Книги Сивиллии -Sibylline Books

Sibylline Книга ( Latin : Либрите Sibyllini ) была коллекцией пророческих высказываний, изложенных в греческом гекзаметре , что, по традиции, были приобретена у Сибиллы последнего царя Рима , Тарквиния Гордый , и консультировалась в судьбоносных кризисах через история Республики и Империи . Уцелели только фрагменты, остальные утеряны или намеренно уничтожены .

Sibylline Книгу не следует путать с так называемой Сивиллиной оракулами , двенадцать книг пророчеств считаются еврейским или христианским происхождением.

История

Согласно римской традиции, самая старая коллекция сивиллиных книг, по-видимому, была создана во времена Солона и Кира в Гергисе на горе Ида в Троаде ; он был приписан Геллеспонтинской Сивилле и хранился в храме Аполлона в Гергисе. От Гергиса коллекция перешла в Эритру , где стала известна как оракулы эритрейской сивиллы . Похоже, именно эта коллекция попала в Кумы (см. Кумскую Сивиллу ) и из Кумов в Рим.

История приобретения Сивиллиных книг седьмым и последним царем Рима, Луцием Тарквинием Супербусом («Тарквиний», правил с 534 по 509 г. до н.э., ум. 495 г. до н.э.), является одним из знаменитых легендарных элементов римской истории. Старая женщина, возможно, кумская сивилла , предложила Тарквинию девять книг этих пророчеств по непомерно высокой цене; когда царь отказался купить их, она сожгла три и предложила оставшиеся шесть Тарквинию по той же цене, от чего он снова отказался. После этого она сожгла еще три и повторила свое предложение, сохранив ту же цену. Затем Тарквиний посоветовался с авгурами , важность которых в римской истории утверждается Ливием . Авгуры сожалели о потере шести книг и призывали купить оставшиеся три. Затем Тарквиний купил последние три по полной первоначальной цене и сохранил их в священном склепе под Капитолийским храмом Юпитера. Эта история упоминается в потерянных книгах Варрона, цитируемых в Lactantius Institutiones Divinae (I: 6) и Оригена и рассказанных Авлом Геллием ( Noctes Atticae 1, 19).

Римский сенат держал жесткий контроль над Сивиллиной книгами , и поручил им на попечение двух патрициев . В 367 г. до н.э. число хранителей было увеличено до десяти: пять патрициев и пять плебеев , которых называли decemviri sacris faciundis . Впоследствии, вероятно, во времена Суллы , их число увеличилось до пятнадцати, quindecimviri sacris faciundis . Обычно это были экс-консулы или экс- преторы . Они занимали должность пожизненно и были освобождены от всех других общественных обязанностей. На них была возложена ответственность за сохранность и секретность книг. Эти должностные лица по приказу Сената обращались к Сивиллиным книгам , чтобы обнаружить не точные предсказания определенных будущих событий в форме пророчеств , а религиозные обряды, необходимые для предотвращения чрезвычайных бедствий и искупления зловещих чудес (комет и землетрясений, ливни из камней, чумы и тому подобное). Только обряды искупления, предписанные Сивиллиными книгами в соответствии с толкованием оракула, были доведены до сведения публики, а не сами оракулы, которые оставляли широкие возможности для злоупотреблений.

В частности, хранители Сивиллиных Книг руководили поклонением Аполлону , «Великой Матери» Кибеле или Magna Mater и Церере , которые были введены в соответствии с рекомендациями, интерпретированными из Сивиллинских Книг . Sibylline Книга мотивировала строительство восьми храмов в древнем Риме, в стороне от тех культов , которые были интерпретированы как опосредованы Сивиллин Книга просто греческой природой божеств. Таким образом, одним из важных эффектов Сивиллиных книг было их влияние на применение греческих культовых практик и греческих представлений о божествах к местной римской религии, на которую уже косвенно повлияла этрусская религия. Поскольку Сивиллинские книги были собраны в Анатолии , в окрестностях Трои , они признали богов и богинь и соблюдаемые там обряды и помогли ввести их в римское государственное богослужение, синкретическое слияние национальных божеств с соответствующими божествами Греции, и общая модификация римской религии.

