Шоги Эффенди - Shoghi Effendi

Шоги Эффенди
Шоги Эффенди2.jpg
Шоги Эффенди в Хайфе, 1921 г.
Заголовок Хранитель
Личное
Родился
Шоги Афнан

( 1897-03-01 )1 марта 1897 г.
Умер ( 1957-11-04 )4 ноября 1957 г. (60 лет)
Лондон , Соединенное Королевство
Место отдыха Кладбище Нью Саутгейт , Лондон 51.6240 ° N 0.1441 ° W
51 ° 37′26 ″ с.ш., 0 ° 08′39 ″ з.д. /  / 51,6240; -0,1441
Религия Вера бахаи
Национальность Персидский
Супруг
( м.  1937 г.)
Родители Mírzá Hádí Shírází (отец)
íyáʼíyyih Khanum (мать)
Родственники Бахаулла (прадед)
Абдул-Баха (дед)
Подпись Shoghiwriting.svg
Старшая публикация
Преемник Никто

Шоги Эффенди ( / ʃ ɡ я ɛ е ɛ н д я / ; 1 марта 1897 - 4 ноября 1957) был внуком и преемник Абдул-Баха , назначенный на роль Хранителя Бахаи с 1921 вплоть до своей смерти в 1957 году. Шоги Эффенди создал серию учебных планов, которые контролировали распространение веры во многих новых странах. Он также перевел и предоставил авторитетную интерпретацию многих писаний центральных фигур бахаи. Его сменила временная договоренность Десниц Дела до выборов Всемирного Дома Справедливости в 1963 году.

Шоги Эффенди провел свои ранние годы в Акке , но продолжил обучение в Хайфе и Бейруте, получив в 1918 году степень в области искусства в Сирийском протестантском колледже , затем служил секретарем и переводчиком в Абдул-Баха. В 1920 году он поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где изучал политологию и экономику, но второй год его обучения был прерван смертью Абдул-Баха и его назначением Хранителем в возрасте 24 лет.

Как первый Хранитель, Шоги Эффенди был лидером и главой Веры Бахаи в течение 36 лет. Он отправил более 17 500 писем, в основном на персидском и английском языках, направляя и следя за прогрессом существующих общин бахаи, отвечая на преследования на Ближнем Востоке, координируя усилия по обучению и создавая Всемирный центр бахаи в районе Акка / Хайфа. . Он назначил 32 живых человека (и 10 посмертно) в ранг Десницы Дела - видную должность, которая курировала обучение вере и защиту ее от нападений, а также успешно руководила распространением религии с 1034 населенных пунктов в 1935 году до 2700 населенных пунктов в 1953 г. и 14 437 населенных пунктов в 1963 г. С начала и до конца его правления число приверженцев Веры Бахаи выросло со 100 000 до 400 000.

Он родился Шоги Раббани, но опубликовал и широко известен как Шоги Эффенди . Поскольку он был единственным примером роли «Хранителя», бахаи обычно называют его Хранителем .

Фон

Молодой Шоги, ок.  1905 г.

Родился в'Akká в Акко санджака в Османской империи в марте 1897 года, Шоги Эффенди был связан с Баб через его отца, Мирзы Хади Ширази и Бахауллы через свою мать, Ḍíyá'íyyih Ханум, старшей дочери 'Abdu'l- Баха . Абдул-Баха, который обеспечил большую часть его начального обучения, оказал большое влияние на Шоги Эффенди с первых лет его жизни. Шоги Эффенди узнал молитвы от своего деда, который побуждал его повторять. Абдул-Баха также настаивал на том, чтобы люди обращались к ребенку как «Шоги Эффенди» («Эффенди» означает «Сэр»), а не просто как «Шоги», в знак уважения к нему.

С ранних лет Шоги Эффенди был знаком с страданиями, которые сопровождали бахаи в Акке, включая нападения Мирзы Мухаммада Али на Абдул-Баха. В детстве он знал о желании султана Абдул-Хамида II (правил в 1876–1909 гг.) Изгнать Абдул-Баха в пустыни Северной Африки, где он должен был погибнуть. В какой-то момент Шоги Эффенди предупредили, чтобы он не пил кофе в домах кого-либо из бахаи из опасения, что его отравят.

