Шопи - Shopi

Магазин в Tran, Болгария , 1921

Shopi или SOPI ( южнославянская : Шопи) является региональным термин, используемый группой людей на Балканах . Районы традиционно населенные Shopi или SOPI называется Shopluk или Šopluk (Шоплук), mesoregion , примерно , где Болгария , Сербия и Северная Македония встречаются. В переписи 2011 года в Сербии они зарегистрированы как отдельная этническая группа, и 142 человека заявили о своей принадлежности к этой этнической группе.

Имя

По данным Института балканских исследований, Шоплюк был горным районом на границе Сербии , Болгарии и Северной Македонии , границы которых довольно расплывчаты. В Сербии термин Шоп всегда обозначал горцев . Шоплюк использовался болгарами для обозначения окраин Болгарии, жителей называли шопи . В Болгарии название Шопи в настоящее время приписывается жителям деревень вокруг Софии . Согласно некоторым исследованиям Шоплюк, датируемым началом 20 века, название «Шопи» происходит от посоха, который местные жители, в основном скотоводы, использовали в качестве своего основного инструмента. Даже сегодня в Болгарии красивую деревянную палку называют «сопа».

Шоплюкский район

Шоплюк согласно сербскому географу Йовану Цвичу .

Классификация

Карта называется: «Территории, населенные сервами». Он является дополнением к книге: «История сербского народа под редакцией Димитрия Давидовича и переведена на французский язык Альфредом Виньероном, Белград, 1848 г.». Эта карта впервые появилась в Вене в 1828 году, где она была издана за счет средств сербского государства. Он показывает этнологические границы сербского народа.
Ранняя этнографическая карта Балкан от австрийского геолога Ами Буэ (1847 г.). Весь район Шопи показан как населенный болгарами.

Большая часть территории, традиционно населенной шопи, находится в Болгарии . Большинство шопи (проживающих в Болгарии, а также на территориях, которые были частью Болгарии до 1919 г. ) идентифицируют себя как болгары, а проживающие на территории Сербии до 1919 г. - как сербы, а жители Северной Македонии - как македонцы.

Упоминание о Шопи как о «группе» началось в XIX веке в волнах миграции бедных рабочих из так называемых Шоплюк, бедных районов (деревень) за пределами Софии.

Болгарские ученые причисляют шопи к подгруппе болгарского этноса. Болгарская академия отмечает, что, как и всякая этнографическая группа, шопи в Болгарии считают себя истинными и самыми чистыми болгарами, так же как горцы вокруг Тырново с незапамятных времен заявляют о своей земле как о настоящей Болгарии и т. Д.

Многие югославские и сербские ученые относят шопов (также известных как Шопови ) к подгруппе сербского этноса, утверждая, что эта группа ближе к сербам, чем к болгарам в культурном и лингвистическом отношении, называя это сербским населением в чужой (болгарской) местности. сербско-болгарская граница. Сербский этнограф Йован Цвиджич представил в 1919 году на Мирной конференции в Париже исследование, в котором он разделил шоплуков на три группы: сербов, смешанное население и группу, более близкую к болгарам. Он также утверждал, что сербская традиция Славы была отмечена в регионе, что, по его словам, является важным культурным маркером.

Согласно А. Белич и Т. Георгевичу (1919), шопи были смешанным сербско-болгарским народом сербского происхождения в Западной Болгарии. Эта сербская этнографическая группа, по их словам, населяла регион к востоку от границы до линии Брегово - Кула - Белоградчик - Искрец , оттуда в сторону Радомира и восточнее Кюстендила ; к востоку от этой границы сербское население, смешанное с болгарским элементом, достигло берегов Искыр и линии, соединяющей их с Ихтиманом .

Француз Жером-Адольф Бланки , путешествуя по Болгарии в 1841 году, описывает население санджаков Ниша как болгар. Феликс Филипп Каниц напомнил, что в 1872 году (во время османского владычества) у жителей было болгарское национальное сознание. К концу 19 века (когда этот район находился в Сербии) жители Пирота разделились по этому вопросу, многие представители старшего поколения питали нежность к болгарам. Кроме того, в 19 веке район Шопи был одним из центров болгарского национального возрождения . Он был передан Болгарскому экзархату .

По словам чеха Иречека, шопи сильно отличались от других болгар по языку и привычкам и считались простым народом. Он связал их название с фракийским племенем сапсеев .

Американская ассоциация южнославянских исследований отметила, что шопи были признаны отдельной подгруппой в Болгарии.