Поскольку они были написаны гексаметровым стихом и на греческом языке, коллегии кураторов всегда помогали два греческих переводчика. Книги хранились в Храме Юпитера на Капитолии , и когда храм сгорел в 83 г. до н.э., они были потеряны. Римский сенат послал послов в 76 г. до н.э., чтобы заменить их собранием подобных пророчеств, в частности собранных в Илионе , Эритре, Самосе , Сицилии и Африке. Эта новая коллекция Сивиллин была помещена в отреставрированный храм вместе с подобными высказываниями местного происхождения, например, Сивилла в ТибуреТибуртинская Сивилла ») братьев Марций и других, которые хранились в частных руках, но которые были вызваны для передачи городскому претору, частная собственность на такие произведения была объявлена ​​незаконной, и для оценки квиндесимвири, которые затем отсортировали их, оставив только те, которые казались им верными.

Из Капитолия они были перенесены Августом в качестве pontifex maximus в 12 г. до н. Э. В храм Аполлона Палатина после того, как они были исследованы и скопированы; там они оставались примерно до 405 года нашей эры. По словам поэта Рутилиуса Клавдия Наматиана , генерал Флавий Стилихон (умер в 408 году нашей эры) сжег их, поскольку они использовались для нападения на его правительство. Последняя известная консультация была в 363 году нашей эры.

Некоторые якобы подлинные стихи Sibylline сохранилась в книге Marvels или Memorabilia из Флегона из Траллеса (второй век н.э.). Они представляют собой оракула, или комбинацию двух оракулов, всего в семьдесят гекзаметров. Они сообщают о рождении андрогина и предписывают длинный список ритуалов и подношений богам. Их подлинность была поставлена ​​под сомнение.

Отношения с «Сивиллинскими оракулами»

Sibylline оракулы были процитированы римско-еврейского историка Иосифа Флавия (конец первого века), а также многочисленных христианских писателей второго века, в том числе Афинагор Афинский , который в письме на имя Марка Аврелия в ок 176 г. н.э., дословно процитированный отрывок из дошедших до нас Оракулов , посреди длинного ряда других классических и языческих ссылок, таких как Гомер и Гесиод , несколько раз заявляя, что все эти произведения уже должны были быть знакомы римскому императору. Копии настоящих Сивиллиных Книг (воссозданных в 76 г. до н.э.) все еще хранились в Римском Храме в это время. В оракулы , тем не менее полагает современными учеными , чтобы быть анонимными компиляциями, подразумевавшие их окончательной формы в пятом веке, после того , как пророческие Книги погибли. Они представляют собой разнообразный набор еврейских и христианских предзнаменований грядущих бедствий, которые могут проиллюстрировать заблуждения относительно сивиллов, которые накапливались среди христиан поздней античности .

Консультации по книгам, цитируемым в истории

Неполный список обращений к Сивиллиным книгам, записанный историками:

  • 399 г. до н. Э . : С книгами обращались после эпидемии, что привело к учреждению церемонии лектистерния . ( Ливий 5, 13)
  • 348 г. до н. Э .: Чума поразила Рим после короткой стычки с галлами и греками. Был заказан еще один лектистерний. (Ливий 7, 27)
  • 345 г. до н. Э.: С книгами обращались, когда «ливень из камней пролился дождем, и тьма заполнила небо при дневном свете». Публий Валериус Публикола был назначен диктатором для организации государственного праздника религиозных обрядов. (Ливий 7, 28)
  • 295 г. до н. Э .: С ними снова посоветовались после эпидемии, и сообщается, что большое количество армии Аппия Клавдия было поражено молнией. Рядом с Большим цирком был построен Храм Венеры . (Ливий 10, 31)
  • 293 г. до н. Э .: После еще одной эпидемии книги были изучены с предписанием, «что Эскулапа нужно привезти в Рим из Эпидавра »; однако сенат, занятый самнитскими войнами , не предпринял никаких шагов, кроме совершения однодневной публичной молитвы Эскулапу. (Ливий 10, 47)
  • 240/238 до н.э .: Ludi Florales , или «Цветочные игры», были учреждены после ознакомления с книгами.
  • 216 г. до н. Э .: Когда Ганнибал уничтожил римские легионы в Каннах , с книгами сверились, и по их рекомендации два галла и два грека были заживо похоронены на городской рыночной площади.
  • 205–204 гг. До н. Э .: Во время Второй Пунической войны , после консультации с Сивиллинскими книгами , изображение Кибелы было перенесено из Пессина (Пессина или Пергама ) в Рим. Посольство было отправлено к Атталу I Пергамскому, чтобы договориться о передаче. Говорят, что Публий Корнелий Сципион Насика и Клавдия Квинта получили изображение Кибелы в Остии по ее прибытии в 204 году до нашей эры. Изображение Кибелы было помещено в Храме Победы на Палатине . В честь Кибелы был проведен лектистерний и проведены ее игры, Мегалезия . Образ Кибелы был перенесен в Храм Великой Матери в 191 г. до н.э., когда храм был освящен Маркусом Юнием Брутом в консульстве Публия Корнелиуса Сципиона Насики . Фрагмент Валерий Анциат из Livy «ы Ab Urbe Condita 36.36.4 записей , которые Megalesia снова были проведены в 191 г. до н.э. , и что„[они] были первыми , которые будут проведены с театральных представлений“.
  • 143 г. до н.э .: Фронтинус рассказывает историю, в которой Децемвиры сверились с книгами по другому вопросу и обнаружили, что предложенный проект Aqua Marcia был неподходящим, как и Anio. После дебатов в Сенате проект возобновили, предположительно, необходимость в воде перевесила оракул. Секст Юлий Фронтин, Акведуки Рима, Книга I, Глава 7.
  • 63 г. до н. Э .: Веря в предсказание книг о том, что «три Корнелия» будут господствовать над Римом, Публий Корнелий Лентул Сура принял участие в заговоре Катилины (Плутарх, Жизнь Цицерона , XVII).
  • c. 55 г. до н. Э .: Когда римляне собирались послать войска для восстановления Птолемея XII на троне Египта, молния ударила в статую Юпитера на горе Альбан ; с оракулами посоветовались, и было обнаружено, что в одном из них было написано: «Если царь Египта придет к вам с просьбой о помощи, не отказывайте ему в дружбе, но и не дайте ему никакой армии, иначе вам придется тяжело и опасно». Это значительно задержало возвращение Птолемея. ( Дион Кассий История Рима 39:15)
  • 44 г. до н. Э . : Согласно Светонию , однозначное предсказание о том, что только царь может одержать победу над Парфией, породило слухи о том, что Цезарь , лидер тогдашней республики, претендовал на царство. ( Цезарь , 79)
  • 15 г. н.э.: Когда река Тибр затопила нижние части Рима, один из священников предложил ознакомиться с книгами, но император Тиберий отказался, предпочитая хранить божественное в тайне. (Тацит, Анналы I, 76)
  • 64 г. н.э .: Император Нерон посоветовался с ними после Великого пожара в Риме . (Тацит, Анналы XV, 44)
  • 271: книги были проведены консультации после римского поражения в Плацентии по алеманнов .
  • 312: Максентиус сверился с Сивиллиной книгой при подготовке к битве с Константином , который только что взял все северные итальянские города Максенция и двинулся на Рим.
  • 363: Юлиан Отступник сверился с книгами, готовясь к походу против Сасанидов . В ответе, отправленном из Рима, «он просто предупреждал его не покидать свои собственные территории в этом году». ( Аммиан Марцеллин , История Рима , XXIII 1, 7)
  • 405: Stilicho заказал уничтожение Сивиллины книг , возможно потому , что Sibylline пророчество было использовано , чтобы атаковать его правительство перед лицом нападения Алариха I .

использованная литература

Библиография

внешние ссылки