Рабство в Древнем Египте - Slavery in ancient Egypt
Рабство в Древнем Египте существовало со времен Древнего царства . Обсуждения рабства в Египте фараонов осложняются терминологией, используемой египтянами для обозначения различных классов рабства на протяжении династической истории. Интерпретацию текстовых свидетельств о классах рабов в Древнем Египте было трудно дифференцировать только по словесному использованию. В Древнем Египте существовало три типа порабощения: движимое рабство, кабальный труд и принудительный труд. Но даже эти виды рабства поддаются индивидуальной интерпретации, основанной на доказательствах и исследованиях. Трудовая культура Египта представлена множеством мужчин и женщин, и их социальный статус сложно отнести к одной категории.
Слово «раб» или даже существование, следовательно, было переведено с египетского языка на современные термины с учетом периода времени и традиционных законов о труде. Различие между слугой, крестьянином и рабом описывает разные роли в разных контекстах. В египетских текстах упоминаются слова «бак» и «хм», которые означают рабочий или слуга. В некоторых египетских языках рабовладельческих людей называют «sqrw-тревога», что означает «привязанный к жизни». Формы принудительного труда и подневольного состояния наблюдались повсюду в Древнем Египте, хотя это не было специально объявлено как хорошо известный сегодня термин, рабство. Египтяне хотели владычества над своими королевствами и изменили политические и социальные идеи, чтобы принести пользу своему экономическому положению. Существование рабства не только было выгодно древнему Египту, но и облегчало сохранение власти и стабильности королевств.
История
Старое королевство
В период Древнего Царства египетские армии захватывали военнопленных, и их называли скрв-'нх («привязанные к жизни»). Термин «раб» / «рабочий» также появился в этот период, хм . Документальные свидетельства существовали еще во время правления Снефру в 26 веке до н.э. экспедиций по захвату нубийцев и ливийцев из чужих земель и обращению их в рабство, где они будут выполнять работу принудительного труда или поступать в армию. Рельефы этого периода изображают военнопленных со связанными за спиной руками. Сначала целью были нубийцы, а затем масштабы кампаний по приобретению иностранных рабов расширились до ливийцев и азиатов. Местные египтяне также часто попадали в рабство из-за нестабильной экономики и растущих долгов, которые вынуждали людей продавать себя в рабство. Чиновники, злоупотреблявшие своей властью, также могли быть обращены в рабство.
Первый промежуточный период и Срединное царство
В первый промежуточный период рабы сначала определялись как мужчины с достоинством, но к ним относились как к собственности. Когда заемные деньги, причитающиеся более богатым людям в египетском обществе, не могли быть возвращены, члены семьи были проданы в рабство, особенно женщины. Записи показывают, что во времена Среднего царства к принудительным работникам относились призывники ( hsbw ), беглецы ( tsjw ) и королевские рабочие ( hmw-nsw ). Рейснер Папирус и Эль Lahun заключенные папирусы изображают быть заняты на государственных предприятиях. Папирус Бруклин 35.1446 также показывает принудительный труд, выполняемый на пахотных государственных землях. Если бы человек, подвергшийся принудительному труду, попытался сбежать или отсутствовал на своей работе, его могли бы превратить в принудительный труд на всю жизнь. Один из папирусов Эль-Лахуна описывает один пример этого: «Приказ, изданный Великой тюрьмой в 31 год, третий месяц летнего сезона, день 5, о том, что он будет приговорен ко всей своей семье к пожизненному труду на государственной земле. , по решению суда ». Военное вторжение продолжало обращать азиатов в рабство, и те, кто имел тот же статус, что и азиатский, включали государственных рабов (королевских рабочих). У азиатов часто могут быть египетские имена, но иногда в надписях или папирусах, упоминающих их, все же применяется этническая квалификация, например, в которой упоминается «азиатская Адуна и ее сын Анху». Как азиаты, так и государственные рабы могли выполнять самые разные работы: «Мы находим королевских рабочих, занятых в поле, домашней прислуги и сапожников; женщин-мастеров парикмахерами, садоводами и ткачами». Если домашний слуга не выполнял свою работу надлежащим образом, его могли уволить из дома, в котором он работал. В некоторых случаях кажется, что слуги стали эмоционально важными для своей семьи, как это изображено на Каирской чаше.
Второй промежуточный период и новое царство
Один из берлинских паприй показывает, что ко времени Второго промежуточного периода рабом мог владеть как элитный человек (например, король), так и община. Кроме того, власть сообщества выросла и теперь обладала способностью владеть и управлять общественной собственностью, включая собственность рабов, заменяя некоторую традиционную власть короля и его частных королевских рабочих. К этому периоду рабы также могли иногда становиться гражданами. Один из способов, которым это могло произойти, - брак.
