Работорговцы и покупатели будут рассматривать спину раба для взбивания шрамов-большое количество травм будет рассматриваться как свидетельство лени или непокорности, а не жестокости предыдущего хозяина, и снизят цену раба. Taller мужчины рабы были оценены на более высоком уровне, так как высота рассматривалась как прокси-сервер для фитнеса и производительности.

Условия рынка привели к потрясениям в спросе и рабов, которые, в свою очередь, изменили цены. Например, рабы стали более дорогими после того, как снижение предложения, вызванное запретом на ввоз рабов в 1808 году рынок для продуктов их работы также зависит экономическое значение рабов: спрос на рабов упал с ценой на хлопок в 1840 году. Предвидение изменений также оказал огромное влияние на цены. По мере развития гражданской войны, было большое сомнение, что рабство будет продолжать быть законным, и простые мужчины в Новом Орлеане были проданы по $ 1116 по 1862 г., в отличие от $ 1381 в 1861 году.

Воздействие на Южном экономическом развитии

Хотя рабство принесло прибыль в краткосрочной перспективе, обсуждение продолжается на экономических выгодах от рабства в долгосрочной перспективе. В 1995 годе , случайный анонимный опрос среди 178 членов ассоциации экономической истории обнаружил , что из 40 положений об американской экономической истории , которые были опрошены, суждение , наиболее оспорено экономическими историками и экономистами , были теми , окружающие Послевоенной экономику американского Юга. Единственное исключение было предложение первоначально выдвинутая историк Гэвин Райт , что «современный период экономической конвергенции Юга до уровня Севера началось только всерьез , когда были подорваны институциональные основы южного регионального рынка труда, в основном за счет федерального хозяйства и трудовое законодательство начиная с 1930 - х годов «. 62 процента экономистов (24 процентов с 38 процентов и без) и оговорками 73 процентов историков (23 процентов с 50 процентов и без оговорок) согласился с этим утверждением. Райт также утверждал , что частные инвестиции денежных средств в хлопковой промышленности, в частности, замедленное развитие на юге коммерческих и промышленных учреждений. Были небольшие государственные инвестиции в железных дорогах или других объектах инфраструктуры. Райт утверждает , что сельскохозяйственная технология была гораздо более развита на юге, что представляет собой экономическое преимущество Юга над Севером США.

В Демократии в Америке , Алексис де Токвиль отметил , что «колония , в которых не было никаких рабы не стали более густонаселенными и более богатыми , чем те , в которых рабство процветало.» Экономисты Питер Х. Lindert и Джеффри Г. Уильямсон , в паре статей , опубликованных в 2012 и 2013 годах, показало , что, несмотря на американский Юг , первоначально имеющий доход на душу населения примерно вдвое больше , чем на Севере в 1774 году, доходы на юге снизились 27 % к 1800 г. и продолжали снижаться в течение следующих четырех десятилетий, в то время как экономика в Новой Англии и Средне-Атлантических штатов значительно расширен. К 1840 году доход на душу населения на юге был далеко позади на северо - востоке и в среднем по стране. (Примечание: Это также относится и к современным доходам в США в начале 21 - го века.)

Lindert и Williamson утверждают , что этот довоенный период является примером того , что экономисты Аджемоглу , Саймон Джонсон и Джеймс А. Робинсон называют «поворот судьбы». Экономист Томас Сауэлл , в своем эссе « Реальная история рабства ,» подтверждает наблюдение , сделанное Токвиля, сравнивая рабство в Соединенных Штатах рабство в Бразилии . Он отмечает , что ведомые общества отражены схожие экономические тенденции в тех , и в других частях мира, что свидетельствует о том , что тенденция Lindert и Williamson определить не возможно, продолжалось до американской гражданской войны :

И в Бразилии , и в Соединенных Штатах стран с двух крупнейших невольничьих населения в Западном полушарии, конец рабства нашли регионы , в которых рабы были сосредоточены беднее , чем в других регионах этих же стран. Для Соединенных Штатов, дело может быть сделано , что это было связано с гражданской войной, которая сделал так много вреда на юг, но не такое объяснение не будет применяться в Бразилии, который не воевал никакой гражданской войны по этому вопросу. Более того, даже в Соединенных Штатах, Южной отставал от Севера во многих отношениях еще до гражданской войны.

Хотя рабство в Европе умерло прежде , чем она была отменена в Западном полушарии, как в конце 1776 рабства еще не вымерло по всему континенту , когда Адам Смит писал в Богатстве Наций , что она до сих пор существует в некоторых восточных районах. Но даже тогда, Восточная Европа была намного беднее , чем в Западной Европе. Рабство в Северной Африке и на Ближнем Востоке, на протяжении многих веков, взяло больше рабов из Африки к югу от Сахары , чем в Западном полушарии сделали ... Но они оставались в значительной степени бедных стран до открытия и извлечения их обширных месторождений нефти.

Сауэлл также отмечает в этнической Америке: история , ссылаясь на историков Климент Eaton и Евгений Дженовезе , что три четверти южных белых семей не владел рабами вообще. Большинство рабовладельцев жили на фермах , а не плантациях, а также несколько плантаций были так велики , как вымышленные , изображенных в Унесенных ветром . В « реальной истории рабства ,» Сауэлл делает следующий вывод о макроэкономическом значении рабства:

Короче говоря, хотя некоторые отдельные рабовладельцы разбогатели и некоторые семейные состояния были основаны на эксплуатации рабов, что очень отличается от того, что общество в целом, или даже его не-рабское население в целом, более экономически развитое, чем это был бы в отсутствие рабства. Что это означает, что, независимо от того используется в качестве домашней прислуги или продуцирующих культур или других товаров, миллионы пострадали эксплуатации и дегуманизации без всякой высшей цели, чем ... возвеличивания рабовладельцев.

Сексуальная экономика американского рабства

Scholar Adrienne Дэвис артикулирует, как экономика рабства может быть также определена как сексуальной экономики, в частности, обратив внимание на то, как ожидается, черные женщины выполнить физическое, сексуальное и репродуктивное труд, чтобы обеспечить последовательное порабощенный рабочей силы и увеличения прибыли белых работорговцев. Дэвис пишет, что нужны были черные женщины за «сексуальный и репродуктивный труд для удовлетворения экономического, политический, и личного интереса белых мужчин элитного класса» Артикуляционных, что репродуктивная способность черных женщин играют важная роль в поддержании системы рабства из-за его способность увековечить порабощенную рабочую силу. Она также обращает внимание на чернокожие женщин труда быть необходимо для поддержания аристократии белого правящего класса, из-за интимный характер воспроизводства и его потенциал для получения более порабощенных народов.

В связи с учреждением Partus Sequitur ventrem черных женских утробы стали местом , где было разработано и передано рабство, требуя , что черные женщины не только использовать для их физического труда, но их сексуальный и репродуктивный труд , а также.

«Правило, что детский статус следует их матерям было основополагающей для нашей экономики. Она преобразуется репродуктивной способностью порабощенных женщин в рынке капитал»

Это сочленение Дэвиса показывает, как репродуктивная способность черных женщин была в рабстве в товар, и что анализ экономических структур рабства требует подтверждений того, как стержневые черных женщины сексуальности в поддержании экономической мощи рабства.

