Ситуационистский Интернационал - Situationist International

Situationist International ( SI ) была международной организацией социальных революционеров, состоящие из авангардных художников, интеллектуалов и политических теоретиков . Он был известен в Европе с момента его образования в 1957 году до его роспуска в 1972 году. Интеллектуальные основы ситуационистского Интернационала были получены в основном из либертарианского марксизма и авангардных художественных движений начала 20-го века, особенно дадаизма и сюрреализма . В целом, ситуационистская теория представляет собой попытку синтезировать эту разнообразную область теоретических дисциплин в современную и всеобъемлющую критику развитого капитализма середины 20-го века .

Существенным для ситуационистской теории была концепция спектакля , объединенная критика развитого капитализма , главной заботой которого была прогрессивно усиливающаяся тенденция к выражению и посредничеству социальных отношений через объекты . Ситуационисты считали , что переход от индивидуального выражения через непосредственно переживаний, или выполнение первых рук подлинных желаний, для индивидуального выражения по доверенности путем обмена или потребления на сырьевые товары , или пассивной второй части отчуждения, нанес значительные и далеко идущие ущерб качеству человеческой жизни как для отдельных лиц, так и для общества. Другой важной концепцией ситуационистской теории было основное средство противодействия спектаклю; конструирование ситуаций, моментов жизни, сознательно созданных с целью пробуждения и преследования подлинных желаний, переживания ощущений жизни и приключений, а также освобождения повседневной жизни.

Ситуационисты признали, что капитализм изменился со времен основополагающих работ Карла Маркса , но утверждали, что его анализ капиталистического способа производства остается в основном правильным; они переформулировали и расширили ряд классических марксистских концепций, таких как его теория отчуждения . В своей расширенной интерпретации марксистской теории ситуационисты утверждали, что страдания социального отчуждения и товарного фетишизма больше не ограничиваются фундаментальными компонентами капиталистического общества, а теперь в развитом капитализме распространились на все аспекты жизни и культуры. Они отвергли идею о том, что очевидные успехи передового капитализма, такие как технологический прогресс, увеличение производственной мощности и повышение общего качества жизни по сравнению с предыдущими системами, такими как феодализм, могут когда-либо перевесить социальную дисфункцию и деградацию повседневной жизни, что одновременно нанесен.

Когда впервые был сформирован Ситуационистский Интернационал, он имел преимущественно художественную направленность; акцент был сделан на таких понятиях, как унитарный урбанизм и психогеография . Однако постепенно этот акцент сместился в сторону революционной и политической теории. Ситуационистский Интернационал достиг апогея своей творческой деятельности и влияния в 1967 и 1968 годах, когда первый был отмечен публикацией двух наиболее значительных текстов ситуационистского движения: «Общество зрелища » Ги Дебора и «Революция повседневной жизни » Рауля. Ванейгем . Выраженное написание и политическая теория двух вышеупомянутых текстов, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали большое влияние на формирование идей, стоящих за восстаниями во Франции в мае 1968 года ; цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций были повсеместно на плакатах и граффити по всей Франции во время восстаний.

Этимология и использование

Термин «ситуационист» относится к конструированию ситуаций, одной из первых центральных концепций ситуационистского Интернационала; термин также относится к любым лицам, вовлеченным в конструирование ситуаций, или, более узко, к членам Ситуационистского Интернационала. Ситуационистская теория рассматривает ситуацию как инструмент освобождения повседневной жизни, метод отрицания повсеместного отчуждения , сопровождавшего спектакль . В основополагающем манифесте Ситуационистского Интернационала « Доклад о конструировании ситуаций» (1957) конструирование ситуаций определялось как «конкретное конструирование сиюминутных жизненных сред и их преобразование в высшее качество страсти ». Internationale Situationniste № 1 (июнь 1958 г.) определила сконструированную ситуацию как «конкретный и преднамеренно сконструированный момент жизни путем коллективной организации унитарной среды и игры событий». Ситуационисты утверждали, что развитый капитализм порождает ложные желания; буквально в смысле повсеместной рекламы и прославления накопленного капитала , а в более широком смысле - в абстракции и воплощении более эфемерного опыта подлинной жизни в товары . Экспериментальное направление ситуационистской деятельности заключалось в создании временной среды, благоприятной для исполнения истинных и подлинных человеческих желаний в ответ.

Ситуационистский Интернационал решительно сопротивлялся использованию термина «ситуационизм», который Дебор назвал «бессмысленным термином», добавив: «[t] здесь нет такой вещи, как ситуационизм, который означал бы доктрину для интерпретации существующих условий». Ситуационисты поддерживали философскую оппозицию всем идеологиям , рассматривая их как абстрактные надстройки, в конечном счете служащие только для оправдания экономической основы данного общества; соответственно, они отвергли «ситуационизм» как абсурдную и противоречивую концепцию. В «Обществе зрелища» Дебор утверждал, что идеология - это «абстрактная воля к универсальности и ее иллюзия», которая «узаконена в современном обществе универсальной абстракцией и эффективной диктатурой иллюзий».

История

Происхождение (1945–1955)

Ситуационистское движение возникло как тенденция левого крыла в леттризме , художественном и литературном движении, возглавляемом французским поэтом и художником Исидором Ису , родившимся в Румынии , зародившимся в Париже 1940-х годов. Группа находилась под сильным влиянием предшествующих авангардных движений дадаизма и сюрреализма , стремясь применить критические теории, основанные на этих концепциях, ко всем областям искусства и культуры, в первую очередь в поэзии, кино, живописи и политической теории . Среди некоторых концепций и художественных нововведений, разработанных леттристами, были леттри , стихотворение, отражающее чистую форму, но лишенное всякого семантического содержания, новые синтезы письма и визуального искусства, идентифицированные как метаграфика и гиперграфика , а также новые творческие техники в кинопроизводстве. Будущий ситуационист Ги Дебор , который в то время был значимой фигурой в латышском движении, помог разработать эти новые приемы кино, используя их в своем латвийском фильме « Вой для Сада» (1952), а также позже в своем ситуационистском фильме « Общество зрелища» (« Общество зрелища»). 1972 г.).