Сельских жителей близ Софии принято называть потомками печенегов . Оксфордский историк К.А. Макартни изучал этих шопи в течение 1920-х годов и сообщил, что другие жители Болгарии презирали их за их глупость и скотство и боялись их жестокости.

Диалекты

Шопи говорят на группе родственных диалектов, которые принадлежат к " эт " (западной) группе болгарских диалектов . В диалектах по Shopi иногда совместно именуемый шопский (Шопский), хотя это не общепринятый термин в болгарской диалектологии. Вместо этого западные болгарские диалекты делятся на юго-западные, на которых говорят в основном в юго-западной Болгарии, за исключением области вокруг Софии и части региона вдоль сербской границы; Северо-западный, на котором говорят в основном в северо-западной Болгарии и вокруг Софии, и на переходных диалектах (иногда называемых крайними северо-западными диалектами), на которых говорят вдоль границы с Сербией вокруг Тран, Брезник и Белоградчик, а также среди болгар вокруг Босилеграда и Димитровграда в Сербии. В диалектах Торлака говорят сербы также классифицируется по болгарским лингвистам в рамках переходного болгарского диалекта, хотя сербские языковеды отрицают это. Речь, которая имеет тенденцию быть тесно связанной с этим термином и соответствовать стереотипной идее «шопски», - это юго-западные болгарские диалекты, на которых говорят от горы Рила и деревень вокруг Софии до дунайских городов, таких как Видин .

Люди из Восточной Болгарии также называют шопи тех, кто живет в Софии, но в результате миграции из всей Болгарии Шопский больше не является диалектом большинства в Софии. Вместо этого большинство жителей Софии говорят на стандартном литературном болгарском языке с некоторыми элементами шопского, который остается диалектом большинства в деревнях Софии и по всей западной Болгарии, например, в крупных городах: (София и Плевен - переходная речь с литературным болгарским языком. ), Перник , Кюстендил, Враца , Видин , Монтана , Дупница , Самоков , Лом , Ботевград .

Изложение ниже основано на болгарской диалектологии Стойко Стойкова (2002, первое изд. 1962), хотя используются и другие примеры. Он описывает языковые особенности, которые отличаются от стандартного болгарского языка. Стандартные болгарские слова и предложения даются в латинизированном виде , без каких-либо попыток научной транскрипции, кроме ударения.

Особенности шопского языка, характерные для всех или большинства западных болгарских диалектов

Фонология

  • Переменная известна как / я / (променливо я), что соответствует староболгарском Ят гласной и реализуется, в стандартном языке, а / я / или / A / ( / а / с палатализацией предыдущего согласного) в некоторых позиции и / e / в других всегда произносится / e / в Шопски. Пример: свежее молоко в шопском и экавском сербском - пресно млеко (пресно млеко) по сравнению со стандартным болгарским - прясно мляко .
  • Глагольные окончания единственного числа от первого лица и от третьего лица во множественном числе не имеют палатализации. Пример: сидеть в Shopski - seda, sedǎ (седа / седъ), но на стандартном болгарском, sedj (седя)
  • Существует мало или нет сокращение неударных гласных (как в сербском).
  • Личное местоимение первого лица единственного числа - ja (я), как в сербском, вместо аз (аз), как в болгарском.
  • Личные местоимения третьего лица - маск. на (он), fem. оны (она); нейт. ono (оно), пл. oni (они), как в серб.
  • Палатализированный / kʲ / встречается в некоторых случаях, когда он отсутствует в литературном языке. Примеры: мать по- шопски - это майкья (майкя), а в стандартном болгарском языке - майка (майка); Банкя (Банкя), название города недалеко от Софии, происходит от Бань-ка (Бань-ка), с передачей небного звука от / n / до / k / .

Морфология

  • Окончание множественного числа от первого лица всегда - ме (- меня ), в то время как в стандартном болгарском языке некоторые глаголы имеют окончание - м (- м ). Однако эта особенность также присутствует в некоторых южных диалектах.
  • Предлог (и префикс) u (у) используется вместо v (в). Пример: "в городе" является Шопской у Grado (у градо~d) по сравнению с стандартным болгарскими против GRADA (в граде), ср Сербский у выпускник .

Особенности, характерные для юго-западной булгарской диалектной группы

Фонология

  • В большинстве (хотя и не во всех) формах шопского ударный звук «ъ» ( / ɤ / ) стандартного болгарского языка (который соответствует старобулгарскому big yus ) или yer ) заменяется на / a / или / o / . Пример: Shopski моя / мойо маж ме лаже (moja / mojo maž me laže), че одим навонка (če odim navonka) против стандартного болгарского моят мъж ме лъже, ще ходя навън / ка) (mojǎt mǎž me lǎže, šte hodja navǎn / ка), (муж мне врет, пойду гулять).