Дэвис пишет, как черные женщины проводили труд в рабстве, писать «[черные женщины] мужчины, когда это удобно и ужасающе женщина, когда это необходимо» Флуктуацион- ожидания гендерно труда чернокожих женщин в рабстве сорвала белые нормативные роли, присвоенные белых мужчин и белых женщин , Это ungendering черные женщины получили под рабством способствовало системной дегуманизации, испытываемой порабощенным чернокожим женщинам, так как они не смогли получить ожидание или опыт любого пола в пределах белого двоичного файла. Аргументы Дэвиса учитывает тот факт, что в рабстве чернокожих женщины сексуальность стала связана с экономической и общественной сферой, заставляя их частную интимную жизнь в государственные учреждения. физический труд чернокожих женщин был гендерно в мужском роде в рабстве, когда они были необходимы, чтобы получить больше прибыли, но их репродуктивные способности и сексуальное труд был столь же важную роль в поддерживать белую власть над черными общинами и воспроизводить порабощенной рабочей силы. Это размывание линии между частной и общественной сферой является еще одним способом Дэвиса озвучивании как сажа в товаре женской сексуальности и воспроизводство и эксплуатировали для капиталистической выгоды, так как их личная и интимная жизнь стала сорваны насилиями в руках белых людей, и их сексуальные возможности стала большой частью общественного рынка и экономики Соединенных Штатов.

1850-е годы

Истман Джонсон (American, 1824-1906). Езда на Liberty - беглого ведомый (Ректо) , ки 1862. масло на картоне. Бруклинский музей
Дядя Мариан, раб большой известности, Северная Каролина . Дагерротип пожилой Северной Каролины раба , около 1850.

Из-за компромиссом три пятых в Конституции США, в которой рабы подсчитывались в расчете сколько представителей государства было в Конгрессе (хотя только три пятых столько же , сколько свободный человек), то сеялка класс уже давно держала власть в Конгресс непропорциональны к общему числу свободных людей в населении США в целом.

В 1850 году Конгресс принял Беглец Закон ведомого , который требует правоохранительных органов и граждан свободных государств сотрудничать в захвате и возвращении рабов. Это встретило со значительным откровенного и скрытого сопротивления в свободных штатах и городах , таких как Филадельфия, Нью - Йорк и Бостон. Беженцы из рабства продолжали бежать юг через реку Огайо и другие части линии Мейсона-Диксон , разделяющую север с юга, на север и Канаду через подземную железную дорогу . Некоторые белые северяне помогли скрыть бывшие раб из их бывших владельцев или помогли им достичь свободы в Канаде.

В рамках Компромисса 1850 года Конгресс отменил внутреннюю работорговлю (хотя и не законность рабства) в округе Колумбии . После 1854 года , республиканцы утверждают , что работорговли питание , особенно про-рабство демократической партии , подконтрольные два из трех ветвей федерального правительства.

Аболиционисты, понимая , что полное уничтожение рабства было, как ближайшей цель, нереальной, работали , чтобы предотвратить расширение рабства в новые государства , образовавшихся из западных территорий. Миссури Компромисс , то Компромисс 1850 , и Кровотечение Канзас кризис рассматривается , будут ли новые государства быть рабом или свободным, или , как это должно было быть принято решение. Обе стороны были обеспокоены последствиями этих решений на балансе сил в Сенате .

После прохождения закона Канзас-Небраска в 1854 году, бордюр бои в Канзас крае , где вопрос о том, будет ли он принят в Союз в качестве раба или свободного государства было оставлено на жителей . Мигранты из свободных и рабовладельческих штатов переехали на территорию для подготовки к голосованию по рабству. Аболиционистов Джон Браун был активен в боевых действиях в «Кровотечение Канзас» , но так же было много белых южан , которые выступали против отмены.

Авраам Линкольн и политическая платформа республиканцев в 1860 году было остановить расширение рабства. Историк Джеймс Макферсон говорит, что в известной речи в 1858 году, Линкольн сказал американский республиканизм может быть очищен путем ограничения дальнейшего расширения рабства в качестве первого шага, чтобы положить его на пути к «окончательной гибели. Южане взяли Линкольн в его слове. Когда он стал президентом, они вышли из Союза, чтобы избежать «окончательное исчезновение» рабства «.

костюмы Свобода и Дред Скотт

С развитием раба и свободных состояний после американской революции и отдаленных коммерческих и военных действиями, возникли новые ситуации, в которых рабы могли быть приняты мастерами в свободные штаты. Большинство свободных государств не только запрещает рабство, но постановил, что рабы принесли и держали там незаконно могли быть освобождены. Такие случаи иногда называют транзитными случаев.

Дред Скотт и его жена Харриет Скотт каждый иск за свободу в Сент - Луисе после смерти своего хозяина, на основании , что они были проведены в свободной территории (в северной части Луизианы , из которой рабство было исключено в соответствии с условиями Миссури Компромисс ). ( В дальнейшем эти два дела были объединены под названием Dred Скотта.) Скотт подал иск на свободу в 1846 году и прошел через два государственных испытаний, первое отрицание и вторую свободу предоставления пары (и, соответственно, их две дочери, которые имели также были проведены незаконно на свободных территориях). В течение 28 лет, штат Миссури прецедент был в целом соблюдал законы соседних свободных штатов и территорий, постановив за свободу в таких случаях транзита , где были проведены незаконно рабы на территории свободной. Но в случае Дред Скотт, Государственный Верховный суд вынес решение против рабов, сказав , что «времена были не то , что они когда - то были».

После того, как Скотт и его команда обжаловала дело в Верховном суде США , рабовладельческой Верховного суда Роджер Б. Тэни отрицал Скотту свободу в подметальной решении. 1857 решения , решило 7-2, считало , что раб не стал свободным , когда принят в свободное состояние; Конгресс не мог запретить рабство с территории; и лиц африканского происхождения , ввезенные в США и удерживаемые в качестве рабов, или их потомки, никогда не могли быть гражданами. Государство не может запретить рабовладелец приносить раб в это состояние. Многие республиканцы, в том числе Авраама Линкольна , считают решение несправедливым и в качестве доказательства того, что Ведомые питания захватили контроль Верховного суда. Автор главного судья Роджер Б. Тэни , решение фактически отстранены рабы и их потомки от гражданства. Аболиционисты были разгневаны и рабовладельцы поощряться, способствуя напряженности по этому вопросу , что привело к гражданской войне. Критики отмечают , что в то время Конституция была разработана, пяти государств , включая Северную Каролину позволили свободным афроамериканцам голосовать.

Гражданская война и эмансипация

1860 президентские выборы

Подразделения стали полностью открыты с 1860 года президентских выборов . Электорат разделен на четыре части . Южные демократы одобрили рабство, в то время как республиканцы осудили его. Северные демократы заявили , что демократия необходима людям , чтобы принять решение о рабстве на местном уровне, состояние государственных и территории на территории. Союз конституционной партии заявил , что выживание Союза было поставлено на карту , и все остальное должно быть скомпрометированы.

Линкольн, республиканец, победил со множеством популярных голосов и большинством голосов избирателей . Линкольн, однако, не появлялся на избирательных бюллетенях десяти южных рабовладельческих штатов. Многие рабовладельцы на юге боялись , что реальное намерение республиканцев была отмена рабства в штатах , где оно уже существовало, и что внезапное освобождение четырех миллионов рабов будет иметь катастрофические последствия для рабовладельцев и для экономики , который привлек ее наибольший прибыль от труда людей , которые не были выплачены.

Рабовладельцы также утверждали , что запрет на рабство в новых государствах нарушило бы то , что они видели , как хрупкое равновесие свободных государств и рабовладельческих штатов. Они опасались , что окончание этого баланса может привести к доминированию федерального правительства северных свободным государств. Это привело семь южных штатов , чтобы отделиться от Союза . Когда южные войска напали на установку армии США в Форт Самтер, то Гражданская война началась и четыре дополнительных рабовладельческие государства отделились. Северные лидеры рассматривали рабство интересы как угроза политической, но с сецессии, они рассматривали перспективу нового южного народа, Конфедерации Штатов Америки , с контролем над рекой Миссисипи и части Запада , как политически неприемлемо.