К 1950 году начала появляться гораздо более молодая и более левая часть движения леттристов. Эта группа продолжала очень активно совершать публичные беспорядки, такие как Дело Нотр-Дам , где на пасхальной мессе в Нотр-Дам-де-Пари перед десятью тысячами человек и транслировалась по национальному телевидению, их член и бывший доминиканец Мишель Мурр изображал из себя монах , «встал перед алтарем и прочитать брошюру , провозглашающий , что Бог умер». Андре Бретон активно поддержал эту акцию в письме, которое вызвало широкую дискуссию в газете Combat .

В 1952 году это левое крыло латвийского движения, в которое входил Дебор, отделилось от группы Ису и сформировало Letterist International , новый парижский коллектив художников-авангардистов и политических теоретиков. Раскол, наконец, разразился, когда будущие члены радикальных леттристов сорвали пресс-конференцию Чарли Чаплина для Limelight в отеле Ritz Paris . Они распространили полемику под названием «Больше никаких плоских ног!», В которой говорилось: «Рампа растопила грим якобы блестящего мима. Все, что мы видим сейчас, - это мрачный и корыстный старик. Идите домой, мистер Чаплин». Ису был расстроен этим, поскольку он считал, что Чаплин заслуживает уважения как один из великих создателей кинематографического искусства. Отколовшаяся группа чувствовала, что его работа больше не актуальна, хотя оценила ее «в свое время» и утверждала свою веру, «что наиболее неотложным выражением свободы является уничтожение идолов, особенно когда они утверждают, что олицетворяют свободу», в данном случае режиссер Чарли Чаплин.

В этот период Letterist International были разработаны многие важные концепции и идеи, которые впоследствии стали неотъемлемой частью ситуационистской теории. Участники группы совместно создали новую область психогеографии , которую они определили как «изучение специфического воздействия географической среды (сознательно организованной или нет) на эмоции и поведение людей». Дебор далее расширил эту концепцию психогеографии своей теорией дрейфа , незапланированного путешествия по городскому ландшафту, целиком направляемого чувствами, вызываемыми у человека его окружением, и служил основным средством для картирования и исследования психогеографии этих различных областей. В этот период Letterist International также разработал ситуационистскую тактику détournement , которая путем переработки или повторного контекстуализации существующего произведения искусства или литературы стремилась радикально изменить его значение на одно с революционным значением.

Формирование (1956–1957)

В 1956 году Ги Дебор, член Lettrist International , и Асгер Йорн из Международного движения за имажинистский Баухаус собрали группу творческих коллективов для Первого Всемирного конгресса свободных художников в Альбе , Италия. Встреча заложила основу для развития ситуационистского интернационала, который был официально сформирован в июле 1957 года на встрече в Косио ди Аррошиа , Италия. В результате Интернационал стал сплавом этих чрезвычайно маленьких авангардных коллективов: Леттристского Интернационала , Международного движения за имажинистский Баухаус (ответвление КОБРЫ ) и Лондонской психогеографической ассоциации (хотя Ансельм Джаппе утверждал, что группа развернулась вокруг Йорн и Дебор за первые четыре года). Позже Ситуационистский Интернационал черпал идеи из других групп, таких как « Социализм или варварство» .

Самый видный член группы, Ги Дебор , обычно считался фактическим лидером организации и самым выдающимся теоретиком. Среди других участников были теоретик Рауль Ванейгем , голландский художник Констан Ньивенхейс , итало-шотландский писатель Александр Трокки , английский художник Ральф Рамни (единственный член Лондонской психогеографической ассоциации, Рамни был изгнан относительно вскоре после образования), датский художник Асгер Йорн (который после расставания с СИ также основал Скандинавский институт сравнительного вандализма ), архитектор и ветеран Венгерского восстания Аттила Котаньи и французский писатель Мишель Бернстайн . Позже Дебор и Бернштейн поженились.

В июне 1957 года Дебор написал манифест ситуационистского интернационала под названием « Отчет о конструировании ситуаций» . Этот манифест планирует систематические перечитать Карл Маркс «s Das Kapital и выступает за культурную революцию в западных странах .

Художественный период (1958–1962).

Датский художник, скульптор, керамист и писатель Асгер Йорн , член-основатель Situationist International.

В течение первых нескольких лет основания SI авангардные художественные группы начали сотрудничать с SI и присоединяться к организации. Gruppe SPUR , немецкий художественный коллектив, сотрудничал с Situationist International над проектами, начиная с 1959 года, и продолжалось до тех пор, пока группа официально не присоединилась к SI в 1961 году. Роль художников в SI имела большое значение, особенно Асгера Йорна , Константа Ньювенхейса и Пино Галлицио .

Асгер Йорн, который изобрел ситуографию и ситуологию , играл социальную роль катализатора и лидера группы среди членов СИ в период с 1957 по 1961 год. Роль Йорна в ситуационистском движении (как и в КОБРЕ ) была ролью катализатора и лидера группы. Самому Гаю Дебору не хватало личной теплоты и убедительности, чтобы вовлекать людей разных национальностей и талантов в активное рабочее партнерство. В качестве прототипа марксистский интеллектуал Дебор нуждался в союзнике, который мог бы уладить мелкий эгоизм и склоки членов. Когда в 1961 году руководство Йорна было отозвано, разгорелось множество нескончаемых споров между различными частями СИ, что привело к множественным исключениям.

Международный ситуационный

Первым крупным расколом было исключение Gruppe SPUR, немецкого отделения, из SI 10 февраля 1962 года. Например, к расколу привело множество различных разногласий; в то время как на Четвертой конференции SI в Лондоне в декабре 1960 года, обсуждая политическую природу SI, члены Gruppe SPUR не соглашались с основной ситуационистской позицией, заключающейся в расчете на революционный пролетариат ; обвинение в том, что их деятельность основана на «систематическом непонимании ситуационистских тезисов»; понимание того, что по крайней мере один член Gruppe SPUR, скульптор Лотар Фишер и, возможно, остальная часть группы на самом деле не понимали и / или не соглашались с ситуационистскими идеями, а просто использовали SI для достижения успеха на рынке искусства . предательство в выпуске Spur # 7 общего соглашения по публикациям Gruppe SPUR и SI.

