Шорсы - Shors

Шорс
Флаг шорцев.png
Регионы со значительной численностью населения
Кемеровская область , Россия
Значительные населенные пункты:
 Россия 12 888
 Украина 2
Языки
Шорский , русский
Религия
Русский православный , шаманизм , анимизм
Родственные этнические группы
Хакасы , Сыбыры , Чулымцы

Щорс или шорцы ( Шор шор-Кижи ) являются тюркским этнической группой родом из Кемеровской области в России . Самоназвание их - Шор или Шор . Их также называли кузнецкими татарами (кузнецкие татары), кондомскими татарами (кондомские татары), мрас-су татарами (мрасские татары) в некоторых документах XVII и XVIII веков.

Большинство шорцы живут в Том бассейне вдоль кондомские и реки Мрас-Су . Исторически этот регион называют Горной Шорией . Шорцы также проживают в Хакасии и Республике Алтай . По переписи 2002 г. в России насчитывалось 13 975 шорцев (12 601 в 1926 г., 16 042 в 1939 г., 14 938 в 1959 г., 15 950 в 1970 г., 15 182 в 1979 г. и 15 745 в 1989 г.). Шорцы говорят на собственном шорском языке .

История

История ранних веков

Шорцы как люди , образовавшиеся в результате длительного процесса смешения между тюркским , уграми , самодийской и KET -speaking племенами. Их культура и происхождение сходны с культурой и происхождением северных алтайцев и некоторых этнических групп хакасов . Регион, где в настоящее время проживают шорцы, был тюркизирован под влиянием енисейских киргизов в период средневековья. Шорцы возникли в результате этого этнического смешения и в результате переняли тюркский язык ( шорский язык ). Племена шорцев начали выделяться примерно в VIII и IX веках нашей эры. Монгольское завоевание Алтая-Саянского регион в 13 - м веке добавило еще один слой культурного влияния на местное население и их языках. Впоследствии регион попал под влияние ойратов с конца 14 до начала 17 века. Хотя монгольский контроль над территорией был номинальным, многие языки (включая шор) содержат значительное количество монгольских заимствований. Шорцы были ценным активом для енисейских киргизов и ойратов как поставщики метизов. Их способность выплавлять железо из руды была подвигом, который только один другой коренной сибирский народ ( якуты ) смог сделать до наступления русских в этот район.

Ранняя современная история

В начале 17 века шорцы и их территория были завоеваны русскими. В 18 веке сюда начали переселяться русские поселенцы. Ниша шорцев как производителей металлических изделий для ойратов, алтайцев и киргизов вскоре была размыта русскими торговцами. У русских появилась возможность предложить более совершенные изделия, и это положило конец кузнечному делу Шора. Вдобавок российские чиновники заставили шорцев платить ясак в виде меха. Это привело к тому, что большинство шорцев отказались от своих старых занятий и деревень и переехали в близлежащие города, чтобы они могли лучше зарабатывать на жизнь в качестве охотников. Однако жили они в ужасных условиях. Использование волокна крапивы или дикой конопли для одежды, примитивных инструментов и техник продолжалось до 20 века.

Современная история

Шорцы мало пострадали от русской революции и гражданской войны до тех пор, пока большевики не захватили регион в 1920 году. В 1929 году был образован Шорский национальный регион, который был быстро распущен в 1939 году. Округ (район) был распущен, потому что советские власти считали его существование может помешать развитию черной металлургии в регионе. Эти полезные ископаемые стали важными для государства после открытия месторождений в Кузнецкой котловине в 1930-х годах. Это открытие вызвало новую волну русских поселенцев и рабочих в регионе и начало вытеснения шорцев. Власти считали шорцев малочисленными и что лишение их избирательных прав не имело бы последствий для государства. В результате шорцы сильно пострадали. Их выгнали из своих ферм и деревень и заставили работать на угольных шахтах. Население шорцев сокращалось, а городские шорцы боролись с алкоголизмом, наркоманией, самоубийствами и высоким уровнем смертности от несчастных случаев. Традиционная шорская культура пошла на убыль. Либерализация советской власти, начавшаяся в 1980-х годах, привела к возрождению шорской культуры и созданию многих культурных и языковых институтов (таких как создание Ассоциации шорцев в 1990-х годах). Однако перед шорцами по-прежнему много проблем. Многие шорцы не знают родного языка и проявляют безразличие к своей традиционной культуре. Болезни, дискриминация, экологический расизм , высокий уровень смертности, но низкая рождаемость, наркомания и алкогольная зависимость, а также возможность поглощения шорцев доминирующей русской культурой в ближайшем будущем - вот проблемы, с которыми сталкиваются современные шорцы.

Религия

христианство

Шорцы изначально были приверженцами шаманизма и анимизма, но были обращены в русское православное христианство во время правления России с начала 17 века. Обращения произошли быстро после основания Алтайской духовной миссии в 1830-х годах. Большинство нынешних шорцев - русские православные христиане.