гражданская война

Последующая американская гражданская война , начиная с 1861 годом, привела к концу рабских в Америке. Вскоре после начала войны, через законного маневр зачисленного Союз генерал Бенджамин Ф. Батлер , адвокат по профессии, рабы , которые вступили в союзе «владение» считались «контрабандой войны» . Генеральный Батлер решил , что они не подлежат возврату Федеральных владельцев , как они были до войны. Вскоре слово распространение, и много рабов искали убежища на территории Союза, желая быть объявлены «контрабандой». Многие из «контрабандных» вступили в армии Союза в качестве рабочих или солдат, образуя целые полки в США цветных войск . Другие пошли в лагеря беженцев , таких как Гранд Контрабанда лагерь недалеко от Форт - Монро или бежали в северные города. Интерпретация генерала Батлера была усилена , когда Конгресс принял закон Конфискация 1861 , который заявил , что любое имущество , используемое в Федеральных военных, в том числе рабов, могли быть конфискованы силами Союза.

Рабы на хлопковой плантации JJ Смита возле Бофорта, Южная Каролина , сфотографированный Тимоти О'Салливан , стоя перед их кварталами в 1862 году

В начале войны, некоторые командиры Союза думали , что они должны были вернуться сбежавших рабов к своим хозяевам. К 1862 году, когда стало ясно , что это будет долгая война, вопрос о том, что делать рабство стало более общим. Южная экономика и военные усилия зависели от рабского труда. Это стало казаться неразумным , чтобы защитить рабство , а блокаду Южной торговли и уничтожение Южного производства. Как конгрессмен Джордж У. Джулиан из Индианы положить его в 1862 году речи в Конгрессе, рабы «не могут быть нейтральными. В рабочих, если не в качестве солдат, они будут союзниками восставших, или Союз.» Джулиан и его коллеги Радикальные республиканцы оказывают давление на Линкольне быстро раскрепостить раб, в то время как умеренные республиканцы пришли принять постепенную, компенсирована эмансипацию и колонизацию. Copperheads , что границы государства и война демократы против эмансипации, хотя пограничные государства и войны демократы в конце концов приняли его как часть тотальной войны , необходимой для сохранения Союза.

Прокламация об освобождении

Прокламация об освобождении был исполнительным приказ президента Линкольна на 1 января 1863. В один ход он изменил правовой статус, как это было признано правительством США, 3 миллиона рабов в специально отведенных местах Конфедерацией от «ведомого» в " свободно". Это имело практический эффект, что как только раб бежал контроль конфедератов правительства, убегая или за счет достижений федеральных войск, подчиненное стали юридически и фактически бесплатно. плантаторы, понимая, что эмансипация разрушит свою экономическую систему, иногда переместили свои рабы, насколько это возможно вне досягаемости армии Союза. К июню 1865 года, Союз армия контролировала всю Конфедерацию и освободила все указанные раб.

В 1861 году Линкольн выразил опасение , что преждевременные попытки освобождения будет означать потерю пограничных состояний. Он считал , что «потерять Кентукки почти так же , как потерять всю игру.» Во - первых, Линкольн отменил попытки эмансипации секретарь войны Саймон Камерон и генералами John C. Fremont (в Миссури) и Дэвид Хантер (в Южной Каролине, Джорджия и Флорида) , чтобы сохранить лояльность пограничных государств и военных демократов.

Сбежавшие рабы, ки 1862, в штаб-квартире генерала Лафайета

Линкольн упомянул о своем освобождении рабов для членов своего кабинета на 21 июля 1862 года государственный секретарь Уильям Сьюард сказал Линкольн ждать победы перед выдачей прокламацию, чтобы сделать иначе , казалось бы «наш последний визг на отступление» , В сентябре 1862 года Битва Antietam условие , что это возможность, а последующие конференции военных губернаторов добавлена поддержка провозглашения. Линкольн уже опубликовал письмо обнадеживающего приграничные государства , особенно принять эмансипации по мере необходимости , чтобы сохранить Союз. Линкольн позже сказал , что рабство было «каким - то образом причиной войны».

Линкольн издал предварительную Прокламацию об освобождении 22 сентября 1862 года, и сказал , что окончательное провозглашение будет выдано , если его постепенный план, основанный на компенсированной эмансипации и добровольной колонизации, был отклонен. Только округ Колумбия приняла постепенный план Линкольна, и Линкольн выпустил свои окончательное освобождение рабов 1 января 1863. В своем письме к Ходжесу, Линкольн объяснил свою убежденность в том , что

Если рабство не так, ничего не случилось ... И все же я никогда не понимал, что Президиум даровал мне неограниченное право действовать официально по этому решению и чувства ... Я требую, чтобы не иметь контролируемые события, но признаюсь откровенно, что события контролировали меня ,

Линкольн Прокламация об освобождении от 1 января 1863 г. было мощное действие , которое обещало свободу для рабов в Конфедерации , как только войска Союза достигли их, и санкционировал вербовку афроамериканцев в армии Союза. Прокламация об освобождении не свободные рабов в союзном союзных рабовладельческих государствах, граничащих Конфедерацию. Поскольку конфедератов Штаты не признают авторитет президента Линкольна, и воззвание не применяются в пограничных штатах , в первую возвещение освобожденными только тех рабов, бежавших за линии Союза. Провозглашение сделал отмену рабства официальной войны цель , которая была реализована в Союз взял территорию от Конфедерации. По данным переписи 1860 года , эта политика освободила бы почти четыре миллиона рабов, или более 12% от общей численности населения Соединенных Штатов.

На основе военных полномочий президента, Прокламация об освобождении применительно к территории, проведенного конфедератов в то время. Тем не менее, Прокламация стал символом растущей приверженности Союза, чтобы добавить эмансипацию к определению Союза свободы. Линкольн играл ведущую роль в получении конституционно необходимые две трети голосов в обеих палатах Конгресса, чтобы голосовать за Тринадцатой поправки, которые сделали эмансипация универсальной и постоянной.

Четыре поколения из более ведомой семьи Смита плантации, Бофорт, Южная Каролина , 1862

Enslaved афроамериканцы не ждали Линкольна до побега и в поисках свободы за линии Союза. С первых лет войны, сотни тысяч афро - американцев избежали союзным линий, особенно в Союз контролируемых областях , таких как Норфолк и Хэмптон - Роудс области в 1862 году Вирджиния, Теннесси с 1862 по, линии марша Шермана и т.д. Так многие афроамериканцы бежали союзные линии, командиры созданных лагери и школы для них, где и взрослые , и дети научились читать и писать. Американская миссионерская ассоциация вступила в военных усилиях, посылая учитель на юг в такие контрабандных лагери, например, создание школ в Норфолке и на близлежащих плантациях.

Кроме того, около 200 000 афро-американских мужчин служил с отличием в силах Союза в качестве солдат и матросов. Большинство из них были беглые рабы. Конфедерация была возмущена вооруженными чернокожими солдатами и отказалась рассматривать их как военнопленный . Они убили многих, так как в Форте Подушка резне , и вновь порабощены другие.

Закон Аризона Organic отменила рабство 24 февраля 1863 года в новообразованной Аризоне территории . Теннесси и все окраинные государства ( за исключением Кентукки ) отменила рабство в начале 1865. Тысячи рабов были освобождены от работы эмансипации прокламации в армии Союза прошли через юг. Эмансипация пришла к оставшимся южным рабам после сдачи всех Федеральных войск весны 1865 года.

Несмотря на нехватку Юга трудовых ресурсов, до 1865 года, большинство южных лидеров не против вооружать рабов в качестве солдат. Тем не менее, некоторые конфедераты обсуждали вооружать раб. Наконец, в начале 1865 года генерал Роберт Э. Ли сказал черные солдаты были необходимы, и было принято законодательство. Первые черные единицы были на тренировке, когда война закончилась в апреле.