Исключением было признание того, что «принципы, методы и цели Gruppe SPUR » значительно отличаются от принципов SI. Однако этот раскол не был объявлением военных действий, как в других случаях исключения SI. Через несколько месяцев после исключения, в контексте судебного преследования группы со стороны немецкого государства, Дебор выразил свое уважение Gruppe SPUR, назвав ее единственной значительной группой художников в (Германии) со времен Второй мировой войны , и рассмотрел ее в уровень авангарда в других странах.

Следующий значительный раскол произошел в 1962 году, когда «нашисты», скандинавская секция СИ во главе с Йоргеном Нэшем , были исключены из организации из-за отсутствия теоретической строгости, которой требовала франко- бельгийская секция СИ во главе с Гаем Дебором. Эта исключенная группа позже объявила себя 2-м ситуационистским Интернационалом , основав свою организацию за пределами Швеции . Журналист Стюарт Хоум , который отдавал предпочтение «нашистам» и считал Дебора «мистиком, идеалистом, догматиком и лжецом», писал, что в то время как 2-й ситуационистский интернационал стремился оспорить отделение искусства и политики от повседневной жизни, Дебор и т. Д. так называемые «спектоситуационисты» стремились сосредоточиться исключительно на теоретических политических целях.

Политический период (1963–1968)

К этому моменту Ситуационистский Интернационал состоял почти исключительно из франко-бельгийской секции, возглавляемой Ги Дебором и Раулем Ванейгемом . Эти члены обладали гораздо большей тенденцией к политической теории, чем к более художественным аспектам СИ. Сдвиг интеллектуальных приоритетов внутри СИ привел к большему вниманию к теоретическим, таким как теория спектакля и марксистский критический анализ, уделяя гораздо меньше времени более художественным и осязаемым концепциям, таким как унитарный урбанизм , détournement и ситуография .

В этот период СИ начал оказывать все большее влияние на студентов местных университетов во Франции. Пользуясь апатий своих коллег, пять «Pro-Situs», ситуационистским влиянием студентов, пропитал университет Страсбург «s студенческого союза в ноябре 1966 года и начал scandalising власти. Их первым действием было создание « анархистского общества признательности» под названием «Общество реабилитации Карла Маркса и Равашоля» ; затем они ассигновали профсоюзные средства на флайпост "Возвращение колонны Дуррути ", комикс Андре Бертрана, о котором не было ничего особенного . Затем они предложили ситуационистам выступить с критикой Страсбургского университета, и результатом стала работа тунисского ситуациониста Мустафы / Омара Хаяти « О бедности студенческой жизни» . Студенты незамедлительно приступили к печати 10 000 экземпляров брошюры на средства университета и раздали их во время церемонии, посвященной началу учебного года . Это вызвало немедленный резонанс в местных, национальных и международных средствах массовой информации.

Майские события (1968)

Ситуационисты играли доминирующую роль в восстаниях в мае 1968 года, и в некоторой степени их политическая перспектива и идеи подпитывали такой кризис, обеспечивая центральную теоретическую основу. В то время как количество членов SI неуклонно сокращалось в течение нескольких предшествующих лет, те, кто остался, могли выполнять революционные роли, к которым они терпеливо ожидали и готовились. Активные идеологи (enragés и ситуационисты), стоящие за революционными событиями в Страсбурге, Нантере и Париже, насчитывали всего около одного-двух десятков человек.

В настоящее время это широко признано в исследованиях того периода как факт, и то, что все еще широко открыто для интерпретации, - это то, «как и почему» это произошло. Шарль де Голль в телеобращении от 7 июня признал, что «этот взрыв был спровоцирован группами, восставшими против современного потребительского и технического общества, будь то коммунизм Востока или капитализм Запада».

Они также составляли большинство в оккупационном комитете Сорбонны . Важным событием, приведшим к маю 1968 года, стал скандал в Страсбурге в декабре 1966 года. Национальный союз студентов Франции высказался в пользу тезисов СИ и сумел использовать государственные средства для публикации брошюры Мустафы Хаяти « О бедности населения». Студенческая жизнь . Тысячи экземпляров брошюры были напечатаны и распространены и помогли сделать ситуационистов хорошо известными среди несталинистских левых.

На стенах Парижа и нескольких провинциальных городов были написаны цитаты из двух ключевых ситуационистских книг - «Общество зрелища» (1967) Дебора и « О бедности студенческой жизни» Хаяти (1966). Это было задокументировано в коллекции фотографий, опубликованной в 1968 году Вальтером Левино , L'imagination au pouvoir .

Те, кто придерживался «художественного» взгляда на СИ, могли рассматривать эволюцию СИ как создание более скучной или догматической организации. Те, кто придерживается политической точки зрения, увидят восстания в мае 1968 года как логический результат диалектического подхода СИ : жестоко преследуя современное общество, они искали революционное общество, которое воплотило бы позитивные тенденции капиталистического развития. «Осознание и подавление искусства» - это просто наиболее развитая из многих диалектических замен, к которым СИ стремился на протяжении многих лет. Для Ситуационистского Интернационала 1968 года всемирный триумф рабочих советов повлек за собой все эти замены.

Хотя СИ были очень маленькой группой, они были опытными самопропагандистами, и во время восстания их лозунги были нанесены на стены по всему Парижу. В книге члена SI Рене Виэне 1968 года Enragés и ситуационисты в оккупационном движении, Франция, май 1968 года, рассказывается о причастности SI к студенческой группе Энрагеса и оккупации Сорбонны .