Скрижаль Абдул-Баха

Шоги Эффенди был старшим внуком Абдул-Баха, первым сыном старшей дочери Абдул-Баха, Шийашийи Ханума, и у Шоги Эффенди были особые отношения со своим дедом. Зия Багдади, современный бахаи, рассказывает, что, когда Шоги Эффенди было всего пять лет, он приставал к своему деду, чтобы тот написал для него табличку, на что Абдул-Баха обязал:

Он Бог! О мой Шоги, у меня нет времени говорить, оставь меня в покое! Вы сказали пишите, я написал. Что еще нужно сделать? Сейчас не время вам читать и писать. Пришло время прыгать и петь о мой Бог! Поэтому запоминайте молитвы Благословенной Красоты и повторяйте их, чтобы я мог их услышать. Потому что ни на что другое времени нет.

Затем Шоги Эффенди решил запомнить несколько молитв и пропел их так громко, как только мог. Это побудило членов семьи попросить Абдул-Баха успокоить его, на что он, по-видимому, отказался.

Образование

Шоги Эффенди до 1940 г.

Шоги Эффенди получил раннее образование дома с другими детьми в семье, затем посещал школу французских христианских братьев в Хайфе , а затем учился в другой католической школе в Бейруте .

Шоги Эффенди должен был сопровождать своего деда в его путешествии на Запад, но не смог продолжить путь после того, как портовые власти в Неаполе помешали Шоги Эффенди продолжить путь из-за болезни.

Позднее Шоги Эффенди посещал Сирийский протестантский колледж (позже известный как Американский университет Бейрута ) в последние годы средней школы и первые годы университета, где в 1918 году получил степень в области искусства. Он сообщает, что очень плохо учился в школе и часто возвращался. в отпуске в Хайфе, чтобы провести время с Абдул-Баха. Во время учебы он посвятил себя овладению английским - добавив этот язык к персидскому , турецкому , арабскому и французскому языкам, которыми он уже свободно владел, - чтобы он мог переводить письма Абдул-Баха и выполнять обязанности его секретаря.

Шоги Эффенди был защищен от Первой мировой войны благодаря нейтралитету сирийского протестантского колледжа. Хотя политическая напряженность в 1917 году привела к тому, что колледж был ненадолго закрыт, студенческая жизнь продолжалась. Летом 1918 года жизнь Абдул-Баха находилась в критической опасности до входа войск генерала Алленби в Хайфу. С приближением перемирия и по завершении учебы Шоги Эффенди был готов вернуться к своему деду, и осенью 1918 года он вернулся в Хайфу, чтобы помогать Абдул-Баха в его растущей переписке, проводя с ним почти два года постоянного общения. . В частном письме другу от конца 1918 года Шоги Эффенди размышляет о невыразимых страданиях войны, но предвидит, что «это действительно эпоха служения».

После своего пребывания в Хайфе он поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде в Англии , где получил диплом по специальности « Экономика и социальные науки », продолжая совершенствовать свои переводческие навыки. Шоги Эффенди был счастлив во время пребывания в Баллиоле. По свидетельствам современников, он был веселым и популярным учеником. Он был знаком с будущим премьер-министром Великобритании Энтони Иденом, но они не были близкими друзьями. Его учеба перемежалась периодическими поездками по Соединенному Королевству для встреч с общинами бахаи. Шоги Эффенди был особенно тронут встречей с небольшой группой бахаи из Манчестера . В этот период Шоги Эффенди начал то, что было на всю жизнь близостью к аспектам британской культуры, таким как ежедневное чтение The Times и его любовь к английской литературе .

Смерть Абдул-Баха

Во время учебы в Англии 29 ноября 1921 года весть о смерти Абдул-Баха дошла до Шоги Эффенди, что, по словам Веллесли Тюдора Поула , доставщика кабеля, оставило его «в состоянии коллапса». Проведя пару дней с Джоном Эсслемонтом и после некоторых проблем с паспортом, он отплыл из Англии в сопровождении Сары Бломфилд и его сестры Рухангиз 16 декабря и прибыл в Хайфу 29 декабря. Через несколько дней он открыл Волю и Завещание Абдул-Баха , адресованные Шоги Эффенди. В нем он был назначен преемником Абдул-Баха и главой Веры Бахаи.

