Рабство в Китае - Slavery in China

Рабство в Китае на протяжении всей истории принимало различные формы. Рабство было упразднено как юридически признанный институт, в том числе в законе 1909 года, полностью вступившем в силу в 1910 году, хотя практика продолжалась по крайней мере до 1949 года. Незаконные акты принудительного труда и сексуального рабства в Китае продолжают иметь место в двадцать первом веке, но те признанные виновными в таких преступлениях строго наказываются. Китайский термин «раб» ( нули ) также можно примерно перевести как «должник», «зависимый» или «подчиненный». Рабы в Китае составляли очень небольшую часть населения и могли включать военнопленных, жертв похищения или людей, которые были проданы.

Общая история

Рабский контракт, написанный старым уйгурским письмом

В китайском обществе рабы были объединены в категорию людей, известных как цзяньминь , что означает «низменный» или «средний». Прямых эквивалентов движимого рабства в древнем Китае не существовало. Во времена династии Шан и Чжоу рабы обычно состояли из военнопленных или преступников, хотя крестьяне жили в аналогичных условиях постоянного рабства и не могли покинуть свою землю или владеть ею. Некоторые люди сознательно становились рабами, чтобы избежать имперского налогообложения, но они по-прежнему считались более высокими по статусу, чем традиционные рабы, и занимали положение где-то между рабом и простолюдином. От династии Цинь до династии Тан рабство распространилось за пределы преступников и военнопленных. Цинь широко использовали рабский труд для общественных работ, таких как мелиорация земель, строительство дорог и строительство каналов. Рабство пришло в упадок во время экономического бума династии Сун в 12 веке. Достижения в области удобрений, гидравлических и сельскохозяйственных технологий позволили высаживать товарные культуры, такие как лекарственные травы, шелковицу и хлопок. Небольшое соотношение земли к населению побуждало рабов убегать в поисках лучшей работы. Во время монголо -LED династии Юань и маньчжурская -LED династии Цин , рабство китайцев увеличилось. Этих китайских рабов монголов или маньчжур называли рабами и становились личными слугами своих имперских властителей. Некоторые достигли высоких постов и руководили другими китайскими рабами. В 19 веке из-за согласованных усилий по прекращению работорговли в Африке большое количество китайских рабочих, известных как кули, было экспортировано, чтобы заменить рабский труд. Их перевозили на грузовых судах в условиях и практиках, почти идентичных бывшей африканской работорговле. Посетители Китая конца 19 века не обнаружили большой разницы между свободными бедняками и рабами, с которыми обращались как с наемными рабочими.

Горстка императоров и официальных лиц на протяжении всей истории Китая предпринимала попытки ограничить рабство или объявить его вне закона. Ни один из них не увенчался успехом. В 100 г. до н.э. конфуцианский ученый Дун Чжуншу посоветовал императору У Хань ограничить количество земли и рабов, которыми могли владеть люди. В 9 году нашей эры Ван Ман приказал национализировать большие поместья и передать их фермерам. Частью его реформы было изменение института рабства, чтобы они стали налогоплательщиками, поскольку некоторые обнищавшие фермеры продали себя или своих детей в рабство. В 3 веке нашей эры юрист Ма Дуаньлинь провозгласил политику, ограничивающую количество рабов, принадлежащих чиновникам и простолюдинам, до 30. В 14 веке император Хуну приказал положить конец всякому рабству, но на практике рабство продолжалось, не обращая внимания на его команды. В 18 веке император Юнчжэн предпринял аналогичные попытки отменить рабство. В 1909 году Цин официально отменил рабство, но из-за внутренних беспорядков и его упадка институт просуществовал до 1949 года, когда была основана Китайская Народная Республика.

История рабства в Китае по эпохам

Древний

Династия Шан участвовала в частых набегах на окружающие государства, захватывая пленников, которых убивали в ритуальных жертвоприношениях. Ученые расходятся во мнениях относительно того, использовались ли эти жертвы как источник рабского труда.

В период Воюющих царств (475–221 гг. До н.э.) рабство сократилось по сравнению с предыдущими веками, хотя в тот период оно все еще было широко распространено. После введения частной собственности на землю в штате Лу в 594 г. до н. столетий, как и другие государства.