Морфология

  • Чаще всего определенный артикль для существительных мужского рода - -o (-о) или -ot (-от), как в македонских диалектах, вместо -a (-а) или -ǎt (-ът). Пример: Shopski otivam u grado (отивам у градо) vs стандартный болгарский otivam v grada (отивам в града), «Я иду в город».
  • -En / -jen (-о / -йно) прошлое пассивное причастие окончание используется гораздо более широко в диалекте магазина, как в сербском, чем в стандартном болгарине, который часто имеет -t (ет) вместо этого. Пример: Shopski umijen (умийен, «промытый»), ubijen (убийен, «убит»), otkrijen (открийен, «открыт» или «обнаружен»), против стандартного болгарского umit (умит), ubit (убит), otkrit (открит) )
  • В прошедшем аористическом времени и в прошедшем активном причастии ударение всегда приходится на окончание, а не на основу. Пример: Shopski gle'dah (гле'дах), gle'dal (гле'дал) против стандартного болгарского 'gledah (' гледах), 'gledal (' гледал), "[я] смотрел; [он, она, это ] смотрели"

Особенности, характерные для диалектов София и Елин Пелин

Морфология

  • В настоящем времени для первого и второго спряжения окончание первого лица единственного числа всегда - м (- m ), как в сербском, в то время как в стандартном болгарском языке некоторые глаголы имеют окончание - а / я (- a / ja ). Пример: Shopski я седим ( ja sedim ) vs стандартный болгарский аз седя ( az sedja ) (я сижу, мы сидим)
  • Чаще всего частица для образования будущего времени - это че ( če ) ( софийский диалект ), ке ( k'e ) ( самоковский диалект ) или ше ( še ) ( диалект Элин Пелин ) вместо стандартного ще (šte). Форма še используется в более урбанизированных районах и довольно часто встречается в разговорной речи Софии в целом. Пример: Шопски че одим , ше ода , ке ода / одим (ше) ода ( če odim, še oda, k'е oda / odim ) vs стандартная болгарская ще ходя ( šte hodja ) (пойду)
  • Отсутствие несовершенного действующего причастия прошедшего времени, используемого для формирования почечного наклонения . Другими словами, в этих диалектах есть формы , как ДАЛ (декалитров), писал (pisal), мислил (mislil), пил (пиль) (мимо АОРИСТ активных причастий), но не дадял (dadyal), пишел (pishel), мислел (mislel), пиел (piel).

Другие особенности

/ X / -звук часто опускается. Несмотря на то, что он особенно ассоциируется с Шопским, на самом деле он характерен для большинства сельских болгарских диалектов. Пример: Шопски леб (леб), одиа (одиа) против стандартного болгарского хляб (хляб), ходиха (ходиха) (хлеб, пошли)

Запас слов

Существует множество типичных слов для диалекта Shop в частности, а также для других западных диалектов в целом. Вот несколько примеров:

Магазинный диалект стандартный болгарский стандартный сербский стандартный македонский английский перевод
сакам (сакам) искам (искам), желая (желая) хоћу (хоту), желим (желим); иштем (ištem), (архаичный) сакам (сакам) (Я хочу
чиним, правим, работим (чиним, правим, работим) чиня, правя, работя (чиня, права, работа) радим (радим), чиним (чиним) - делать; правим (правим) - сделать работам (rabotam) - делать, чинaм (činam) - делать, права (pravam) - делать (Я) делаю / делаю
прашам, питуем (прашам, питуем) питам (питам) питам (питам); питуjем (pitujem), архаический прашувам (прашувам) (Я спрашиваю
чувам, пазим (чувам, пазим) пазя (pazja) чувам, пазим (чувам, пазим) чувам (čuvam), пазам (pazam) (Я) держу, воспитываю, воспитываю (ребенка)
спийем, спим (spijem, spim) спя (spja) спавам, спим (спавам, спим (архаичный)) спиjaм (spijam) (Я сплю
ядем, ручам (jadem, ručam) ям (варенье) джедем, ручам (джедем, ручам) джадам, ручам (джадам, ручам) (Я ем
тражим, дирим (тражим, дирим) търся, диря (tǎrsja, dirja) тражим (тражим) барам (барам) (Я ищу
оти ?, за какво ?, за кво ?, що? (oti ?, za kakvo ?, za kvo ?, što?) защо ?, за какво? (зашто ?, за какво?) що? (što?) (разг.) зашто ?, што? (зашто ?, што?) зошто? (zošto?), оти? (оти?) Почему?
окам, викам (окам, викам) викам (vikam), крещя (kreštja) вичем, викам (vičem, vikam) викам (викам) (Я кричу
кошуля (кошуля), редко - риза (риза) риза (риза) кошуља (кошуля) кошула, риза (кошула, риза) Рубашка
рипам (рипам) скачам, рипам (скачам, рипам) скачем, рипим (скачем, рипим [архаичный]) скокам, рипам (скокам, рипам) (Я прыгаю
зборуем (зборуем), зборувам (зборувам), приказвам (приказвам), оратим (оратим), говора (говора), вревим (вревим), думам (думам) говоря (говорья), приказвам (приказвам), думам (думам) (устарело) говорим (govorim), причам (pričam); зборим (зборим), (архаический) зборувам (зборувам), говорам (говорам), прикажувам (прикажувам), думам (думам), вревам (вревам) (Я говорю
мачка (mačka) котка (котка) мачка (mačka) мачка (mačka) Кот
пце (pсe), куче (куче) куче, пес (куче, пес) пас, псето, куче (pas, pseto (стилистически специфично, только как оскорбление), куче) пес, куче (пес, куче) собака