Шаманизм

Несмотря на обращение шорцев в христианство, шаманизм был и остается очень важным и влиятельным для современной шорской духовности. Шорский шаманизм и его кам (шаманы) подвергались преследованиям с момента российской колонизации региона, особенно с 17 по 20 века. Создание Алтайской духовной миссии в регионе привело к жестокому преследованию шаманизма и кама. Христианские миссионеры постоянно критиковали шорский шаманизм как темный культ, а камов - как слуг дьявола. Также было много принудительных обращений в христианство. В советское время власти часто называли камов и других врагами государства и приговаривали их к лагерям или даже к смертной казни. Могилы, барабаны, ритуальная одежда и многое другое были сожжены или осквернены в этот период. Шорский шаманизм возродился в конце 1980-х годов и считается важной частью современной шорской идентичности.

Культура

Экономика

Шорцы в основном занимались охотой , рыболовством , примитивным земледелием и сбором кедровых орехов . Кузнечное и железная руда горнодобывающей промышленности и плавления также имеют важное значение (отсюда и название «кузнечного татары»). Образ жизни шорцев значительно изменился после Октябрьской революции 1917 года. Большинство из них стали фермерами, скотоводами или промышленными рабочими.

Семейно-клановый состав

Шорцы смогли сохранить большую часть своей древней клановой структуры на протяжении многих лет. Каждый клан традиционно возглавлял вождь. Вожди избирались на больших клановых собраниях. На таких собраниях решались важные решения, конфликты и другие вопросы. Особенности их общества включали матрилокальные браки, экзогамию, удовлетворительную систему условий родства и веру в определенные табу, вращающиеся вокруг первых. Кланы обычно организовывали общие охоты и поровну делили добычу между собой. Однако эта клановая система начала разрушаться с середины XIX века под влиянием России разделения семей на отдельные единицы. Семья теперь полагалась на денежную экономику, и это вскоре привело к неравенству в благосостоянии и дифференциации в шорском обществе.

Среда

Активист-эколог Александр Арбачаков получил премию Уитли за свою работу по сохранению устойчивых сообществ на территории Шора. Уголь, железо, золото и лесные ресурсы региона добываются компаниями, которые мало заботятся о шорцах и окружающей среде. Шорцы не получают прямых финансовых выгод за добычу этих полезных ископаемых на своей земле. Это заставило некоторых шорцев почувствовать, что их игнорируют, поскольку минералы часто берут из мест, которые шорцы считают священными.

Музыка

Горловое пение - древний и традиционный вид музыки в шорской культуре. Популярны эпические истории о героях и божествах, которые часто сопровождаются пением и использованием кай-комуса (двухструнного деревянного инструмента).

Образование

Первым учебным заведением для шорцев была миссионерская школа, основанная в селе Кузедево около 1860 года. После 1867 года наиболее талантливые выпускники получили возможность продолжить обучение в Катехизисном училище в Казани. Однако уровень грамотности шорцев оставался очень низким. Советская администрация открыла в 1921–22 годах в селе Кабырза десять школ и детский дом. За десять лет количество школ в районе увеличилось. Были открыты библиотеки и клубы по борьбе с неграмотностью. К 1932 году в училище для подготовки учителей было 300 студентов, в том числе 70 носителей шорского языка. К 1936 году в районе существовало 114 школ (100 начальных и 14 средних). Использование шора в 1920-х годах и повышение образовательных стандартов шорцев привели к интеллектуальному росту людей, в том числе квалифицированных учителей-ремесленников, а также людей с медицинской и технической квалификацией. Шорские писатели, журналисты и служащие впервые заняли видное место в обществе, которое раньше было в значительной степени неграмотным. Интеллектуальная культура шорцев начала приходить в упадок после распада Шорского национального региона в 1939 году и отмены шорского языка обучения в школах в 1943 году. Педагогический колледж был закрыт, а шорская интеллигенция была репрессирована или убита в ходе Великой Отечественной войны . Послевоенный период оказался для шорской интеллектуальной культуры застойным. Возрождение шорской идентичности, начавшееся в 1980-х годах, привело к возрождению традиционной шорской культуры и созданию новых образовательных программ для учителей-носителей языка, студентов и молодого поколения.

Шорская мифология

Миф о сотворении мира

Вселенная изначально была пуста, пока бог Уль'ген не создал три неба. Он поместил своего сына Пактана в самое низкое небо. Затем он поместил духа по имени Кейкуш в среднее небо, в то время как он и его жена Чаасин жили в верхнем небе. Младший брат Ульгена, Эрлик , решил создавать вещи сам. Эрлик создал горы, птиц и других животных. Между тем Уль'ген создал человека, но не знал, как создавать человеческие души, и в результате человек, который он создал, был не более чем безжизненной оболочкой. Затем он отправился в путешествие в поисках души и оставил лысую собаку, чтобы защитить человека в его отсутствие. Эрлик увидел свой шанс и подошел к человеку. Собака отказалась пропустить его, но Эрлик заключил с собакой сделку. Если собака пропустит его, он даст ему шерсть. Эрлик прошел, и на теле собаки выросла шерсть. Эрлик подошел к безжизненному мужчине, плюнул на него, натер грязью и ушел.