Конец рабства

Темноволосая, бородатый, мужчина средних лет, проведение документов сидит среди семи других мужчин.
Авраам Линкольн представляет первый проект эмансипации прокламации к его кабинету. Покрашено Фрэнсис Карпентер в 1864 году

Букер Т. Вашингтон вспомнил День эмансипации в начале 1863 года, когда он был девятилетним мальчиком в Вирджинии:

В великий день приближался, там было больше петь на невольничьих четвертях, чем обычно. Это было смелее, было больше кольца, и продолжалось позже в ночь. Большинство стихов плантационных песен были некоторые ссылки на свободу .... Какой-то мужчина, который, казалось, чужой (офицер Соединенных Штатов, я полагаю) сделал небольшую речь, а затем зачитал довольно длинную бумажную Эмансипации воззвание, Я думаю. После чтения нам сказали, что мы все были свободны, и могли бы пойти, где и когда нам угодно. Моя мать, которая стояла рядом со мной, наклонился и поцеловал ее детей, в то время как слезы радости текли по ее щекам. Она объяснила нам, что все это значит, что это был день, для которого она так долго молилась, но опасаясь, что она никогда не будет жить, чтобы видеть.

Отмена рабства в различных штатах США в течение долгого времени:
  Отмена рабства во время или вскоре после американской революции
  Северо-Запад Указ 1787
  Постепенное освобождение в Нью-Йорке (начиная с 1799) и Нью-Джерси (начиная с 1804)
  Миссури Компромисс, 1821
  Эффективная отмена рабства мексиканских или совместными американо / британский авторитет
  Отмена рабства действия Конгресса, 1861
  Отмена рабства действия Конгресса, 1862ff.
  Прокламация об освобождении, как первоначально выдан, 1 января 1863
  Последующая операция Прокламации об освобождении в 1863 году
  Отмена рабства действий государства во время гражданской войны
  Работа эмансипации прокламации в 1864 году
  Работа эмансипации прокламации в 1865 году
  Тринадцатая поправка к конституции США, 18 декабря 1865 года
  Территория включена в США после прохождения Тринадцатой поправки

Война закончилась 22 июня 1865 года, и после этой сдачи, то Прокламация об освобождении была приведена в исполнение в течение остальных регионов Юга , которые еще не освободили раб. Рабство официально продолжалось в течение нескольких месяцев , и в других местах. Федеральные войска прибыли в Галвестон, штат Техас , 19 июня 1865 года, для обеспечения эмансипации. В тот же день обретения свободы в Техасе теперь отмечается как Juneteenth во многих штатах США.

Тринадцатая поправка , отмена рабства , за исключением наказания за преступление, был принят Сенатом в апреле 1864 года, и Палатой представителей в январе 1865. поправка не вступит в силу до тех пор, пока не был ратифицирован тремя четвертями штатов, который произошел 6 декабря 1865 года, когда Грузия ратифицировала ее. В этот день, все остальные рабы стали официально свободными.

Юридически, последние 40,000-45,000 рабов были освобождены в течение последних двух рабовладельческих штатов Кентукки и Делавэра по окончательной ратификации Тринадцатой поправки к Конституции от 18 декабря 1865. Рабы все еще держал в Теннесси, Кентукки, Канзас, Нью - Джерси, Делавэр , Западная Вирджиния , Мэриленд, Миссури, Вашингтон, округ Колумбия , и двенадцать приходы Луизианов и стали юридически свободными от этой даты .

Американский историк Р. Палмер выразил мнение , что отмена рабства в Соединенных Штатах без компенсации бывших рабовладельцев была «уничтожением отдельных имущественных прав , не параллельно ... в истории западного мира». Экономический историк Роберт Э. Райт утверждает , что это было бы намного дешевле, с минимальными смертями, если федеральное правительство купило и освободил все раб, а не бороться с гражданской войной . Другой экономический историк Роджер Ransom, пишет о том , как Джеральд Gunderson по сравнению с компенсацией эмансипации стоимости войны и «отмечает , что две примерно такой же порядок величины - 2,5 до 3,7 миллиарда долларов». Выкуп также пишет , что компенсированный эмансипация бы в три раза федеральные расходы при оплате за период 25 лет и была программа , которая не имела никакой политической поддержки в Соединенных Штатах в течение 1860 - х годов.

Реконструкция представить

Сторонники 13-й поправки к Конституции знали, что без законодательства, кодифицированного 13-ю поправку в виде законов и законов наряду с правоохранительными органами, чтобы поддерживать законы, то не было бы никакого истинного конца рабства, и это является причиной для включение раздела 2 13-й поправки, предписывающей Конгресс принимать законы, отстаивание поправки. Федеральное правительство также направили свои войска на юг, чтобы обеспечить защиту бывших рабов, которые все еще жили среди своих бывших хозяев.

Во время реконструкции Эры, с 1 января 1863 года по 31 марту 1877 год федеральные войска были размещены на юге специально для защиты черных прав и предотвращения их повторными порабощено. Однако, в позолоченном веке , который следовал за выводом , чернокожие были оставлены на милости белых. Когда афроамериканцы на Юге уже не были защита федеральных войск, белые ввели законы , чтобы предотвратить их от голосования, ограничить их движение, и нашли другие способы на практику принудительного труда .

Это продолжалось и в 20 веке. Президент Линдон Джонсон упразднены кабала в 1966 году, быстро снизились издольными в каждой плантации по всей стране. Журналист Дуглас А. Blackmon сообщил в своей Пулитцеровской премии выигрывающих книгах Рабства под другим названием , что многие афроамериканцы были практически порабощенными под лизинговыми арестантскими программами, которые начались после гражданской войны. Большинство южных штатов не было тюрем; они сданы в аренду каторжников для предприятий и хозяйств для их труда, а арендатор заплатил за еду и питание. Стимулы для злоупотреблений были удовлетворены.

Продолжающийся подневольные принимали различные формы, но первичные формы включены каторжный лизинг , кабала и долевой , причем последние в конечном счете , охватывающий бедными белые , а также. К 1930 году белые составляли большинство испольщиков на юге. Механизация сельского хозяйства сократила потребность сельскохозяйственного труда, и многие негры покинули Юг в Великой миграции.

Юрисдикция и государства создали штрафы и предложения для самых разнообразных незначительных преступлений, и использовать их как предлог для ареста и приговора саж. В рамках лизинговых программ арестантских, афро-американских мужчин, часто виновны ни в каком преступлении вообще, были арестованы, вынуждены работать без оплаты, неоднократно покупали и продавали, и принуждают делать ставки Арендатора. Долевой, как это практиковалось в течение этого периода, часто вовлекаются жесткие ограничения на свободу передвижения испольщиков, которые могли бы быть взбитые для ухода плантацию. Оба издольщина и каторжник лизинг были законными и переносился как на севере и юге. Тем не менее, кабала была незаконной формой принудительного труда. Его существование было проигнорировано властями в то время как тысячи афроамериканцев и бедных англо американцев были покорены и удерживали в рабстве до середины 1960-х до конца 1970-х годов.

За исключением случаев кабалы, за период реконструкции, федеральное правительство приняло почти никаких действий не для обеспечения 13 - ю поправки до декабря 1941 года , когда президент Франклин Делано Рузвельт вызвал свой адвокат генерал. Через пять дней после того, как Перл - Харбор, по просьбе президента Генпрокурора Фрэнсис Биддл издал циркуляр № 3591 для всех федеральных прокуроров, поручив им активно исследовать и попробовать любой случай подневольном или рабства. Несколько месяцев спустя, арестант лизинг был официально упразднен. Но аспекты сохранились и в других формах, в то время как историки утверждают , что другие системы уголовного труда, были созданы в 1865 году и каторжник лизинг был просто самым гнетущая формой.

В течение долгого времени большое движение за гражданские права возникло принести полные гражданские права и равенство перед законом для всех американцев.