Частная жизнь

Личная жизнь Шоги Эффенди во многом была подчинена его работе Хранителя религии. Отсутствие секретарской поддержки при большом объеме корреспонденции привело к тому, что в Хайфе он усердно работал, перемежаясь периодическими летними каникулами в Европе, а в первые годы часто в Швейцарских Альпах . В 1929 и 1940 годах он также путешествовал по Африке с юга на север. Публично Шоги Эффенди описывался как собранный и хорошо осведомленный в международных делах. В частном порядке современники вспоминали его как теплого, неформального и юмористического. Шоги Эффенди спал очень мало и обычно ел только один раз в день. Он был невысокого роста, с темными волосами, оливковым цветом лица и карими глазами. Было отмечено, что он походил не на своего деда Абдул-Баха (который был выше и с голубыми глазами), а на своего прадеда Бахауллу.

Шоги Эффенди очень любил английский язык . Он был страстным поклонником английской литературы и любил читать Библию короля Иакова . Он был известен тем, что говорил по-английски в сокращенном произношении и персидском на исфаханском диалекте, унаследованном от его бабушки. Шоги Эффенди имел иранское (персидское) гражданство на протяжении всей своей жизни и путешествовал по иранскому паспорту, хотя никогда не был в Иране.

Свадьба

Мэри Максвелл, известная как Рухийи Ханум

В марте 1937 года Шоги Эффенди женился на Мэри Максвелл (р. 1910), канадке Рухийи Ханум. Она была единственным ребенком Мэй Максвелл , ученицы Абдул-Баха, и Уильяма Сазерленда Максвелла , канадского архитектора. Шоги Эффенди впервые встретил Марию девочкой, когда она приехала в паломничество со своей матерью в 1923 году. Они начали регулярную переписку с середины 1920-х годов. Мария была активным учителем бахаи, и в письме, написанном Шоги Эффенди, она описывалась как «красивая и очень вдохновляющая девушка». Во время ее третьего паломничества в 1937 году они начали осторожные ухаживания. В свои 26 лет Мэри была высокой спортивной женщиной. Мэри жила в нацистской Германии 18 месяцев со своим двоюродным братом до приезда в Хайфу. Пара поженилась в комнате Бахийи Ханум в доме Абдул-Баха в Хайфе. Церемония была короткой, простой и тихой, и Рухийи Ханум носил черное. Мало кто знал, что свадьба состоится, кроме свидетелей и небольшой группы жителей Хайфы. Таким образом, этот брак стал большим сюрпризом для мировой общины бахаи, когда мать Шоги Эффенди телеграфировала бахаи:

Анонсируем празднование бракосочетания любимого Хранителя. Неоценимая честь оказана служанке Бахауллы Рухийи Ханум мисс Мэри Максвелл. Союз Востока и Запада, провозглашенный Верой Бахаи, скреплен. Ziaiyyih мать Хранителя.

В то время как Шоги Эффенди и Рухийи Ханум никогда не имели детей, Рухийи Ханум стал его постоянным спутником и помощником; в 1941 году она стала главным секретарем Шоги Эффенди на английском языке. В редком публичном заявлении, раскрывающем его личные чувства в 1951 году, он назвал свою жену «моим помощником, моим щитом в отражении дротиков нарушителей Завета и моим неутомимым сотрудником в трудных задачах, которые я выполняю».

Достижения

Руководство Шоги Эффенди было сосредоточено на двух аспектах: развитии управления религией и ее распространении по всему миру.

Администрация

Община бахаи была относительно небольшой и неразвитой, когда он взял на себя руководство религией, и он укреплял и развивал ее на протяжении многих лет, чтобы поддерживать административную структуру, предусмотренную Абдул-Баха. Под руководством Шоги Эффенди были сформированы Национальные Духовные Собрания , и были созданы многие тысячи Местных Духовных Собраний . Он координировал планы и ресурсы для создания нескольких континентальных Домов Поклонения Бахаи по всему миру; строительство которого продолжалось до 1950-х годов.

Начиная с конца 1940-х годов, после создания Государства Израиль , он начал развивать Всемирный центр бахаи в Хайфе , включая строительство надстройки Храма Баба , Международного архива и садов у Храма Баба. Бахаулла .

В 1951 году он назначил Международный Совет Бахаи, который должен был действовать как предшественник Всемирного Дома Справедливости, и назначил 32 живых Руки Дела - высший доступный ранг служения, основная функция которого заключалась в распространении и защите религии.

Рост

С момента его назначения Хранителем и до его смерти Вера Бахаи выросла со 100 000 до 400 000 членов, извлекая выгоду из предыдущего роста и создавая основу для большего . Страны и территории, в которых были представлены бахаи, увеличились с 35 до 250. В качестве Хранителя и главы религии Шоги Эффенди передавал свое видение бахаи мира в своих многочисленных письмах и встречах с паломниками в Палестину.