Ульген вернулся с провалом прицеливания и увидел состояние человека и собаки. Собака рассказала, что произошло, и Уль'ген задумался, знает ли Эрлик, как создавать души. Он вызвал Эрлика, и тот ответил, что умеет создавать души. Не имея других вариантов, Уль'ген согласился, что Эрлик создаст душу человека, если он сможет получить их души. Однако тело человека будет принадлежать Ульгену. Эрлик использовал трубку, сделанную из полого стебля дудника, и поместил трубку в рот мужчине. Эрлик вонзил душу через трубку в тело человека. Вскоре Уль'ген хотел изгнать Эрлика с Земли, но Эрлик умолял Уль'гена дать ему участок земли, на котором он мог бы жить. Уль'ген поднял свой посох, и открылась дыра, где он отдыхал. Змеи, насекомые и другие существа выползли на Землю, а Эрлик спустился в нору в преисподнюю.

Мировоззрение шорцев

Шорцы традиционно считали, что Вселенная делится на три уровня:

  • Царство Небесное (Уль'ген Шери): Царство бога Уль'гена. Далее этот мир разделен на девять «небес» (дополнительную информацию см. Ниже).
  • Средиземье (Ортинда или Пистин Чери): наш физический мир. Говорят, что он плоский с горой Пистаг (или Мустаг), лежащей в его центре.
  • Преисподняя (Айна Чери): Царство бога Эрлика и его приспешников.

Говорят, что все эти миры населены духами, людьми, животными и другими существами. Три мира были связаны осью Мирового Древа или Горы. На вершине Мирового Древа располагалось Небесное Царство, в то время как его ствол проходил через Средиземье, а его корни доходили до Подземного мира. Мировая гора была разделена аналогично, ее вершина была связана с Верхним миром, а подножие горы - с Землей.

Подразделения Небесного Царства

Небесное царство делится на девять «небес». В порядке возрастания к ним относятся:

  1. Желтое небо (кешкан): Царство молний.
  2. Синий пояс (кок кур): Царство синей части радуги.
  3. Красный пояс (кизил кур): Царство красной части радуги.
  4. Серый пояс (кир кур): Царство серой части радуги.
  5. Пояс индиго (кектамош-кур): Царство «голубой» (индиго) части радуги.
  6. Красное небо (кизил тегри): Царство, где, как говорят, живут таинственные «красные женщины».
  7. Царство луны и звезд.
  8. Царство солнца.
  9. Личное царство Ульгена. Это царство всегда светло, тепло и полно жизни. Растительность никогда не умирает, и всегда есть изобилие крупного рогатого скота и животных. Его также называют местом, где никогда не разлагаются тела мертвых.

Духи и божества

Традиционная шорская мифология может похвастаться множеством божеств и духов. Некоторые из них включают:

  • Уль'ген : бог Небесного Царства. Ульген может дать людям все, что угодно, когда обращаются к ним через камлание (шаманский ритуал).
  • Чаашин (или Солтон): жена Ульгена.
  • Пактан: сын Уль'гена.
  • Эрлик : Бог подземного мира.
  • Айна: Зловещие духи, которые обитали в подземном мире и были помощниками Эрлика. Говорят, что они могут украсть кут (дух) человека.
  • Кер палык: могущественная древняя рыба, обитающая в озере, расположенном у подножия горы Пистаг / Мустаг.
  • Ак позать : Величественный белый конь Ульгена. Говорят, что молния - это плеть Ульгена, когда он едет на позате .
  • Che ezi (главный дух места): духи, которые обитают в нашем мире в определенных местах, таких как горы, реки или леса. Это защитные духи, которых нужно уважать, входя в их владения. Существует множество элементарных форм чэ-эзи в зависимости от места их обитания. Некоторые типы также проживают в Царстве Небесном.
  • Самчи: Che ezi, который живет в Желтом Небе. Он живет посреди этого неба со своей семьей в доме, похожем на человеческий.

Среди других популярных божеств, признанных шорцами (наряду с другими тюркскими народами), были:

  • Тенгри : древний центральноазиатский бог неба. Старейшины клана Шор возносили Молитву в Небо, в то время как шаманы это делали редко.
  • Чер-Суг (Земля-Вода): Божество, которое правит земными духами и хранителями гор, лесов, скал и рек.
  • Умей : богиня плодородия и рождения. Для шорцев она была хранительницей новорожденных, детей, матерей и духовным наставником для умерших.

использованная литература

Флаг шорцев [1]

Библиография

  • Акинер, Ширин. (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза . Лондон: Рутледж. ISBN  0-7103-0025-5
  • Арбачаков, Александр и Люба. (2008). Последний из шорских шаманов . Лунные книги. ISBN  978-1-84694-127-6
  • Форсайт, Джеймс. (1992). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-47771-9
  • Соринка, Виктор Л. (1998). Сибирь: Между миров . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  0-8133-1298-1