Симулякры и моделирование - Simulacra and Simulation
 Обложка первого издания
| |
| Автор | Жан Бодрийяр |
|---|---|
| Оригинальное название | Симулякры и симуляция |
| Переводчики | Пол Фосс, Пол Баттон и Филип Бейтчман |
| Страна | Франция |
| Язык | французкий язык |
| Тема | Постмодернистская философия |
| Издатель | Éditions Galilée (французский) и Semiotext (e) (английский) |
Дата публикации |
1981 г. |
Опубликовано на английском языке |
1983 г. |
| Тип СМИ | Печать ( Мягкая обложка ) |
| Страницы | 164 стр. |
| ISBN | 2-7186-0210-4 (французский) и ISBN 0-472-06521-1 (английский) |
| OCLC | 7773126 |
| 194 19 | |
| Класс LC | BD236 .B38 |
Simulacra and Simulation ( фр . Simulacres et Simulation ) - философский трактат 1981 года социолога Жана Бодрийяра , в котором автор стремится исследовать отношения между реальностью, символами и обществом, в частности значения и символизм культуры и средств массовой информации, участвующих в построение понимания совместного существования.
Симулякры - это копии, на которых изображены вещи, у которых либо не было оригинала, либо у которых больше нет оригинала. Моделирование - это имитация работы реального процесса или системы во времени.
Резюме
Определение
... Симулякр никогда не скрывает истину - это правда, скрывающая то, что ее нет. Симулякр верен.
- Цитата приписана Экклезиасту , но слова там не встречаются. Это можно рассматривать как добавление, пересказ и одобрение осуждения Экклезиастом стремления к мудрости как безрассудства и «погони за ветром» - см., Например, Экклезиаст 1.17.
Симулякра и симуляция наиболее известны своим обсуждением символов, знаков и того, как они соотносятся с современностью (одновременным существованием). Бодрийяр утверждает, что наше нынешнее общество заменило всю реальность и значение символами и знаками , и что человеческий опыт является симуляцией реальности. Более того, эти симулякры - не просто опосредствования реальности или даже обманчивые опосредствования реальности; они не основаны на реальности и не скрывают реальности, они просто скрывают, что ничто подобное реальности не имеет отношения к нашему нынешнему пониманию нашей жизни. Симулякры, на которые ссылается Бодрийяр, являются значениями и символикой культуры и средств массовой информации, которые конструируют воспринимаемую реальность, приобретенное понимание, с помощью которого наша жизнь и совместное существование становятся читаемыми. Бодрийяр считал, что общество настолько пропиталось этими симулякрами, а наша жизнь настолько пропитана конструкциями общества, что всякий смысл теряет смысл, будучи бесконечно изменчивым; он назвал это явление «прецессией симулякров».
Этапы
Симулякра и симуляция разделяют порядок знаков на четыре стадии:
- Первый этап - это точный образ / копия, где мы верим, и это может быть даже правильно, что знак является «отражением глубокой реальности» (стр. 6), это хороший вид, в том, что Бодрийяр назвал « сакраментальный порядок ».
- Вторая стадия - это извращение реальности, здесь мы приходим к выводу, что знак является неверной копией, которая «маскирует и денатурирует» реальность как «зловещую видимость - это зловредность». Здесь знаки и изображения не правдиво раскрывают нам реальность, но могут намекать на существование неясной реальности, которую сам знак не в состоянии инкапсулировать.
- Третий этап маскирует отсутствие глубокой реальности, где знак претендует на то, чтобы быть точной копией, но это копия без оригинала. Знаки и изображения утверждают, что представляют что-то реальное, но никакого представления не происходит, а произвольные изображения просто предлагаются как вещи, к которым они не имеют никакого отношения. Бодрийяр называет это «порядком колдовства», режимом семантической алгебры, в котором все человеческое значение искусственно вызывается, чтобы появиться как ссылка на (все более и более) герметичную истину.
- Четвертая стадия - это чистый симулякр, в котором симулякр не имеет никакого отношения к какой-либо реальности. Здесь знаки просто отражают другие знаки, и любые претензии на реальность со стороны изображений или знаков относятся только к другим таким утверждениям. Это режим полной эквивалентности, при котором культурным продуктам больше не нужно даже притворяться реальными в наивном смысле, потому что жизненный опыт потребителей настолько преимущественно искусственен, что даже претензии на реальность, как ожидается, будут формулироваться искусственно, « гиперреалистично». " термины. Любая наивная претензия на реальность как таковая воспринимается как лишенная критического самосознания и, следовательно, чрезмерно сентиментальная.