Осужденный лизинг

С эмансипация правовой действительности, белые южане были обеспокоены и контроля вновь освобожденных рабов и держать их в рабочей силе на самом низком уровне. Система каторжной лизинга началось в реконструкции и был полностью реализован в 1880 году и официально заканчивается в последнем состоянии, штат Алабама, в 1928 году сохранялось в различных формах , пока не была отменена в 1942 году президентом Франклином Рузвельтом во время Второй мировой войны , через несколько месяцев после нападения на Перл - Харбор участие США в конфликте. Эта система позволила частным подрядчикам на приобретение услуг осужденных из государственных или местных органов власти в течение определенного периода времени. Афроамериканцы, из - за «энергичное и избирательное применение законов и дискриминационного приговор» составляли подавляющее большинство осужденных арендуемые. Писатель Дуглас А. Blackmon пишет системы:

Это была форма рабства явно отличается от довоенного Юга в том, что для большинства мужчин, и относительно мало женщин, нарисованных в этом рабстве не вся жизнь и не распространяется автоматически от одного поколения к другому. Но тем не менее рабство - это система, в которой армии свободных людей, виновных в каких-либо преступлений, и по закону имеет право на свободу, были вынуждены трудиться без компенсации, неоднократно покупали и продавали, и были вынуждены делать ставки белых мастеров через регулярное применение чрезвычайного физического принуждения.

Конституционная основой для каторжного лизинга является то , что Тринадцатая поправка , а отмена рабства и принудительного труда , как правило, прямо разрешает это как наказание за преступление .

вопросы образования

Промышленная школа создана для бывших рабов в Ричмонде во время реконструкции

В законах о борьбе с неграмотностью после 1832 года внесли большой вклад в проблему повсеместной безграмотности , обращенной к вольноотпущенникам и другим афро - американец после эмансипации и гражданской войны 35 лет спустя. Проблема неграмотности и потребности в образовании рассматривается в качестве одной из самых больших проблем , с которыми сталкиваются эти люди , как они стремились присоединиться к системе свободного предпринимательства и поддержать себя в процессе реконструкции и в дальнейшем.

Следовательно, много черных и белые религиозных организаций, бывшие офицеры и солдаты армии Союза, и богатые благотворители были вдохновлены создать и финансировать образовательные усилия , в частности , для улучшения афро - американцев; некоторые афро - американцы начали свои собственные школы до конца войны. Северяне помогли создать многочисленные нормальные школы , такие , как те , которые стали Hampton University и Tuskegee University , чтобы произвести учитель, а также другие колледжи для бывших рабов . Blacks провел обучая как высокое призвание, с образованием первого приоритета для детей и взрослых. Многие из самых талантливых пошли в поле. Некоторые из школ потребовались годы , чтобы достичь высокого уровня, но им удалось получить тысячи учителей начали. Как Дюбуа отметил, черные колледжи не были идеальными, но «в одном поколении они положили тридцать тысяч черных учителей на юге» и «уничтожили безграмотность большинства черных людей на земле».

Северные благотворители продолжали поддерживать черное образование в 20 - м веке, как и напряженность выросла в черном сообществе, на примере Букер Т. Вашингтон и Дюбуа , как для правильного акцента между промышленным и классическим академическим образованием на уровне колледжа. Примером крупного донора Хэмптон института и Таскджи был Джордж Истман , который также помог программ в области здравоохранения фондов в колледжах и в сообществах. Сотрудничая с Вашингтоном в первых десятилетиях 20 - го века, меценат Julius Rosenwald при условии соответствия средств для усилий сообщества по созданию сельских школ для чернокожих детей. Он настаивал на белом и черном сотрудничестве в усилиях, желая убедиться , что белые контролируемые школьные доски взяли на себя обязательство поддерживать школы. К 1930 - местные родители помогли собрать средства (иногда отдающей труд и земля) , чтобы создать более 5000 сельских школ на юге. Другие благотворители, такие как Генри Х. Роджерс и Эндрю Карнеги , каждый из которых возникли из скромных корней , чтобы стать богатым, использовали гранты соответствия фонда для стимулирования местного развития библиотек и школ.

извинения

24 февраля 2007 года Генеральная Ассамблея Вирджинии прошла Дом Совместного Постановление Номера 728 признания «с глубоким сожалением невольного порабощения африканцев и эксплуатации коренных американцев, и призывает к примирению между всем Virginians». С принятием этой резолюции, Вирджиния стала первым государством , чтобы признать через государство орган отрицательного участие своего государства в рабстве. Принятие этой резолюции было в преддверии 400 - й годовщины со дня основания Джеймстаун, штат Вирджиния (первое постоянное английское урегулирования в Северной Америке), который был одним из первых колониальных ведомое порт . Извинения также были выпущены Алабама, Флорида, Мэриленд, Северная Каролина и Нью - Джерси.

30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию с извинениями американского рабства и последующих дискриминационных законов.

Сенат США единогласно принял аналогичную резолюцию по 18 июню 2009 года, извиняясь за «фундаментальную несправедливость, жестокость, жестокость и бесчеловечность рабства». Он также четко указано , что он не может быть использован для претензий о реституции.

Политическое наследие

2016 Исследование, опубликованное в журнале политики , считает , что «Whites , которые в настоящее время живут в южных уездах , которые имели высокие доли рабов в 1860 году, скорее всего, определить , как республиканец, выступают против позитивных действий, и выразить расовой возмущение и холодные чувства к негры «. Исследование утверждает , что «современные различия в политических отношениях через графства на американском Юге в части ведут свое происхождение к преобладанию рабства более 150 лет назад.» Авторы утверждают , что их выводы согласуются с теорией , что «после гражданской войны, Южные белые сталкиваются политические и экономические стимулы для усиления существующих расистских норм и институты , чтобы сохранить контроль над освобожденной афро - американского населением «. Эти усиленными местных различия в расовом отношении консервативных политических взглядов, которые , в свою очередь, были переданы локально через поколение.

2017 исследования в Британском журнале политология утверждало , что британские американские колонии без рабства приняли более демократические институты в целях привлечения трудящихся - мигрантов в свои колонии.

Коренные американцы

Коренные американцы в качестве рабов

Резня Pequot привело к порабощению некоторых уцелевших английскими колонистами.

В ходе 16 - го, 17 - го и 18 - го веков, индийского рабства , порабощение коренных американцев на европейских колонистов , была обычным явлением. Многие из этих коренных рабов были экспортированы в северных колонии и офшорные колонии, особенно «сахарные острова» в Карибском море . Точное число коренных американцев , которые были порабощены неизвестно , потому что жизненно важные статистические данные и отчеты переписи были в лучшем случае нечастым. По оценкам Историк Алан Галлей , что с 1670 до 1715, английские работорговцы продали между 24000 и 51000 коренных американцев от того, что в настоящее время в южной части США Андрес Резендес считает , что между 147000 и 340000 коренные американцы были порабощены в Северной Америке, за исключением Мексики. Даже после того, как индийская работорговли закончилась в 1750 году порабощение коренных американцев продолжали на западе, а также в южных штатах в основном за счет похищений.

Рабство коренных американцев было организовано в колониальной и мексиканской Калифорнии через францисканских миссий, теоретически имеющих право на десять лет Native труда, но на практике их содержание в постоянном рабстве, пока их заряд не был отменен в середине 1830-х годов. После 1847-48 вторжения американских войск , то «праздношатание или осиротевшие индеец» де - факто порабощены в новом государстве от государственности в 1850 году до 1867. рабства требуется проводка облигации держателя работорговли и порабощение произошло через налеты и а четыре месяца сервитут в качестве наказания для индийского « бродяжничества ».

Коренные американцы, проведение афро-американских рабов

После 1800 года , некоторые из чероки и других четырех цивилизованных племен Юго - Востока начали покупать и использовать черные раб в качестве рабочей силы. Они продолжили эту практику после удаления на территории Индии в 1830 - х годах, когда так много , как 15000 порабощенных негров были взяты с ними.