Культура

Шоплюк хоро (хоровод)

У шопи очень оригинальный и характерный фольклор. Традиционный мужской костюм шопи - белый, а женский - разнообразный. В западном шоплуке распространены белые мужские костюмы. Они носят также белые и высокие шляпы (называемые гугла). Традиционно костюмы шопи из Кюстендилской области выполнены в черном цвете и называются Чернодрешковцы - черные мундиры. Некоторые женщины шопе носят особый вид сукмана, называемый литак, который является черным, обычно носит без фартука и обильно украшен золотом вокруг шеи и низа юбки, часто с большим количеством золотых блесток. Вышивка как искусство хорошо развита и очень консервативна. Традиционно основным занятием является земледелие, на втором месте - животноводство.

Традиционный магазинный дом с камином в центре сохранился только в некоторых более удаленных деревнях, будучи вытесненным среднеболгарским типом. Деревни на равнинах больше по размеру, в то время как деревни на возвышенностях несколько разобщены и традиционно населены отдельными семьями ( задруга ). Необычайно большая доля топонимов, оканчивающихся на -ovci, -enci и -jane, свидетельствует о сохранении задруги даже после XIX века.

Художественная культура

Что касается музыки, то у шопи сложный фольклор, в котором важную роль играют героический эпос и юмор. Шопи также известны тем, что исполняют особенно быстрые и интенсивные версии болгарских танцев . Гадулка ; кавал и Гайда являются популярными инструментами; и двухголосное пение является обычным явлением. Небольшие секундные интервалы обычны в музыке Shop и не считаются диссонирующими.

Две очень популярные и известные фольклорные группы - это « Подуенски баби» и « Быстришки баби»  - бабушки из деревень Подуене и Бистрица .

Кухня

Известное болгарское блюдо, популярное на Балканах и в Центральной Европе, - это шопский салат , названный в честь этнографической группы.

Социальное

«Стеснительный, но счастливый. Молодожены, Болгария», National Geographic , 1915 г.

В 19 веке в районе Видина для женщины в возрасте от 20 до 30 лет было обычным делом иметь мужчину 15–16 лет.

Шопи в литературе и анекдотах

Шопи, особенно из близлежащей Софии, имеют широко распространенную (и, возможно, неоправданную) репутацию упрямых и эгоистичных людей. Их считали консервативными и стойкими к изменениям. О них есть много пословиц и анекдотов, больше, чем обо всех других региональных группах в Болгарии.

Выдающимся писателем из этого региона является Элин Пелин, который на самом деле написал несколько комических рассказов и стихов на диалекте, а также во многих своих литературных произведениях описал жизнь в Шоплуке.