Занятия 1968 года начались в Университете Нантера и распространились на Сорбонну. Полиция попыталась забрать Сорбонну, и последовал бунт. После этого была объявлена всеобщая забастовка, в которой приняли участие до 10 миллионов рабочих. СИ первоначально участвовал в занятиях Сорбонны и защищал баррикады во время беспорядков. SI распространял призывы к захвату заводов и формированию рабочих советов , но, разочаровавшись в студентах, покинул университет, чтобы создать Совет по сохранению профессий (CMDO), который распространил требования SI на гораздо более широкие слои населения. шкала. После окончания движения CMDO распалась.

Последствия (1968–1972)

К 1972 году Джанфранко Сангинетти и Ги Дебор были единственными оставшимися членами СИ. Работая с Дебором, в августе 1975 года Сангинетти написал брошюру под названием « Rapporto veridico sulle ultime оппортута ди спасения капитализма в Италии» ( «Настоящий отчет о последнем шансе спасти капитализм в Италии» ), которая (вдохновленная Бруно Бауэром ) якобы была циничное написание «Цензора», могущественного промышленника. В брошюре утверждалось, что правящий класс Италии поддерживал взрыв на площади Пьяцца Фонтана и другие скрытые массовые убийства под фальшивым флагом для высшей цели защиты капиталистического статус-кво от коммунистического влияния. Брошюра была разослана 520 самым влиятельным лицам Италии. Он был встречен тем, что искренние и влиятельные политики, промышленники и журналисты высоко оценили его содержание. Переиздав трактат в виде небольшой книги, Сангинетти показал себя настоящим автором. В результате последовавшего протеста и под давлением итальянских властей Сангинетти покинул Италию в феврале 1976 года, и ему было отказано во въезде во Францию.

После публикации в последнем выпуске журнала анализа восстаний в мае 1968 года и стратегий, которые необходимо будет использовать в будущих революциях, СИ был распущен в 1972 году.

Основные концепции

Спектакль и его общество

Зрелище является центральным понятием в теории ситуационистов, разработанный Ги Дебор в своей книге 1967 года, Общество спектакля . В его ограниченном смысле спектакль означает средства массовой информации, которые являются «его наиболее ярким поверхностным проявлением». Дебор сказал, что общество спектакля возникло в конце 1920-х годов.

Критика спектакля - это развитие и применение концепции товарного фетишизма , овеществления и отчуждения Карла Маркса , а также того, как это было воспроизведено Дьёрдь Лукачем в 1923 году. В обществе спектакля товары управляют рабочими и потребителями. вместо того, чтобы ими управлять. Потребители - пассивные субъекты, созерцающие овеществленное зрелище.

Еще в 1958 году в манифесте ситуационистов Дебор описал официальную культуру как «сфальсифицированную игру», когда консервативные силы запрещают подрывным идеям иметь прямой доступ к публичному дискурсу . Такие идеи сначала упрощаются и стерилизуются, а затем они благополучно включаются в основное общество, где их можно использовать для добавления новых вкусов к старым доминирующим идеям. Эту технику зрелища иногда называют восстановлением , а ее контр-технику - отрывом .

Détournement

Détournement является методом , разработанным в 1950 - х годах Letterist International , и состоит в «повороте выражения капиталистической системы против самих себя,» как превращения слоганы и логотипов против рекламодателей или политического статуса - кво. Détournement широко использовался для организации подрывных политических розыгрышей, влиятельной тактики, называемой ситуационистской розыгрышем, которая была воспроизведена панк-движением в конце 1970-х и вдохновила движение за культурное глушение в конце 1980-х.

Антикапитализм

Ситуационистский Интернационал в течение 15 лет с момента его образования в 1957 году и его роспуска в 1972 году характеризуется марксистским и сюрреалистическим взглядом на эстетику и политику без разделения между ними: искусство и политика сталкиваются вместе и в революционных терминах. SI проанализировал современный мир с точки зрения повседневной жизни. Основными аргументами Ситуационистского Интернационала были атака на капиталистическую деградацию жизни людей и фальшивые модели, рекламируемые средствами массовой информации, на которые ситуационист ответил альтернативным жизненным опытом. Альтернативный жизненный опыт, исследованный ситуационистами, был конструированием ситуаций, унитарным урбанизмом , психогеографией и союзом игры, свободы и критического мышления .

Основная позиция СИ заключалась в том, чтобы рассчитывать на силу революционного пролетариата . Эта позиция была очень четко подтверждена в ходе дискуссии на тему «В какой степени СИ является политическим движением?» Во время Четвертой конференции СИ в Лондоне. СИ отметил, что это основной ситуационистский принцип, и что те, кто его не понимает и не согласен с ним, не являются ситуационистами.

Искусство и политика

СИ отверг все искусство, отделяющее себя от политики, концепцию искусства ХХ века , отделенного от злободневных политических событий. SI полагал, что понятие художественного выражения, отделенного от политики и текущих событий, было распространено реакционными соображениями, чтобы сделать произведения искусства, выражающие всестороннюю критику общества, бессильными. Они признали, что существует точный механизм, которым следуют реакционеры, чтобы разрядить роль подрывных художников и интеллектуалов, то есть переосмыслить их как отделенные от наиболее злободневных событий и отвлечь от них вкус к новому, которое может опасно понравиться массам; после такого разделения такие произведения искусства стерилизуются, банализируются, деградируют и могут быть безопасно интегрированы в официальную культуру и общественный дискурс, где они могут добавлять новые оттенки к старым доминирующим идеям и играть роль шестерни в механизме общество спектакля.

Согласно этой теории, художники и интеллектуалы, которые соглашаются на такие компромиссы, награждаются арт-дилерами и хвалятся доминирующей культурой. СИ получал много предложений спонсировать «творения», которые имели бы просто ярлык «ситуационистского», но с разбавленным политическим содержанием, что вернуло бы все к порядку, а СИ вернуло бы в старую ленту художественной практики. Большинство СИ продолжало отказываться от подобных предложений и любого участия в условно-авангардной художественной плоскости. Этот принцип утверждался с момента основания SI в 1957 году, но качественный шаг по разрешению всех противоречий, связанных с наличием ситуационистов, идущих на уступки культурному рынку, был сделан за исключением Gruppe SPUR в 1962 году.