Характер рабства в обществе чероки часто зеркальным белого рабовладельческого общества. Закон запретил браки по чероки и поработил афроамериканец, но Чероки мужчины имели союзы с порабощенными женщинами, в результате смешанной расы детей. Чероки , которые помогали рабы наказывались сотней ударов плетью по спине. В Чероки обществе лиц африканского происхождения было запрещено занимать должность , даже если они были расово и культурно Чероки. Они также были отстранены от ношения оружия и владеть собственностью. Cherokee запрещено учить афро - американцев , чтобы читать и писать.

В противоположность этому , семинолов приветствовали в своей стране афроамериканцы , которые избежали рабства ( черные семинолов ). Исторически сложились так , что черные семинолы жили в основном в различных полосах вблизи индейских семинолов. Некоторые из них были проведены в качестве рабов отдельных лидеров семинолов. Семинолов практика во Флориде признал рабство, хотя и не рабство модель движимости встречается в других местах. Это было, по сути, больше как феодальной зависимости и налогообложения. Отношения между семинолов негров и уроженцев изменилось после их переезда в 1830 - х годах на территории , контролируемые Крик , который имел систему рабского. Про давление рабства от Крика и про-Крик семинолов и ведомое рейдерства привело ко многому Black семинолов , вылетающих в Мексику.

Межплеменные рабство

В хайда и тлинкитов индейцы, жившие вдоль побережья юго - востоке Аляски были традиционно известны как свирепые воины и работорговцев, набег до Калифорнии. Рабство было наследственным после того, как рабы были взяты в качестве военнопленных . Среди некоторых Тихоокеанского Северо - запада племен, около четверти населения были рабами. Другие рабовладельческие племена Северной Америки были, например, Comanche Техас, Крик Грузии, рыболовные общества, такие как Юрок , которые жили вдоль побережья от того, что в настоящее время на Аляске в Калифорнии; Pawnee и кламатов .

Некоторые племена состоявшихся людей , как плененные рабы в конце 19 - го века. Например, «Ют Женщина», был Ute захвачен Arapaho и позже продана Шайенн . Она хранилась в Шайенн , которые будут использоваться в качестве проститутки , чтобы служить американским солдатам в Cantonment в индийской территории . Она жила в рабстве примерно до 1880. Она умерла от кровоизлияния в результате «чрезмерного полового акта».

Черные рабовладельцы

Рабовладельцы были люди африканского происхождения. Африканский бывший кабальных слуга , который поселился в Вирджинии в 1621 году, Энтони Джонсон , стал одним из первых документированных рабовладельцев в материковых американских колониях , когда он выиграл гражданский иск о собственности Джона Касор . В 1830 году были 3,775 такие черные рабовладельцы на юге , который владел в общей сложности 12,760 рабов, небольшой процент, из в общей сложности более 2 миллионов рабов. 80% черных рабовладельцев были расположены в штате Луизиана, Южная Каролина, Вирджиния и Мэриленд.

Были экономические и этнические различия между свободным сажем Верхнего Южным и Глубоким Югом, с последними в меньшем количестве, но богаче и , как правило , из смешанной расы . Половина из черных рабовладельцев жили в городах , а не в сельской местности, при этом большинство проживающих в Новом Орлеане и Чарльстоне . Особенно в Новом Орлеан был большое, относительно богатых свободного черного населения ( рода де Колора ) , состоящее из людей смешанной расы, ставших третий социальный классом между белыми и неграми порабощенным под французским и испанским колониальным господством. Относительно мало небелых рабовладельцы были «существенные плантаторы». Из тех , кто, большинство из них было смешанной раса, часто наделена белыми отцами с некоторой собственностью и социальным капиталом. Например, Эндрю Durnford Нового Орлеана был внесен в список владеющие 77 рабов. По словам Рейчел Кранц: «Durnford был известен как суровый мастер , который упорно работал своих рабов и наказал их часто в своих усилиях , чтобы сделать его Луизианы сахарную плантацию успеха.»

Историки Джон Хоуп Франклин и Лорен Schweninger писал:

Подавляющее большинство ориентированных на прибыль свободных черных рабовладельцев проживали в нижнем Юге. По большей части, они были лица смешанного расового происхождения, часто женщины, которые сожительствовали или были любовницами белых людей, или мулаток мужчин ... при условии, земли и рабов белыми, они принадлежат фермы и плантации, работали руки в рисе, хлопок и сахар поле, и как их белые сверстники были стеснены с побегами.

Историк Ира Берлин писал:

В рабовладельческих обществах, почти все, свободные и рабы, стремился войти в класс рабовладельческого, и по поводу некоторых бывшие рабы поднялись в ряды рабовладельцев. Их принятие было сдержанным, так как они несли клеймо рабства в их происхождении и, в случае американского рабства, цвета в коже.

Афро-американской истории и культуры ученый Генри Луис Гейтс младший написал:

... процент свободных черных рабовладельцев как общее число свободных черных глав семей были достаточно высок в нескольких штатах, в Южной Каролине, а именно 43 процентов, 40 процентов в Луизиане, 26 процентов в штате Миссисипи, 25 процентов в Алабаме и 20 проценты в Грузии.

Свободные негры воспринимались «как постоянная символической угроза рабовладельцев, оспаривая идею, что„черный“и„раб“был синонимами». Свободные негры иногда рассматриваются как потенциальные союзники беглых рабов и «рабовладельцы засвидетельствовали их страх и отвращение свободных негров в недвусмысленных выражениях.» Для свободных негров, которые имели только сомнительное владение на свободу, «рабовладения был не просто экономическим удобством, но необходимым свидетельством решимости свободных чернокожих порвать с их рабского прошлого и их молчаливого признания - если не одобрение - рабства.»

Историк Джеймс Оукс в 1982 году заявил , что «[т] доказательство является подавляющим , что подавляющее большинство черных рабовладельцев были свободными людьми , которые купили членов их семей или кто действовал из благосклонности». После 1810 южных штатов делает все более трудным для любых рабовладельцев освободить рабов. Часто покупатели членов семьи не осталось выбора , кроме как поддерживать, на бумаге, владелец-ведомый. В 1850 - е годы «были все более активные усилия по ограничению права на проведение холопов на том основании , что рабы должны быть сохранены", насколько это возможно под контролем только белых людей».

В 1985 году в масштабе штата исследования черных рабовладельцев в Южной Каролине, Ларри Koger вызов доброжелательного мнения. Он обнаружил , что большинство черных рабовладельцев оказалось провести , по крайней мере некоторые из своих рабов по коммерческим причинам. Например, он отметил , что в 1850 году более чем на 80 процентов черных рабовладельцев были смешанной расы, но почти 90 процентов их рабов были классифицированы как черный. Koger также отметил , что многие Южной Каролина свободных негры работают малые предприятия , как квалифицированные ремесленники, и многие рабовладельцы , работающих в этих предприятиях.

Барбэри пираты

Барбэри пиратов из Северной Африки стали захватывать североамериканские колонисты еще в 1625 году, и около 700 американцев были в плену в этом регионе в качестве рабов между 1785 и 1815. Некоторые пленники использовали свой опыт в качестве североафриканского раба критиковать рабство в Соединенных Штатах , такие как Уильям Ray в своей книге ужасов рабства .

Ситуация Барбэри непосредственно привела к созданию морского флота Соединенных Штатов в марте 1794 г. В то время как США удалось обеспечить мирные договоры, они обязаны его платить дань за защиту от нападения. Платежи в выкупе и дани к состояниям берберийских составили 20% от правительства Соединенных Штатов ежегодных расходов в 1800. Первой берберийской войны в 1801 году и Второй Барбэри война в 1815 году привела к более благоприятным условиям мира , оканчивающимся на выплату дани.