Династия Цинь (221–206 до н.э.) конфисковала собственность и поработила семьи в качестве наказания. Большое количество рабов использовались правительством Цинь построить крупные инфраструктурные проекты, в том числе строительство дорог , каналов строительства и мелиорации . Рабский труд в этот период был весьма распространен.

Начиная с династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), одним из первых действий императора Гао было увольнение сельскохозяйственных рабочих, порабощенных в период Воюющих царств , хотя домашняя прислуга сохранила свой статус. Династия Хань издала законы, ограничивающие владение рабами: каждому королю или герцогу разрешалось иметь максимум 200 рабов, императорской принцессе разрешалось максимум 100 рабов, другим должностным лицам было разрешено не более 30 рабов.

Мужчины, наказанные кастрацией во времена династии Хань, также использовались в качестве рабов.

Выведение из ранее Легалиста законов, династия Хань набора на месте правила об уголовной ответственности преступников делают три года каторги или приговорен к кастрации при наличии их семьи захватили и держали в собственности правительства.

Во время тысячелетнего китайского господства во Вьетнаме они похищали или торговали людьми во Вьетнаме и использовали их в качестве рабов в Китае.

В 9 году нашей эры император Ван Ман (годы правления 9–23 нашей эры) узурпировал китайский престол и, чтобы лишить семьи землевладельцев их власти, провел серию радикальных реформ, включая отмену рабства и радикальную земельную реформу. Рабство было восстановлено в 12 году нашей эры до его убийства в 23 году нашей эры.

Средневековый

Контракт династии Тан, в котором записывается покупка 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять китайских монет . Находится на кладбище Астана в Турфане .

В период Троецарствия (220–280 гг. Н.э.) возник ряд промежуточных статусов между свободой и рабством, но считается, что ни один из них не превышал 1 процент населения.

Закон Тан запрещал порабощение свободных людей, но разрешал порабощение преступников и иностранцев. Однако свободные люди могли охотно продавать себя. Основным источником рабов были южные племена, и молодые рабыни были самыми желанными. Хотя различные официальные лица, такие как Кун Куй, губернатор провинции Гуандун, запретили эту практику, торговля продолжалась. Среди других народов, проданных китайцам, были турки, персидки и корейские женщины, которых искали богатые. Девушки-рабыни Юэ были эротизированы в стихотворении династии Тан越 婢 脂 肉滑. Термин Юэ (越) относился к югу Китая.

Ранний модерн

Война династии Сун (960–1279 гг. Н.э.) против северных и западных соседей привела к появлению множества пленников с обеих сторон, но были проведены реформы, чтобы облегчить переход от рабства к свободе.

Хунъу из династии Мин (1368-1644 н.э.) стремились ликвидировать все формы рабства , но на практике, рабство продолжалось в течение династии Мин.

В Javans послал 300 черных рабов , как дань династии Мин в 1381 году Когда династия Мин подавил Мяо восстаний в 1460 году , они кастрируют 1565 Мяо мальчиков, которые привели к гибели 329 из них. Они превратили выживших в рабов- евнухов . Guizhou губернатор , который заказал кастрацию Его был объявлен выговор и осужден императором Yingzong из Ming за это после того , как правительство Мин слышало о событии. Поскольку 329 мальчиков погибли, их пришлось кастрировать еще больше. 30 января 1406 года император Мин Юнлэ выразил ужас, когда Рюкю кастрировали некоторых из своих детей, чтобы они стали евнухами, чтобы отдать их Юнлэ. Юнлэ сказал, что кастрированные мальчики невиновны и не заслуживают кастрации, и он вернул мальчиков Рюкю и приказал им больше не посылать евнухов.

Позже правители династии Мин, чтобы ограничить рабство из-за своей неспособности запретить его, издали указ, ограничивавший количество рабов, которых можно было содержать в семье, и взимали с рабовладельцев строгий налог.