В период Нового Царства армия и ее расходы росли, поэтому для их содержания требовался дополнительный принудительный труд. Таким образом, «Новое царство с его непрекращающимися военными действиями - это эпоха широкомасштабного иностранного рабства». Еще больше рабов было приобретено через средиземноморский рынок рабов, где Египет был основным покупателем международных рабов. Этот средиземноморский рынок, похоже, контролировался азиатскими бедуинами, которые ловили людей, например путешественников, и продавали их на рынке. Гробница Яхмоса I содержит биографический текст, в котором изображены некоторые хвастовства по поводу поимки иностранных азиатских рабов. К египетским слугам относились более гуманно, как к наемным работникам, в то время как иностранные рабы были предметом торговли. Иностранцы, захваченные во время военных кампаний, например, упоминаются в Анналах Тутмоса III, много раз упоминаются как «люди в плену», а отдельные лица называются «иждивенцами» ( mrj ). В награду за заслуги в строительстве храмов по всему Египту Тутмос III наградил своего официального Минмоса более чем 150 «иждивенцами». Во время и после правления Аменхотепа II принудительный храмовый труд выполняли только рабы мужского и женского пола. В Мединет-Хабу побежденные морские народы записываются как взятые в плен в качестве военнопленных и обращенные в рабство. В этот период иногда можно было арендовать рабов. В одной рукописи, известной как Папирус Харрис I, говорится о том, что Рамзес III утверждал, что захватил бесчисленное количество иностранных рабов:
«Я привел в большом количестве тех, кого пощадил мой меч, со связанными за спиной руками перед моими лошадьми, их жен и детей - десятками тысяч, и их скотом - сотнями тысяч. Я заключил их вождей в крепости, носящие мое имя, и добавил к ним главных лучников и вождей племен, заклейменных и порабощенных, с татуировками с моим именем, и с их женами и детьми обращались таким же образом ».
В Папирусе усыновления термин «раб» / «слуга» противопоставляется термину «свободный гражданин ( nmhj ) земли фараона». Часто фраза nmhj традиционно относится к сироте или бедноте. Методы, с помощью которых рабы могли обрести свободу, включали брак или поступление на храмовую службу («очищение»). Последний изображен, например, в Реставрационной стеле Тутанхамона. В Рамессидском Египте наблюдалось развитие института рабства, когда рабы теперь могли становиться объектами частной (а не только общественной) собственности, и их можно было покупать и продавать. Сами рабы теперь могли владеть некоторой собственностью и имели небольшую юридическую защиту, хотя их было немного.
Виды принудительного труда
Шатровое рабство
Рабы Чаттел были в основном военнопленными, их переправляли в разные города и страны для продажи в качестве рабов. Все пленники, в том числе мирные жители, не входящие в состав вооруженных сил, становятся королевским ресурсом. Затем фараон переселял пленников, перемещая их в колонии для работы, отдавая их в храмы, давая их в качестве награды достойным людям и отдавая их своим солдатам в качестве добычи . Некоторые рабы из движимого имущества начинали как свободные люди, которые были признаны виновными в совершении незаконных действий и были вынуждены отказаться от своей свободы. Другие рабы из движимого имущества родились от матери-рабыни.
Кабалы
Древние египтяне могли продавать себя и детей в рабство в форме кабального труда . Самопродажа в рабство не всегда была выбором людей по доброй воле, а скорее результатом людей, которые не могли выплатить свои долги. Кредитор погасит долг, приобретя человека, который был в долгу в качестве раба, вместе со своими детьми и женой. Должнику также придется отказаться от всего, что было в собственности. Крестьяне также могли продавать себя в рабство за еду или кров.
Некоторых рабов купили на невольничьих рынках недалеко от азиатского региона, а затем отправили в военнопленные. Не все были выходцами из чужих областей за пределами Египта, но рабов часто находили и собирали за границей. Этот акт рабства повысил военный статус и мощь Египта. Кабальные рабочие мечтали об освобождении, но никогда не знали, достижимо ли оно когда-либо. Иностранные рабы Египта имели возможность вернуться на родину, но те, кого привезли из Нубии и Ливии, были вынуждены оставаться в границах Египта.
Термин «шабти»
Один из видов рабства в Древнем Египте давал пленникам обещание загробной жизни . Ушабти были погребальными фигурами, похороненными вместе с умершими египтянами. Историки пришли к выводу, что эти фигуры представляют собой идеологию верности земных людей и их привязанности к хозяину. Свидетельства существования ушабти показывают большое отношение к системе рабского типа. Пленникам было обещано получить загробную жизнь в потустороннем мире, если они будут подчиняться хозяину и работать в качестве чернорабочих. Происхождение этого вида рабства трудно определить, но некоторые говорят, что рабы были готовы попасть в плен в обмен на въезд в Египет. Въезд в Египет тоже можно было воспринимать как данность «жизни». Готовность порабощения известна как самопродажа. Другие предполагают, что шабти держали в плену, потому что они были иностранцами. В полной мере происхождение шабти неясно, но историки признают, что женщинам каким-то образом платили или компенсировали свой труд, а мужчинам - нет. Однако оплата может осуществляться во многих формах. Хотя мужчины не получали денежной заработной платы, шабти обещали жизнь в преисподней, и это обещание можно было воспринимать как плату за них. Итак, шабти ассоциируются с кабальным трудом, но историки предполагают, что шабти был своего рода выбором.