распределение

Распределение рабов

Процент рабов в каждом графстве рабовладельческих штатов в 1860 году
Перепись
год
# Рабы # Свободные
негры
Всего
негры
% Свободные
негры
Всего в США
население
% Blacks
от общего числа
1790 697681 59527 757208 8% 3929214 19%
1800 893602 108435 1002037 11% 5308483 19%
1810 1191362 186446 1377808 14% 7239881 19%
1820 1538022 233634 1771656 13% 9638453 18%
1830 2009043 319599 2328642 14% 12860702 18%
1840 2487355 386293 2873648 13% 17063353 17%
1850 3204313 434495 3638808 12% 23191876 16%
1860 3953760 488070 4441830 11% 31443321 14%
1870 0 4880009 4880009 100% 38558371 13%
Источник: «Распределение ведомых в истории США» . Проверено 13 мая 2010 .
Эволюция порабощенного населения Соединенных Штатов в процентах от населения каждого государства, 1790-1860
Общее рабское население в США 1790-1860, государством и территории
Перепись
год
1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860
Все государства 694207 887612 1130781 1529012 1987428 2482798 3200600 3950546
Алабама - - - 47449 117549 253532 342844 435080
Arkansas - - - - 4576 19935 47100 111115
Калифорния - - - - - - - -
Коннектикут 2648 +951 310 97 25 54 - -
Делавэр 8887 6153 4177 4509 3292 2605 2290 1798
округ Колумбия ? ? ? ? ? ? ? ?
Флорида - - - - - 25717 39310 61745
Грузия 29264 59699 105218 149656 217531 280944 381682 462198
Иллинойс - - - 917 747 331 - -
Индиана - - - 190 3 3 - -
Айова - - - - - 16 - -
Канзас - - - - - - - 2
Кентукки 12430 40343 80561 126732 165213 182258 210981 225483
Луизиана - - - 69064 109588 168452 244809 331726
Мэн - - - - 2 - - -
Мэриленд 103036 105635 111502 107398 102994 89737 90368 87189
Массачусетс - - - - 1 - - -
Мичиган - - - - 32 - - -
Миннесота - - - - - - - -
Миссисипи - - - 32814 65659 195211 309878 436631
Миссури - - - 10222 25096 58240 87422 114931
Небраска - - - - - - - 15
Невада - - - - - - - -
Нью-Гемпшир 157 8 - - 3 1 - -
Нью-Джерси 11423 12422 10851 7557 2254 674 236 18
Нью-Йорк 21193 20613 15017 10088 75 4 - -
Северная Каролина 100783 133296 168824 205017 245601 245817 288548 331059
Огайо - - - - 6 3 - -
Орегон - - - - - - - -
Пенсильвания 3707 1706 795 211 403 64 - -
Род-Айленд +958 380 108 48 17 5 - -
Южная Каролина 107094 146151 196365 251783 315401 327038 384984 402406
Теннесси - 13584 44535 80107 141603 183059 239459 275719
Техас - - - - - - 58161 182566
Юта - - - - - - 26 29
Вермонт - - - - - - - -
Виргиния 292627 346671 392518 425153 469757 449087 472528 490865
Висконсин - - - - - 11 4 -

По разным причинам, перепись не всегда включает в себя все из рабов, особенно на Западе. Калифорния была принята в свободном состоянии и не сообщили рабов. Тем не менее, было много рабов , которые были привлечены к работе в шахтах во время калифорнийской золотой лихорадки . Некоторые калифорнийские общины открыто переносимые рабство, такие как Сан - Бернардино , который в основном состоит из трансплантатов из соседней ведомой территории штата Юта . Нью - Мексико Territory никогда не сообщал ни о каких рабов на переписи, но подал в суд на правительство компенсации за 600 рабов , которые были освобождены , когда Конгресс запретил рабство на территории. Юта активно пытается скрыть свое рабское население от Конгресса и не сообщала о рабах в нескольких общинах. Кроме того, перепись традиционно не включают коренных американцев, и , следовательно , не включают в себя индейские рабов или черных рабов , принадлежащих коренным американцам. Существовали сотни индейских рабов в Калифорнии, Юте и Нью - Мексико , которые никогда не были записаны в переписи.

Распределение рабовладельцев

По состоянию на 1860 г. переписи , можно вычислить следующие статистические данные о рабовладельческом:

  • Перечисляя ведомых графики от округа, 393,975 названных лица провели 3,950,546 неназванные раб, в среднем около десяти рабов в держатель. Поскольку некоторые крупные держатели рабов проводятся в разных округах, и, таким образом, многократно подсчитаны, это слегка переоценивает количество рабовладельцев.
  • За исключением рабов, 1860 население США было 27167529, получая около 1 в 70 свободных лиц (1,5%), являющихся рабовладельцев. Подсчитав только именованные рабовладельцев, этот подход не признает людей, которые извлекли выгоду из рабства, будучи в доме, рабовладельческой, например, жена и дети владельца. Только 8% всех семей США владели рабами, в то время как на юге, 33% семей владели рабами. По словам историка Джозефа Glatthaar, число солдат армии конфедератов Северной Вирджинии, которые либо рабовладельцев или пришли из раба, владеющих домохозяйства «почти один из каждых двух новобранцев 1861». Кроме того, он отмечает, что, «Неизвестное число контрактников арендовали землю от, проданных культур, или работал на рабовладельцев. В окончательном подведении подавляющее большинство добровольцев 1861 имел непосредственное отношение к рабству».
  • Распределение рабов среди владельцев был очень неравны: держатели 200 или более ведомых, что составляет менее 1% всех американских рабовладельцев (менее 4000 человек, 1 в 7000 свободных лиц, или 0,015% населения) проведено по оценкам , 20- 30% всех рабов (800000 до 1200000 ведомых). Держатели Девятнадцать из 500 или более ведомых были идентифицированы. Самый большой рабовладелец был Джошуа Джон Уорд , из Джорджтауна, штата Южной Каролины , который в 1850 году провел 1,092 раб, и чей наследники в 1860 году провел 1130 или 1131 рабов - он был назван «король рисовых плантаторов», и один из его плантаций теперь часть Брукгриных садов .
  • Процент семей, принадлежащие рабы в 1860 году в различных группировках государств распределились следующим образом:
Группа государств Государства в группе Рабовладельческие семьи
15 штатов, где рабство было законно Алабама, Арканзас, Делавэр, Флорида, Джорджия, Кентукки, Луизиана, Мэриленд, Миссисипи, Миссури, Северная Каролина, Южная Каролина, Теннесси, Техас, Вирджиния 26%
11 гласит, что отделившихся Алабама, Арканзас, Флорида, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Северная Каролина, Южная Каролина, Теннесси, Техас, Вирджиния 31%
7 говорится, что отделившихся до инаугурации Линкольна Алабама, Флорида, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Южная Каролина, Техас 37%
4 гласит, что отделившихся позже Арканзас, Северная Каролина, Теннесси, Вирджиния 25%
4 рабовладельческие государства, которые не отделиться Делавэр, Кентукки, Мэриленд, Миссури 16%

Историография

Историк Питер Колчин , писавший в 1993 году, отметил , что до последнего десятилетия 20 - го века, историки рабства не были в первую очередь озаботились культура, практика и экономиками рабовладельцев, а не с рабами. Отчасти это было обусловлено тем обстоятельством , что большинство рабовладельцы были грамотными и оставили письменных записей, в то время как рабы были в основном неграмотны и не в состоянии , чтобы оставлять письменные записи. Ученые разошлись относительно того , следует ли считать рабство доброкачественным или «жестко» Взрывчатое учреждением.

Большая часть истории , написанной до 1950 - х годов был отличительный расистскую окраску к нему. К 1970 - х и 1980 - х годов, историки с использованием археологических записей, черный фольклор и статистические данные , чтобы разработать более подробный и разностороннюю картину рабского жизни. Лица , как было показано, были устойчивыми и в некоторой степени автономны во многих их деятельности, в пределах своей ситуации и , несмотря на ее ненадежности. Историки, писавшие в эту эпоху включают Джон Blassingame ( Ведомый Community ), Евгений Дженовезе ( Рулон, Иордания, Рулон ), Лесли Ховард Оуэнс ( этот вид собственности ) и Герберт Гутман ( Черный семьи в рабстве и свободе ).