СИ отметил, как реакционные силы запрещают подрывным идеям художников и интеллектуалов достигать публичного дискурса и как они атакуют произведения искусства, выражающие всестороннюю критику общества, говоря, что искусство не должно вмешиваться в политику.

Построение ситуаций

Первое издание Internationale Situationniste определяет сконструированную ситуацию как «конкретный и намеренно сконструированный момент жизни путем коллективной организации унитарной среды и игры событий».

Поскольку СИ принял диалектический марксизм, ситуация стала относиться не столько к конкретной авангардной практике, сколько к диалектическому объединению искусства и жизни в целом. За пределами этого теоретического определения ситуация как практическое проявление, таким образом, проскользнула между серией предложений. Таким образом, СИ сначала научили отличать ситуацию от простой художественной практики происходящего , а позже идентифицировали ее в исторических событиях, таких как Парижская Коммуна, в которой она проявила себя как революционный момент. Интерес СИ к Парижской Коммуне был выражен в 1962 году в их четырнадцати «Тезисах о Парижской Коммуне» .

Психогеография

Первое издание Internationale Situationniste определяло психогеографию как «изучение специфического воздействия географической среды (сознательно организованной или нет) на эмоции и поведение людей». Этот термин был впервые признан в 1955 году Ги Дебором, еще работая в Letterist International:

Слово «психогеография», предложенное неграмотным кабилом в качестве общего термина для явления, которое некоторые из нас исследовали летом 1953 года, не слишком неуместно. Это не противоречит материалистическому взгляду на обусловленность жизни и мышления объективной природой. География, например, имеет дело с определяющим действием общих природных сил, таких как состав почвы или климатические условия, на экономические структуры общества и, таким образом, на соответствующее представление о мире, которое такое общество может иметь. Психогеография могла бы установить для себя изучение точных законов и конкретных эффектов географической среды, независимо от того, организована она сознательно или нет, на эмоции и поведение людей. Очаровательно расплывчатое прилагательное «психогеографический» может быть применено к открытиям, полученным в результате этого типа исследования, к их влиянию на человеческие чувства и в более общем плане к любой ситуации или поведению, которые, кажется, отражают тот же дух открытия.

- Ги Дебор, Введение в критику городской географии

Дерив

По определению, психогеография сочетает в себе субъективные и объективные знания и исследования. Дебор изо всех сил пытался обрисовать тонкости этого теоретического парадокса, в конечном итоге выпустив в 1958 году «Теорию дрейфа», документ, который по сути служит инструкцией для психогеографической процедуры, выполняемой посредством акта дрейфа («дрейфа»).

В Dérivé одного или более лиц в течение определенного периода времени сбрасывают обычные мотивы движения и действия, их отношения, их работа и досуг, и пусть сам будут нарисованы достопримечательностями местности и встречами , которые они находят там ... Но dérive включает в себя как это отпускание, так и его необходимое противоречие: преобладание психогеографических вариаций посредством знания и расчета их возможностей.

- Кен Кнабб

SI участвовал в игровой форме, которая также практиковалась его предшественницей, Lettrist International , искусством блуждания по городскому пространству, которое они назвали дерив , чье уникальное настроение передано в мрачно-романтическом значении палиндрома Дебора. Две экскурсии, организованные Андре Бретоном, служат ближайшими культурными прецедентами к дрейфу . Первой в 1921 году была экскурсия в церковь Сен-Жюльен-ле-Повр с парижскими дадаистами ; вторая экскурсия была 1 мая 1923 года, когда небольшая группа сюрреалистов шла в сторону сельской местности за пределами Блуа . Однако Дебор осторожно проводил различие между производным и подобными прецедентами. Он подчеркивал ее активный характер как «способ экспериментального поведения», доходивший до романтизма , барокко и эпохи рыцарства с его традициями долгих приключенческих путешествий. Такой городской блуждание было характерно для левобережной богемы в Париже.

В 6-м выпуске SI Рауль Ванейгем пишет в манифесте унитарного урбанизма: «Все пространство занято врагом. Мы живем под постоянным комендантским часом. Не только полицейские - геометрия». Дерив, как ранее концептуализированная тактика во французских вооруженных силах, был «рассчитанным действием, определяемым отсутствием большего локуса», и «маневром в поле зрения врага». Для СИ, чьим интересом было обитание в космосе, дрейв привлек внимание в том смысле, что он вывел «битву» на улицы и по-настоящему погрузился в решительную операцию. Дрейв был курсом подготовки, разведки, средством формирования ситуационистской психологии городских исследователей на случай возникновения ситуационистского города.

Работа, отдых и развлечения

Ситуационисты заметили, что работник развитого капитализма по-прежнему действует только ради выживания. В мире, где технологическая эффективность увеличила производство экспоненциально, в десять раз, работники общества по-прежнему посвящают всю свою жизнь выживанию посредством производства. Цель, ради которой организован развитый капитализм, - это не роскошь, счастье или свобода, а производство. Производство товаров - самоцель; и производство путем выживания.

Теоретики Ситуационистского Интернационала считали нынешнюю парадигму работы в развитом капиталистическом обществе все более абсурдной. По мере того, как технология прогрессирует, и работа становится экспоненциально эффективной, сама работа становится экспоненциально более тривиальной. Социальная функция спектакля - это конкретное изготовление отчуждения. Экономический рост состоит прежде всего в расширении этого конкретного сектора промышленного производства. «Рост», порождаемый экономикой, развивающейся ради нее самой, не может быть ничем иным, как ростом того отчуждения, которое было в его основе.

Политическая теория

Основные работы

Было опубликовано двенадцать выпусков основного французского издания журнала Internationale Situationniste , каждый выпуск редактировал отдельный человек или группа, в том числе: Ги Дебор , Мохамед Дахою , Джузеппе Пино-Галлицио , Морис Виккерт , Констан Ньивенхейс , Асгер Йорн , Хельмут Штурм , Аттила. Котани , Йорген Нэш , Уве Лаузен , Рауль Ванейгем , Мишель Бернстайн , Джеппесен Виктор Мартин , Ян Стейбош , Александр Трокки , Тео Фрей , Мустафа Хайати , Дональд Николсон-Смит , Рене Ризель и Рене Виэнет .