Династия Цин (1644–1912 гг. Н.э.) первоначально наблюдала за распространением рабства и состояниями рабства, такими как буи аха . После завоевания Китая у них было около двух миллионов рабов. Однако, как и предыдущие династии, правители Цин вскоре увидели преимущества постепенного отказа от рабства и постепенно провели реформы, превратив рабов и крепостных в крестьян. Законы, принятые в 1660 и 1681 годах, запрещали землевладельцам продавать рабов вместе с землей, которую они обрабатывали, и запрещали физическое насилие над рабами со стороны землевладельцев. Канси император освободил наследственные рабов в 1685 всех маньчжуров Yongzheng императора «s„Yongzheng эмансипация“между 1723 и 1730 стремились освободить всех рабов укрепить свою власть через своего рода социального выравнивания , который создал недифференцированной класс свободных предметов под трон, освободив подавляющее большинство рабов.

Отмена рабства в нескольких странах после британского дипломатического давления привела к увеличению спроса на дешевую китайскую рабочую силу, известную как « кули ». Жестокое обращение варьировалось от условий, близких к рабству, которые поддерживали некоторые торговцы и торговцы в середине 1800-х годов на Гавайях и Кубе, до относительно опасных задач, данных китайцам во время строительства Центрально-Тихоокеанской железной дороги в Соединенных Штатах.

Среди других своих реформ лидер восстания тайпинов Хун Сюцюань отменил рабство и проституцию на территории, находящейся под его контролем, в 1850-х и 1860-х годах.

В дополнение к отправке ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян в качестве рабов тамошних гарнизонов Знамени, Цин также практиковал обратное изгнание, изгоняя Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в сам Китай, где они будут служить в качестве рабы в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знаменный гарнизон в Гуанчжоу.

Рабство китайцев, не являющихся ханьцами

В 1019 году чжурчжэньские пираты совершили набег на Японию в поисках рабов. Только 270 или 259 японцев на 8 кораблях были возвращены, когда Корё удалось их перехватить. Пираты чжурчжэней убивали японских мужчин, захватывая японских женщин в плен. Был убит губернатор Японии Фудзивара Нотада. В общей сложности 1 280 японцев были взяты в плен, 374 японца были убиты и 380 японцев были убиты для пропитания домашнего скота. Только 259 или 270 были возвращены корейцами с 8 кораблей. Отчет женщины Учикура-но Ишиме был скопирован. Травматические воспоминания о набегах чжурчжэней на Японию во время вторжения Той в 1019 г. , о вторжении монголов в Японию в дополнение к Японии, рассматривавшей чжурчжэней как «татарских» «варваров» после копирования варварско-цивилизованного различия Китая, возможно, сыграли роль в антагонистических взглядах Японии против маньчжур и враждебность к ним в более поздние века, например, когда Токугава Иэясу рассматривал объединение маньчжурских племен как угрозу для Японии. Японцы ошибочно думали, что на Хоккайдо (Эзочи) есть сухопутный мост в Тартарию (Оранкай), где жили маньчжуры, и думали, что маньчжуры могут вторгнуться в Японию. Токугава сегунат бакуф послал сообщение в Корею через Цусимскую предлагая помощь в Корею против 1627 маньчжурского вторжения в Корее . Корея отказалась от этого.

Династия Юань (1271–1368 гг. Н.э.) расширила рабство и ввела более суровые условия службы. В процессе монгольского вторжения в собственно Китай многие ханьские китайцы были порабощены монгольскими правителями. Согласно японским историкам Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), во времена Юаня китайцам хань принадлежало также определенное количество монгольских рабов. Более того, нет никаких свидетельств того, что китайцы хань подвергались особо жестокому обращению.

Хао Цзин 郝 經 (1223–1275), ученый-юань, рассматривал корейских женщин как имеющих белую и нежную кожу (肌膚 玉 雪 發 雲霧), и среди «северян» было очень желательно и престижно иметь корейских служанок. в династии Юань, как упоминается в Тогон Темур (shùndì 順帝) Xù Zīzhì Tōngjiàn (續 資治通鑒): (京师 达官贵人 , 必得 高丽 女 , 为 家) и Caomuzi (草 木子) Е Цзыци (葉子奇), который цитируется в Jingshi ouji (京師 偶 記 引) Чай Сангом (柴桑).