Градусы
Simulacra and Simulation идентифицирует три типа симулякров и отождествляет каждый с историческим периодом:
- Первый порядок, связанный с досовременным периодом, когда репрезентация явно является искусственной меткой для реального предмета. Уникальность предметов и ситуаций делает их невоспроизводимо реальными, и значение явно стремится к этой реальности.
- Второй порядок, связанный с современностью в промышленной революции , где различие между представлением и реальностью сломаться в связи с распространением массового воспроизводимым копия предметов, превращая их в товары. Способность товара имитировать реальность угрожает подменить авторитет оригинальной версии, потому что копия так же «реальна», как и ее прототип .
- Третий порядок, связанный с постмодерном из позднего капитализма , где симулякр предшествует оригинал и различие между реальностью и представлением обращается в нуле. Остается только симуляция, и оригинальность становится совершенно бессмысленной концепцией.
Явления
Бодрийяр предполагает, что отсутствие различий между реальностью и симулякрами происходит из нескольких явлений:
- Современные средства массовой информации, включая телевидение , кино , печать и Интернет , которые несут ответственность за стирание границ между продуктами, которые необходимы (для того, чтобы жить полноценной жизнью), и продуктами, потребность в которых создается коммерческими изображениями.
- Обменная стоимость , при которой стоимость товаров основана на деньгах (буквально обозначается фиатной валютой ), а не на полезности, и, кроме того, полезность оценивается количественно и определяется в денежном выражении, чтобы способствовать обмену.
- Многонациональный капитализм , который отделяет произведенные товары от растений, минералов и других исходных материалов и процессов (включая людей и их культурный контекст), используемых для их создания.
- Урбанизация , которая отделяет людей от нечеловеческого мира и вновь центров культуры вокруг производительных пропускной способности систем настолько велики , они вызывают отчуждение .
- Язык и идеология , в которых язык все больше вовлекается в формирование властных отношений между социальными группами, особенно когда влиятельные группы закрепляют себя хотя бы частично в денежном выражении.
Аналогии
Конкретная аналогия, которую использует Бодрийяр, - это басня, взятая из « О точности в науке » Хорхе Луиса Борхеса . В нем великая Империя создала карту, которая была настолько подробной, что была размером с саму Империю. Фактическая карта была расширена и уничтожена по мере того, как сама Империя завоевывала или теряла территорию. Когда Империя рухнула, все, что осталось, - это карта. В интерпретации Бодрийяра, наоборот, это карта, на которой живут люди, симуляция реальности, в которой люди Империи проводят свою жизнь, гарантируя, что их место в репрезентации должным образом очерчено и детализировано картографами; наоборот, реальность рушится от неиспользования.
Переход от знаков, которые что-то скрывают, к знакам, которые скрывают, что нет ничего, знаменует решающий поворотный момент. Первый предполагает теологию истины и секретности (к которой все еще принадлежит понятие идеологии). Второе знаменует начало эпохи симулякров и симуляций, в которой больше нет ни одного Бога, который признал бы свое собственное, ни какого-либо последнего суда, который бы отделил истину от лжи, реальное от ее искусственного воскресения, поскольку все уже мертво и восстало заранее.
Когда Бодрийяр ссылается на «прецессию симулякров» в « Симулякрах и симуляциях» , он имеет в виду то, как симулякры предшествуют реальному в указанном выше смысле, а не какую-либо последовательность исторических фаз образа. Ссылаясь на «Точность в науке», он утверждал, что так же, как в современном обществе смоделированная копия вытеснила исходный объект, точно так же карта стала предшествовать географической территории (см. Связь «Карта – территория» ), например, первой. Война в Персидском заливе (которую Бодрийяр позже использовал в качестве демонстрации объекта ): образ войны предшествовал реальной войне. Война наступает не тогда, когда она ведется сувереном против суверена (не тогда, когда разрешено убийство в целях нападения и стратегической нейтрализации; и даже, если правильно говорить, когда производятся выстрелы); скорее война наступает тогда, когда общество в целом убеждено в ее приближении.
Отныне это карта, которая предшествует территории - прецессия симулякров - это карта, которая порождает территорию, и если бы мы возродили легенду сегодня, это была бы территория, осколки которой медленно гниют по карте.