К классическим ситуационистским текстам относятся: « О бедности студенческой жизни» , « Общество зрелищ » Гая Дебора и «Революция повседневной жизни » Рауля Ванейгема.

Первым сборником сочинений СИ на английском языке, хотя и плохо и свободно переведенным, была книга «Уход из двадцатого века» под редакцией Кристофера Грея. Международная антология ситуационистов, отредактированная и переведенная Кеном Кнаббом , собрала многочисленные документы SI, которые ранее никогда не публиковались на английском языке.

Отношения с марксизмом

Ситуационистский Интернационал, прочно укоренившийся в марксистской традиции, критиковал троцкизм , марксизм-ленинизм , сталинизм и маоизм с позиций, которые, по их мнению, были левее и точнее марксистами. Ситуационисты обладали сильным антиавторитарным течением, обычно высмеивая централизованную бюрократию Китая и Советского Союза на одном дыхании с капитализмом.

Работа Дебора « Общество зрелища» (1967) провозгласила ситуационный анализ марксистской критической теорией. Общество зрелища широко признано главным и наиболее влиятельным эссе ситуационистов.

Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической , марксистской , младогегельянской и с самого начала в 50-х годах заметно отличалась от установившихся левых, антисталинистских и против всех репрессивных режимов.

Дебор начинает свою работу 1967 года с новой версии первого предложения, с которого Маркс начал свою критику классической политической экономии, Das Kapital . В более позднем эссе Дебор будет утверждать, что его работа была самой важной социальной критикой со времен Маркса. Опираясь на Маркса, который утверждал, что в капиталистическом обществе богатство деградировано до огромного скопления товаров , Дебор утверждает, что при развитом капитализме жизнь сводится к огромному скоплению зрелищ, торжеству простой видимости, где «все, что когда-то было непосредственно прожитое стало просто представлением ». Зрелище, которое, по словам Дебора, является основной чертой передовых капиталистических обществ, имеет свое «наиболее яркое поверхностное проявление» в комплексе рекламы, средств массовой информации и маркетинга.

Развивая аргумент Маркса о том, что при капитализме наша жизнь и окружающая среда постоянно истощаются, Дебор добавляет, что Спектакль - это система, с помощью которой капитализм пытается скрыть такое истощение. Дебор добавил, что помимо ухудшения качества жизни , наши психические функции изменяются, мы получаем деградацию разума, а также деградацию знаний . В зрелищном обществе знания больше не используются для того, чтобы задавать вопросы, анализировать или разрешать противоречия , а для того, чтобы успокоить реальность. Такой аргумент о Спектакле как маске унизительной реальности был разработан многими художниками-ситуационистами, создавая развороты рекламы, где вместо яркой жизни была представлена грубая реальность.

Ситуационистские теоретики отстаивали методы работы, которые включали демократические рабочие советы и рабочее самоуправление , заинтересованное в расширении прав и возможностей человека, в отличие от воспринимаемых коррумпированных бюрократических государств Восточного блока . Их антиавторитарная интерпретация марксистской теории может быть отождествлена с более широким советским коммунистическим и либертарианским марксистскими движениями, которые сами в более широком смысле называются левым коммунизмом .

В последнем выпуске журнала Situationist International (1972 год) была передовая статья, в которой анализировались события мая 1968 года . Редакционная, написанный Ги Дебора , был назван в начале Эры , вероятно , в качестве detournement ведения Начале ( в начале ), русского марксиста ежемесячного журнала.

По словам Грейла Маркуса , некоторые находили сходство между ситуационистами и йиппи .

Бывшие ситуационисты Кларк и Николсон-Смит (британская секция) утверждали, что часть умеренных левых, которая является «устоявшимися левыми», и их «левые лица, формирующие общественное мнение», обычно презрительно называли СИ «безнадежно молодыми гегельянцами ».

Отношения с анархизмом

Ситуационистский Интернационал отличался как от анархистов, так и от марксистов . Несмотря на это, их часто связывали с анархизмом. Дебор дал критическую оценку анархистов в своей работе 1967 года «Общество зрелища» . В последнем, 12-м номере журнала ситуационисты отвергли спонтанизм и «мистику неорганизации», назвав их формой «субанархизма»:

Единственные люди, которые будут исключены из этой дискуссии, - это ... те, кто во имя некоего субанархистского спонтанизма заявляет о своей оппозиции любой форме организации и кто только воспроизводит дефекты и путаницу старого движения - мистики неорганизации рабочие, разочарованные тем, что слишком долго были связаны с троцкистскими сектами, студенты, заключенные в тюрьму из-за своего обнищания, неспособные вырваться из большевистских организационных схем. Ситуационисты, очевидно, являются сторонниками организации - существование ситуационистской организации свидетельствует об этом. Те, кто заявляет о своем согласии с нашими тезисами, приписывая СИ смутный спонтанность, просто не умеют читать.

По словам ситуациониста Кена Кнабба , Дебор указал на недостатки и достоинства как марксизма, так и анархизма. Он утверждал, что «раскол между марксизмом и анархизмом нанес ущерб обеим сторонам. Анархисты справедливо критиковали авторитарные и узко-экономистические тенденции в марксизме, но, как правило, они делали это недиалектически, моралистически, антиисторически ... и оставляя Маркса и некоторых из них. более радикальные марксисты с фактической монополией на последовательный диалектический анализ - пока ситуационисты, наконец, снова не соединили либертарианский и диалектический аспекты ».