Современная эра

На протяжении 1930-х и 1940-х годов народ И (также известный как Нуосу) в Китае терроризировал Сычуань, чтобы грабить и порабощать не-нуосу, в том числе народ хань . Потомки ханьских рабов, известных как Белый И (白 彝), в десять раз превосходили аристократию Черного И (黑 彝). Была поговорка, которую можно перевести как: «Худшее оскорбление Нуосу - это называть его« хань »». (Это означало, что предки Нуосу были рабами.)

В современном Китае рабство не институционализировано, однако все еще есть люди, работающие в рабских условиях при незаконных обстоятельствах. В 2007 и 2011 годах инвалиды были в Центральном Китае порабощены для работы в печах.

В 2018 году Глобальный индекс рабства предполагал, что в Китае порабощено около 3,8 миллиона человек. Большинство этих рабов работают в производственном секторе. В 2020 году Госдепартамент США предостерег американские предприятия от использования цепочек поставок с использованием китайских предприятий, использующих рабский труд.

Условия рабства в досовременном Китае

Рабов можно было либо покупать и продавать своим хозяевам, либо унаследовать свою роль от рождения. Большинство китайского невольничьего рынка состояло из подростков и молодых людей. Согласно китайскому законодательству, семьи могут продавать своих детей только при условии, что это спасет остальную часть их семьи от голода. Несмотря на этот закон, ограничения на продажу людей применялись редко. В некоторых случаях рабы рождались в семейном доме от существующего раба, тем самым становясь рабом этого домашнего хозяйства по рождению.

Рабские контракты

Если раба покупали и продавали в его биологической семье, договор о рабстве закрывался агентством по продаже или агентом (более известным как «люди-продавцы» или ren fanzi ). В контракте указывалось имя человека, предлагающего раба, имя человека, покупающего раба, имя агента по продаже, имя поручителя , возраст раба и сколько лет раб должен был работать на новая семья, которая обычно составляла около 10–15 лет. В нем также говорилось, сколько денег обменивали на раба. В большинстве контрактов с девушками-рабынями содержалось положение, согласно которому хозяин должен был выбрать спутника жизни девушке по окончании ее рабочего времени. После заключения соглашения раба перевезли, очистили, обучили, осмотрели и привезли в дом своего нового хозяина, чтобы он приступил к работе. Эти контракты часто назывались «белыми контрактами», что означало контракты, предназначенные для общих благ, в отличие от «красных контрактов», которые предназначались для более важных вопросов, таких как земля.

Условия жизни рабов в досовременном Китае

У рабов были очень плохие условия жизни, у них было мало времени для себя, и небольшое жилое пространство часто делили с другими рабами. Их держали в небольших глиняных или кирпичных хижинах, известных как ук-джай. Наказание и жестокое обращение с рабами в Китае были обычным явлением и иногда могли привести к серьезным необратимым травмам или даже к смерти в некоторых случаях. О жестоком обращении редко сообщали или расследовали. Единственные случаи, когда подвергались сомнению жестокое обращение с рабами, заключались в том, что семья или хозяева находились под следствием полицией за другое преступление. После смерти хозяина его рабы равномерно распределяются между остальными членами семьи, как и все остальное имущество.

Рабы-мужчины

Из-за строгой патриархальной системы в истории Китая мальчиков покупали и продавали по одной из двух причин: чтобы стать наследником семьи без сына или стать рабом. Мужчины всегда пользовались большим спросом из-за их способности стать наследниками и более высоких физических возможностей. Следовательно, они были в четыре-пять раз дороже, чем рабыни, и принадлежали только элитным семьям, которые могли себе их позволить; дочери и даже земля были проданы раньше мужчин в семье. Рабам-мужчинам ( сайман) давались самые тяжелые и ответственные задания. После рабства мужчины-рабы либо были освобождены из главного дома, чтобы выжить сами по себе, либо они могли заключить для них браки, если их хозяева считали их чрезвычайно лояльными или трудолюбивыми. Тем, кто был выбран для вступления в брак, предоставлялась «незадачливая» женщина, обычно это человек с ограниченными возможностями или дочь другого раба. Если у раба-мужчины был сын, его статус раба передавался по наследству, и сын оставался собственностью хозяина своего отца.