Смотрите также

История рабства в отдельных штатах и ​​территориях

Заметки

Список используемой литературы

Национальные и сравнительные исследования

Государственные и местные исследования

  • Поля, Барбара Дж Рабство и свобода на Ближнем Основание: Maryland В девятнадцатом веке Yale University Press, 1985.
  • Джеветта, Клейтон Е. и Джон О. Аллен; Рабство на Юге: государство-By-State История Greenwood Press, 2004
  • Дженнисон, Уотсон В. Культивирование Race: Расширение рабства в Грузии, 1750-1860 (University Press Кентукки, 2012)
  • Kulikoff, Алан. Табак и Рабы: Развитие южных культур в Чесапик, 1680-1800 Университет Северной Каролины Пресс, 1986.
  • Мингес, Патрик Н. ; Рабство в чероки: The Keetoowah обществе и отсчет Людей, 1855-1867 2003 сделок с индийскими рабовладельцами.
  • Мор, Кларенс L. На пороге свободы: Мастера и Рабы в войне Грузии Гражданского университете Джорджия Press, 1986.
  • Мутти Берк, Дайан (2010). На границе рабства: Малый рабовладельческого Домохозяйства Миссури, 1815-1865 . Университет Джорджии Пресс. ISBN  978-0-8203-3683-1 .
  • Муни, Chase C. Рабство в Теннесси Indiana University Press, 1957.
  • Olwell, Роберт. Мастера, Рабы, и Предметы: Культура власти в Южной Каролине низменного, 1740-1790 Cornell University Press, 1998.
  • Рейди, Джозеф П. От рабства к Аграрной Капитализм в хлопковой плантации Южной, Центральной Грузии, 1800-1880 Университет Северной Каролины Пресс, 1992.
  • Рипли, C. Питер. Рабы и Freemen в войне Луизиана гражданского штата Луизиана University Press, 1976.
  • Реки, Ларри Евгений. Рабство во Флориде: Территориальные дней до эмансипации университета Флориды, 2000.
  • Продавцы, Джеймс Бенсон; Рабство в штате Алабама Университет Алабамы Press, 1950
  • Сиднор, Чарльз С. Рабство в штате Миссисипи . 1933
  • Такаги, Мидори. Разведение Волков к нашему собственному уничтожению: Рабство в Ричмонде, штат Вирджиния, 1782-1865 University Press Вирджинии, 1999.
  • Тейлор, Серый Джо . Негр Рабство в Луизиане . Louisiana Historical Society, 1963.
  • Трекслер, Харрисон Энтони. Рабство в Миссури, 1804-1865 (Johns Hopkins University Press, 1914) интернет - издание
  • Вуд, Питер Х. Черный Большинство: Негры в колониальной Южной Каролине от 1670 через Stono Rebellion WW Norton & Company, 1974.

видео

Историография

  • Айерс, Эдвард Л. «Американская гражданская война, эмансипация и реконструкции на мировой арене,» OAH Журнал истории , январь 2006, Vol. 20, выпуск 1, стр. 54-60
  • Берлин, Ир . «Американское Рабство в истории и памяти и поиск социальной справедливости,» Журнал американской истории , марта 2004, Vol. 90, выпуск 4, стр. 1251-1268
  • . Boles, Джон Б. и Эвелины Т. Nolen, ред Устной Южной Истории: историографические очерки в честь Сэнфорд В. Хиггинботах (1987).
  • Браун, Винсент . «Социальная смерть и политическая жизнь в изучении рабства» American Historical Review , декабрь 2009, Vol. 114, выпуск 5, стр. 1231-49, рассмотрены исторические и социологические исследования с влиятельной 1982 книги Рабство и социальной смертью американского социолога Орландо Паттерсоном
  • Кэмпбелл, Гвин. «Дети и рабство в новом мире: обзор,» Рабство и упразднение , август 2006, Vol. 27, выпуск 2, стр. 261-85
  • Dirck, Брайан. "Изменение перспективы на Lincoln, гонки и рабством" OAH Magazine истории , октябрь 2007, Vol. 21, выпуск 4, стр. 9-12
  • Фэрроу, Энн; Лэнг, Джоэл; Франк, Дженифер. Соучастие: Как Северная Повышен, Длительная и наживаются от рабства . Ballantine Books, 2006 ISBN  0-345-46783-3
  • Фогель, Роберт В. Рабство дебаты, 1952-1990: Ретроспектива (2007)
  • Форд, Лейси К. (2009). Избавь нас от зла. Рабство Вопрос в Старом Юге . Oxford University Press. ISBN  9780195118094 .
  • Frey, Сильвия Р. «Видимая церковь: Историография афроамериканской религии , так как Работо,» Рабство и упразднение , январь 2008, Vol. 29 выпуск 1, стр. 83-110
  • Hettle, Уоллес. «Белое общество в Старом Юге: Литературная Evidence Пересмотренные» Южные исследования: междисциплинарный журнал Юга , осень / зима 2006, Vol. 13, выпуск 3/4, стр 29-44
  • Король Ричард Х. "Марксизм и работорговля Юг", American Quarterly 29 (1977), 117-31. сосредоточить внимание на Дженовезе
  • Колчин, Питер . «Американские историки и Довоенная Южный Рабство, 1959-1984», в Уилльяма Купера, Майкл Ф. Холт и Джон Маккарделл, ред,. Магистерскую Due: Очерки в честь Дэвида Герберта Дональда (1985), 87-111
  • Лори, Брюс. «Рабочие, Аболиционисты и Историки: историографической точки зрения,» труда: Исследования в рабочем классе История Северной и Южной Америке , зима 2008, Vol. 5, выпуск 4, стр. 17-55
  • Нил - младший, Марк Э. «Линкольн, Рабство, и нация,» Журнал американской истории , сентябрь 2009, Vol. 96 Выпуск 2, стр. 456-58
  • Приход; Питер Дж Рабство: История и историки Westview Press. 1989
  • Penningroth, Дилан . «Написания истории рабства,» OAH Журнал истории , апрель 2009, Vol. 23 Выпуск 2, стр. 13-20, основной обзор
  • Раэль, Патрик. Восемьдесят восемь лет: Долгая смерть рабства в Соединенных Штатах, 1777-1865. Афины, Джорджия: Университет Джорджии Пресс, 2015.
  • Sidbury, Джеймс. "Глобализация, креолизации и Not-So-Своеобразный институт," Журнал истории Юга , август 2007, Vol. 73, выпуск 3, стр. 617-30, от колониальной эпохи
  • Стаки, П. Стерлинг. «Размышление о Стипендии африканского происхождения и влиянии в американском рабстве,» Журнал афро - американская история , Fall 2006, Vol. 91 Выпуск 4, стр. 425-443
  • Сладкий, Джон Вуд. «Предмет работорговли: Последние Токи в историях Атлантики, Великобритании и Западной Африке,» Ранние исследования американских, междисциплинарный журнал , весна 2009, Vol. 7 Выпуск 1, стр. 1-45
  • Тадман, Майкл. «Репутация работорговца в Южной истории и социальной память Юга» Американский Девятнадцатый век история , сентябрь 2007, Vol. 8, выпуск 3, стр. 247-71
  • Таллох, Хью. Дебаты по американской войны гражданской (1998), гл. 2-4

Основные источники

дальнейшее чтение

Академические книги
Научные статьи
Пероральные истории и автобиографии бывших рабов
IncidentsInTheLifeOfASlaveGirl.jpg
Литературная и культурная критика

внешняя ссылка