Отношения с устоявшимися левыми

СИ бросает вызов модели политического действия части левых, «авторитетных левых» и «левых лиц, формирующих общественное мнение». Первый сложный аспект - это подпитывающая роль, которую СИ сыграл в потрясениях политических и социальных движений 1960-х годов, потрясениях, в отношении которых многое еще остается на кону и которые, по мнению многих, будут повторяться в XXI веке. Второй сложный аспект - это сравнение ситуационистской марксистской теории Общества зрелищ , которая все еще очень актуальна 30 лет спустя, и нынешним статусом теорий, поддерживаемых левыми истеблишментами того же периода, такими как альтуссерианство , маоизм и т. Д. операизма , фрейдомарксизм и другие.

Ответом на этот вызов была попытка заставить замолчать и неверно истолковать, «безопасно превратить СИ в движение искусства и тем самым минимизировать его роль в политических и социальных движениях шестидесятых».

Ключевой аспект революционных перспектив и политической теории ситуационистского Интернационала игнорировался некоторыми комментаторами, которые либо ограничивались аполитичным прочтением произведений искусства ситуационистского авангарда , либо отклоняли политическую теорию ситуационизма. Примерами этого являются Саймон Sadler «s Ситуационистского города , а счета на SI , опубликованные New Left Review .

Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической , марксистской , младогегельянской и с самого начала 1950-х годов заметно отличалась от установившихся левых, антисталинистских и противников всех репрессивных режимов. В мае 1968 года СИ призвал к созданию рабочих советов .

Не было разделения между художественной и политической перспективами. Например, Асгер Йорн никогда не верил в концепцию ситуационистских идей как исключительно художественных и отделенных от политической активности. Он был у истоков и стержней проекта Situationist International, полностью разделяя революционные намерения с Дебором.

Прием

Критика

Критики ситуационистов часто утверждают, что их идеи на самом деле не сложны и трудны для понимания, а в лучшем случае являются простыми идеями, выраженными намеренно сложным языком, а в худшем - фактически бессмысленными. Например, анархист Чаз Буф утверждает в « Слушайте анархиста!» этот «непонятный ситуационистский жаргон» - главная проблема анархистского движения. Андреа Гиббонс утверждает, что парижские ситуационисты не смогли принять во внимание практический или теоретический опыт своих африканских членов, как показывает опыт преследования со стороны полиции Абдельхафида Хаттиба во время проведения психогеографического исследования на Les Halles в 1958 году. Она отмечает, насколько мало подавление алжирцев в Париже повлияло на их деятельность и мышление - Бернштейн и Дебор подписали в 1961 году Декларацию о праве на неповиновение в алжирской войне , что привело к их допросу в полиции. Она цитирует письмо, написанное Жаклин де Йонг, Йорген Нэш и Ансгар Элде с протестом против изгнания группы « Шпора » в 1962 году, в котором подчеркиваются политические репрессии в Париже в то время. Гиббонс также критикует отсутствие упоминания алжирских ситуационистов в мемуарах Дебора или Ванейгема.

Влиять

evoL PsychogeogrAphix 2003

Анализ спектакля Дебора оказал влияние на людей, работающих на телевидении, особенно во Франции и Италии; в Италии - телевизионные программы, созданные ситуационистскими интеллектуалами, такие как Striscia la notizia Антонио Риччи или расписание передач Карло Фречеро для Italia 1 в начале 1990-х.

В 1960-х и 1970-х годах анархисты, коммунисты и другие левые предлагали различные интерпретации ситуационистских концепций в сочетании с множеством других точек зрения. Примеры этих групп включают: в Амстердаме, Прово ; в Великобритании - King Mob , продюсеры журнала Heatwave (включая Чарльза Рэдклиффа, который позже ненадолго присоединился к английской секции Situationist International ) и Angry Brigade . В США такие группы, как Black Mask (позже Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen и группа Rebel Worker также явно использовали свои идеи.

Теоретики анархизма, такие как Фреди Перлман , Боб Блэк , Хаким Бей и Джон Зерзан , развили идеи СИ в различных направлениях от марксизма. Эти теоретики были преимущественно связаны с журналами Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed и Green Anarchy . В начале 1980-х годов английский анархист Ларри Лоу выпустил серию бумажников Spectacular Times , целью которой было облегчить адаптацию ситуационистских идей к анархистскому движению. Более поздние теоретики анархизма, такие как CrimethInc. коллектив также претендует на влияние ситуационистов.

Ситуационистская городская теория, первоначально определенная членами Lettrist International как «унитарный урбанизм», получила широкое развитие через поведенческие и производственные структуры «Мастерской нелинейной архитектуры» в течение 1990-х годов. Возрождение Лондонской психогеографической ассоциации также вдохновило множество новых психогеографических групп, включая Психогеографическую группу Манчестера. LPA и Альянс неоистов вместе с проектом Лютера Блиссетта объединились, чтобы сформировать Новый Леттристский Интернационал с определенно коммунистической точки зрения. Примерно в это же время Unpopular Books и LPA выпустили несколько ключевых текстов, включая новые переводы работ Асгера Йорна .

Примерно в это же время такие группы, как Reclaim the Streets и Adbusters , соответственно, считали себя «создающими ситуации» или практиковали обход рекламы.

С точки зрения культуры влияние СИ, возможно, было больше, хотя и более расплывчатым. Список культурных практик, которые заявляют, что они в долгу перед СИ, обширен, но есть несколько ярких примеров:

Идеи ситуационизма оказали сильное влияние на язык дизайна феномена панк-рока 1970-х годов. В значительной степени это произошло из-за принятия стиля и эстетики, а иногда и лозунгов, используемых СИ. Часто они были из вторых рук, через английские группы сторонников Ситу, такие как King Mob, среди партнеров которого были Малкольм Макларен и Джейми Рид . Владелец Factory Records Тони Уилсон находился под влиянием ситуационистского урбанизма, а группа Factory Records The Durutti Column получила свое название от коллажа Андре Бертрана Le Retour de la Colonne Durutti . (Бертран, в свою очередь, получил свой титул от одноименной анархической армии во время гражданской войны в Испании ). Американская панк-группа The Feederz получила признание как проявившая более прямое и сознательное влияние. Сформированные в конце 1970-х, они стали известны широким использованием обходных путей и их намерением спровоцировать свою аудиторию через экспозицию ситуационистских тем. Другие музыкальные исполнители, чьи тексты и художественные работы ссылаются на ситуационистские концепции, включают: Дэвида Боуи , Иана Брауна , Летицию Сэдье , Теорию убийств любви , Чумбавамбу , Manic Street Preachers , Nation of Ulysses , Huggy Bear , Joan of Arc и Refused . Ситуационистская теория стала популярной в конце 90-х на хардкор-панк- сцене, на нее ссылаются Orchid , His Hero Is Gone и CrimethInc.
Можно также проследить ситуационистские идеи в развитии других авангардных течений , таких как унилализм и неоизм , а также таких художников, как Марк Диво .
Некоторые электронные журналы, посвященные хакерам, которые, как самиздат , распространялись по электронной почте и FTP по ранним Интернет-ссылкам, а BBS цитировала и развивала идеи, исходящие от SI. Некоторые из них были N0 Way, N0 Route, UHF, во Франции; и ранний Phrack , cDc в США. Совсем недавно такие писатели, как Томас де Зенготита , повторили ситуационистские теории о зрелищности современного общества.

Смотрите также

Анти-искусство
Bernadette Corporation
Золотой Флот
Король Моб
Право на жадность : тезисы о практической необходимости требовать всего

Примечания

использованная литература

Manifestolibri , ed. (2006) [1991]. I situazionisti e la loro storia (на итальянском языке). Рома: Manifestolibri. ISBN 978-88-7285-438-9. OCLC 173233761 . Архивировано из оригинала 23 января 2009 года . Проверено 12 декабря 2008 года .
Агамбен, Джорджио (6 июля 1989 г.). "Violenza e speranza nell'ultimo spettacolo: Dal maggio francese a piazza Tian An Men". Il Manifesto : 1-2.
Аткинс, Гай (1977). Асгер Йорн, Решающие годы: 1954–1964 . Нью-Йорк: Художественные книги Виттенборна. ISBN 978-0-8150-0696-1. OCLC 3260328 .
Бандини, Мирелла (1988) [1977]. L'estetico, il politico. Da Cobra all'Internazionale situazionista 1948–1957 (на итальянском языке). Анконе: Коста и Нолан. ISBN 978-88-7648-344-8. OCLC 42461565 .
Кларк, TJ ; Николсон-Смит, Дональд (зима 1997 г.). «Почему искусство не может убить ситуационистский интернационал». Октябрь . 79 : 15–31. JSTOR 778836 . Полный текст.
Кларк, TJ ; Николсон-Смит, Дональд ; Воллен, Питер (весна 1997 г.). «Письма и отзывы». Октябрь . 80 (149-151): 149. DOI : 10,2307 / 778815 . JSTOR 778815 .
Дебор, Гай (1990). Commentari sulla società dello spettacolo e La società dello spettacolo (на итальянском языке). Милан. OCLC 84945205 .
Дебор, Гай (1967). Общество зрелища . Черный Красный. ISBN 978-0-86091-302-3. OCLC 44236857 .
Деррида, Жак (2002) сессия вопросов и ответов на кинофоруме , Нью-Йорк, 23 октября 2002 года, стенограмма Гила Кофмана . Опубликовано в Кирби Дик, Эми Зиринг Кофман, Жак Деррида (2005) Деррида: сценарий и очерки по фильму
Гомбин, Ричард (1975) [1971]. Истоки современной левизны . Майкл К. Перл . Лондон: Penguin Books . ISBN 978-0-14-021846-6. OCLC 247811170 . Архивировано из оригинального 24 августа 2001 года.
Яппе, Ансельм (1999) [1992]. Гай Дебор . Беркли: Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-21205-3.
Йорн, Асгер (2000). Марио Липполис (ред.). Асгер Йорн, la comunitá prodiga (на итальянском языке). Рапалло: Зона. ISBN 978-88-87578-08-9. OCLC 79899532 .
Макдонаф, Том (июль 2002 г.). «Многие жизни Асгера Йорна». Искусство в Америке .
Макдонаф, Том, изд. (1 апреля 2004 г.). Ги Дебор и ситуационистский интернационал: тексты и документы . Кембридж: MIT Press . ISBN 978-0-262-63300-0. OCLC 254164446 .
Хаяти, Мустафа (1966). О нищете студенческой жизни .
Поли, Франческо (1991). "Sulla scia dei surrealisti". Iituazionisti e la Loro Storia (на итальянском языке): 63.
Воллен, Питер (март – апрель 1989 г.). «Ситуационистский интернационал» . Новый левый обзор . I (174): 67–95.

дальнейшее чтение

Бальсебре, Джанлуиджи. Della Critica Radicale. Bibliografia ragionata sull'Internazionale situazionista. Con Documenti inediti in italiano Grafton edizioni, Болонья, 1995.
Купер, Сэм. Ситуационистский интернационал в Великобритании: модернизм, сюрреализм и авангард . Рутледж, Нью-Йорк, 2016. ISBN 9781138680456
Форд, Саймон . The Situationist International: Руководство пользователя (Black Dog, Лондон, 2004) ISBN 978-1-904772-05-7
Сэдлер, Саймон . Город ситуационистов . MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1998. ISBN 978-0-262-69225-0
Вашон, Марк. L'arpenteur de la ville: L'utopieositionniste et Patrick Straram . Les Éditions Triptyque, Монреаль, 2003 ISBN 978-2-89031-476-4 .
Уорк, Маккензи . 50 лет восстановления ситуационистского интернационала (Princeton Architectural Press, Нью-Йорк, 2008) ISBN 978-1-56898-789-7
Уорк, Маккензи. Пляж под улицей: повседневная жизнь и славные времена ситуационистского интернационала (Версо, Нью-Йорк, 2011) ISBN 978-1-84467-720-7
Взлет и падение коллектива анархистов Зеленой горы , 2015.
Ситуационистский интернационал (1957–1972) In girum imus nocte et consumimur igni . JRP Ringier, Цюрих, 2007 ISBN 978-3-905770-14-8

Languages

In other projects