Рабыни

Женщины-рабыни отличались семейным положением, а не тем, какую работу они выполняли. Замужние женщины, бывшие рабынями, были похожи на служащих; им выплачивалась заработная плата, и они могли свободно покидать семейный дом, когда не работали. Незамужние женщины (называемые биню или ятоу ), однако, не получали зарплату и постоянно находились на службе. Замужних женщин признавали по замужней фамилии, а незамужним женщинам давали имена их хозяева. Дети рабыни не обязательно унаследовали ее статус рабыни, но была высокая вероятность стать рабыней, чтобы избежать голода. Часто женщины, которые находили работу вне своей семьи, оказывались уязвимыми для похищений, торговли людьми и сексуального насилия.

"Рабство существует в Китае, особенно в Кантоне и Пекине ... Я знал раба-мужчину. Его зовут Ван, он уроженец провинции Ганьсу , живущий в Гуй-чжоу в доме сына своего первоначального хозяина и со своим собственным Семья из четырех человек признала мне, что он был рабом, Ню-пу . Он был человеком значительных способностей, но, похоже, не заботился о том, чтобы быть свободным. Женщины-рабы очень распространены по всему Китаю, и их обычно называют ...

Я-ТОУ 丫頭. Рабыня, рабыня. Девушки-рабыни очень распространены в Китае; почти в каждой китайской семье есть одна или несколько девушек-рабынь, которые обычно покупаются у родителей девушки, но иногда также получаются от других сторон. Для зажиточных людей обычное дело - подарить дочери пару рабынь как часть ее брачного приданого. Почти все проститутки - рабы. Однако порядочные люди обычно отпускают своих рабынь, когда они выходят замуж. Некоторые люди продают своих рабынь мужчинам, которые хотят жену для себя или своего сына.

Я купил трех разных девушек; два из Сзо-чуаня по несколько таэлей , менее пятнадцати долларов. Один я выпустил в Тяньцзине , другой умер в Гонконге; вторую я выдал замуж за моего верного слугу. Некоторые из них в Шанхае стоят больших денег ".

Супружество

Сожительство в Китае было неотъемлемой частью китайской истории. Рабыня, которая добровольно или неохотно вступала в половые отношения со своим хозяином, считалась скорее второй женой, чем рабом, независимо от того, думал ли о ней сам господин как таковая. Рабыня также могла стать наложницей, если она была продана или передана другому хозяину в подарок. Согласно китайскому закону, мужчина мог иметь только одну законную жену ( ци е), но мог иметь столько наложниц, сколько пожелал. В некоторых случаях жена выбирала наложницу для своего мужа, чтобы иметь сына и наследника по семейной линии. Родился ли ребенок от жены или от наложницы, жена считалась матерью.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Абрамсон, Марк С. (2008), Этническая идентичность в Танском Китае , Пенсильванский университет Press
  • Барбьери-Лоу, Энтони Джером (2007), Ремесленники в раннем имперском Китае , Вашингтонский университет
  • Бенн, Чарльз (2002), Повседневная жизнь в традиционном Китае: династия Тан , Greenwood Press
  • Ду, Шаньшань (2013), Женщины и гендер в современных китайских обществах , Lexington Books
  • Харрасовиц, О. (1991), Журнал азиатской истории, том 25 , О. Харрасовиц.
  • Льюис, Марк Эдвард (2007), Ранние китайские империи: Цинь и Хань , The Belknap Press of Harvard University Press
  • Лозный, Людомир Р. (2013), Преемственность и изменения в культурной адаптации к горной среде , Springer
  • Митамура, Тайсуке (1970), Китайские евнухи: структура интимной политики , CE Tuttle Co.
  • Рэмси, С. Роберт (1987), Языки Китая , Princeton University Press
  • Шафер, Эдвард Х. (1963), Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики , Калифорнийский университет Press
  • Toh, Hoong Teik (2005), Материалы для генеалогии клана Niohuru , Harrassowitz Verlag
  • Цай, Ши-шань Генри (1996), Евнухи в династии Мин , SUNY Press

внешние ссылки