На невольничьем рынке кабалы обычно продавались с «рабским ярмом» или «прирученной палкой», чтобы показать, что раб доставляет беспокойство. Этот особый вид оружия для пыток раба имеет много местных названий в египетских документах, но предпочтительный термин - «шейба». На невольничьем рынке Древнего Египта использовались и другие формы сдерживания, более распространенные, чем шебья, например веревки и шнуры.
Принудительный труд
Несколько департаментов древнего египетского правительства имели возможность нанимать рабочих из числа населения для работы на государство с барщинной системой труда. Рабочие были мобилизованы для таких проектов, как военные экспедиции, горные разработки и разработка карьеров, а также строительные проекты для государства. Этим рабам платили заработную плату в зависимости от их уровня квалификации и социального статуса за их работу. Призывники не принадлежали отдельным лицам, как другие рабы, а скорее выполняли работу как долг перед государством. Наемная рабочая сила была формой налогообложения государственных чиновников и обычно происходила на местном уровне, когда высокопоставленные чиновники вызывали руководителей небольших деревень.
Мастера
Мастера Древнего Египта были связаны обязательствами, когда владели рабами. Хозяевам было разрешено использовать способности своих рабов, используя их различными способами, включая домашние услуги (повара, горничные, пивовары, няни и т. Д.) И услуги по трудоустройству (садовники, конюшни, полевые работники и т. Д.). Хозяева также имели право принуждать раба изучать ремесло или ремесло, чтобы сделать раба более ценным. Хозяевам запрещалось принуждать детей-рабов к тяжелому физическому труду.
Экономика
Древний Египет был крестьянской экономикой, и только в греко-римский период рабство стало более заметным. Торговля рабами в Древнем Египте осуществлялась через частных торговцев, а не через публичный рынок. Сделка должна была быть проведена перед местным советом или должностными лицами с документом, содержащим пункты, которые использовались в других ценных продажах. Однако фараоны могли обойти это и обладали властью отдавать рабов любому, кого они считали нужным, обычно являясь визирем или дворянином .
Рабская жизнь
Многие рабы, работавшие в храмовых владениях, жили в карательных условиях, но в среднем древнеегипетские рабы вели жизнь, похожую на крепостных. Они были способны вести переговоры о сделках и владеть личной собственностью. Рабыням и долговым рабам давали еду, но, вероятно, не платили.
Среди египтологов существует консенсус в отношении того, что Великие пирамиды не были построены рабами. Скорее всего, пирамиды строили фермеры во время наводнения, когда они не могли работать на своих землях. Строительство пирамид также не упоминается в Библии. Утверждение, что еврейские рабы строили пирамиды, на самом деле было сделано еврейским историком Иосифом в его книге « Древности евреев» , где он писал: «Они [египетские надсмотрщики] заставили их также строить пирамиды». Современные археологи не верят, что израильтяне когда-либо были в большом количестве в Древнем Египте и были коренными жителями Ханаана.
Египетские рабы, особенно в эпоху Нового Царства , происходили из чужих земель. Сами рабы считались достижением правления египетских царей и знаком власти. Рабы или бакалавры рассматривались как собственность или товар, который нужно покупать и продавать. Их человеческие качества не принимались во внимание и рассматривались просто как собственность, которая использовалась для работы господина. В отличие от более современного термина « крепостной », египетские рабы не были привязаны к земле; владелец (и) мог использовать раба для различных профессиональных целей. Рабы могли приносить пользу региону и сообществу. Рабы, как правило, были мужчинами, но женщин и семьи можно было заставить работать по дому.
Непрерывность работы раба не означает «свободу». Трудно использовать слово «свободный» как термин для описания политической или социальной независимости раба из-за отсутствия источников и материалов из этого древнего периода времени. Большая часть исследований, посвященных египетскому порабощению, сосредоточена на вопросе оплаты рабам. Хозяева обычно не платили своим рабам регулярную заработную плату за их службу или верность. Рабы работали так, чтобы либо войти в Египет и надеяться на лучшую жизнь, либо получить компенсацию в виде жилья и еды, либо получить разрешение на работу в загробной жизни. Хотя рабы не были «свободными» или законно независимыми, рабы в Новом Королевстве могли покинуть своего хозяина, если у них была «оправданная недовольство». Историки читали документы о ситуациях, когда это могло быть возможным, но все еще не ясно, была ли достигнута независимость от рабства.