Анекдоты и пословицы

  • «Нет ничего глубже реки Искыр и ничего выше горы Витоша ». ( От Искаро по-длибоко Нема, от Витоша по-високо нема! ).
Это высказывание высмеивает кажущуюся грань характера Магазина, а именно то, что он никогда не уезжал далеко от своего дома.
  • Однажды Лавка зашла в зоопарк и увидела жирафа. Он с изумлением смотрел на это и наконец сказал: «Нет такого животного!» ( Е, те такова животно нема! )
Поэтому, даже видя правду собственными глазами, он отказывается признать ее.
  • Однажды магазин зашел в город, увидел на прилавке ароматное мыло и, подумав, что это что-то поесть, купил кусок. Он начал есть, но вскоре его рот наполнилась пеной. Он сказал: «Пена или нет, это стоит денег, я съем ее». ( Пеняви се, не пеняви, пари съм давал, че го ядем. )
Когда деньги потрачены, приходится терпеть даже неприятные вещи.
  • Как образовалось ущелье реки Искер? Как гласит история, в древности Софийская долина была озером, окруженным горами. Древние шопи были рыбаками. Однажды, ловя рыбу на своей лодке, один из них наклонился, чтобы вытащить сеть из воды. Но лодка плыла к ближайшим скалам на склоне Балканских гор . В результате Магазин ударился головой о камни, и вся гора раскололась на две части. Озеро вылилось, образовалось ущелье.
  • По всей Болгарии есть поговорка, что головы Шопи деревянные (дървена шопска глава, dǎrvena šopska glava), что означает, что они слишком упрямы. В Румынии такое говорят о болгарах вообще.
Вид на покрытую облаками Софийскую долину со стороны Витоши
  • Давным-давно трое шопи поднялись на вершину горы Витоша. В долине стоял густой туман, поэтому они подумали, что это хлопок. Они спрыгнули и погибли.
Это показывает три момента: шопи в конце концов не очень умны; Витоша очень высока; и, что серьезно, часто можно увидеть Витошу стоящим над низкими облаками, окутывающими высокие равнины и долины Западной Болгарии; это температурная инверсия .
  • Еще один пример упрямства шопи: однажды в середине лета в магазине было очень толстое пальто. Когда его спросили, не слишком ли жарко, он ответил: «Это не из-за пальто, а из-за погоды.
  • Шопи имели репутацию хороших солдат, тем не менее, была пословица: «Магазин будет сражаться, только если он будет видеть крышу своего дома с поля битвы», что означает, что он будет сражаться только в том случае, если он сможет увидеть свои личные интересы в битве. . Пословица, которая хочет продемонстрировать эгоизм шопи, но может указывать на их консерватизм, отсутствие интереса к внешнему миру.
  • Говорят, что некоторые лавочники наблюдали за 40-50 лет со своих лугов на горе Витоша, как столица - София, расположенная в нескольких километрах вниз по склону, выросла с 80 000 до 300 000 в 1930-х годах, как возникли новые здания и парки ... но никогда не интересовался самим посещением города.
  • В других частях Болгарии всех местных жителей из Софии несколько пренебрежительно называют «шопи», хотя большинство населения города не потомки настоящего народного меньшинства, а мигранты из других регионов.
  • Кроме того, в других частях Болгарии существует использование насмешливой формы "шопар" для магазина и "шопаризм" для неопрятных, устаревших или примитивных обстоятельств (которые показывают некоторое сходство с использованием термина "деревенщина" в США) . На самом деле слово «шопар» по-болгарски означает «молодой кабан» и не имеет ничего общего с шопи. Это термин, обозначающий неопрятность, поскольку кабан - близкий родственник свиньи.
  • Высказывания о Шопи не улавливаются в наши дни. Есть популярные изречения коммунистического периода Болгарии, такие как:
    • Даже если цена на бензин вырастет до 100 долларов, я все равно буду водить машину. Даже если цена упадет до копейки, я все равно не куплю его.
    • Я подожгу свой дом, чтобы огонь распространился по сараю моего соседа.
    • Они делают вид, что платят мне приличную зарплату; Я делаю вид, что работаю (тоже очень распространено в бывшем СССР).
    • Я смотрю за собой - ничего; Я оглядываюсь вокруг - ничего; и я думаю - что-то есть. (Это показывает паранойю Магазина, что весь мир стремится заполучить его / ее)
    • Путешественник наткнулся на двух шопи, сидящих на деревенской площади. Поскольку он ехал в Стамбул, он спросил у одного из них дорогу на английском языке. Шопи щелкнул ртом и покачал головой, я не понимаю. Путешественник попытался задать тот же вопрос на французском, немецком, русском, испанском и других языках, но получил тот же результат. Раздосадованный путешественник пошел в одном направлении, которое оказалось неверным. Второй Шопи, наблюдая за этой сценой, пожаловался своему приятелю: «Ах, этот парень знает столько языков, а ты не знал ни одного из них». Первый Шопи сказал: «И что ему от этого?».

Почести

Бухта Шопски в Антарктиде названа в честь региона Шоп.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Ethnologia Balkanica (2005), Vol. 9; Места для обмена культурными образцами , Петко Христов, стр. 81-90 , Журнал антропологии Юго-Восточной Европы, София.
  • Станко Джульич, Сербский этнос и великосрпство (1997), ссылка на Google Книги

внешние ссылки