Начиная с 1937 года, он начал серию систематических планов по созданию общин бахаи во всех странах. Десятилетний Крестовый поход проводился с 1953 по 1963 год с амбициозными целями для расширения практически в каждой стране и территории мира.

Другой

В более светских целях, до Второй мировой войны он поддерживал работу лесничего-реставратора Ричарда Сент-Барба Бейкера по восстановлению лесов в Палестине, представляя его религиозным лидерам основных конфессий региона, от которых была обеспечена поддержка для восстановления лесов.

Стиль лидерства

Будучи молодым учеником двадцати четырех лет, Шоги Эффенди сначала был шокирован назначением Хранителем. Он также оплакивал смерть своего деда, к которому он очень привязался. Эта травма привела к тому, что он отступил в Швейцарские Альпы . Однако, несмотря на свою молодость, Шоги Эффенди имел четкое представление о цели, которую он преследовал в отношении религии. Шоги Эффенди, получивший образование в Оксфорде и носивший западный стиль одежды, резко отличался от своего деда Абдул-Баха . Он дистанцировался от местного духовенства и знати и мало ездил в гости к бахаи, в отличие от своего деда. Переписка и паломники были способом, которым Шоги Эффенди передавал свои послания. Его выступления являются предметом множества «паломнических заметок».

Его также интересовали вопросы, связанные с верой и практикой бахаи - как Хранитель он был уполномочен толковать писания Бахауллы и Абдул-Баха, и они были авторитетными и обязательными, как указано в завещании Абдул-Баха. Однако его стиль руководства сильно отличался от стиля Абдул-Баха в том, что он подписывал свои письма к бахаи как «ваш истинный брат», и он ссылался не на свою личную роль, а на институт опека. Он просил, чтобы в письмах и устных обращениях его всегда называли Шоги Эффенди, в отличие от любого другого наименования. Он также дистанцировался как местный знатный человек. Он критически относился к бахаи, называя его святым человеком, прося их не праздновать его день рождения и не выставлять его фотографию на обозрение.

Письменные и письменные переводы

Одно из первых писем Шоги Эффенди в качестве помощника Абдул-Баха , 1919 г.

За свою жизнь Шоги Эффенди перевел на английский язык многие сочинения Баба , Бахауллы и Абдул-Баха , в том числе « Скрытые слова» в 1929 году, Китаб-и-Акан в 1931 году, « Собирательство» в 1935 году и Послание к Евангелию. Сын Волка в 1941 году. Он также переводил такие исторические тексты, как «Рассветы» . Его значение не только как переводчика, но и как авторитетного и авторитетного переводчика писаний бахаи. Его переводы, таким образом, являются руководством для всех будущих переводов писаний бахаи.

Подавляющее большинство его сочинений было написано в стиле писем к бахаи со всех концов земного шара. Считается, что эти письма, из которых на сегодняшний день собрано 17 500, насчитывают в общей сложности 34 000 уникальных произведений. Они варьировались от обычной переписки о делах бахаи по всему миру до длинных писем бахаи мира, посвященных конкретным темам. Некоторые из его длинных писем и сборников писем включают Мировой Порядок Бахауллы , Пришествие Божественной Справедливости и Обетованный день .

Другие письма содержали заявления о верованиях, истории, морали, принципах, администрации и законе бахаи. Он также написал некрологи некоторым выдающимся бахаи. Многие из его писем к отдельным лицам и собраниям собраны в несколько книг, которые считаются важными источниками литературы для бахаи всего мира. Единственная настоящая книга, которую он когда-либо написал, была « Бог проходит мимо» в 1944 году в ознаменование столетней годовщины религии. Книга на английском языке представляет собой интерпретирующую историю первого века веры баби и бахаи. Была также написана более короткая версия на персидском языке.

Оппозиция

Мирза Мухаммад Али был сводным братом Абдул-Баха и был упомянут Бахауллой как имеющий положение «ниже» Абдул-Баха. Позже Мухаммад Али боролся с Абдул-Баха за лидерство и в конечном итоге был отлучен от церкви вместе с несколькими другими в районе Хайфы / Акка, которые поддерживали его. Когда Шоги Эффенди был назначен Хранителем, Мухаммад Али попытался возродить свои претензии на лидерство, предполагая, что упоминание Бахауллой о нем в Китаб-и-Ахд равносильно преемственности руководства.

После смерти Шоги Эффенди Рухийи Ханум опубликовала отрывки из своих личных дневников, чтобы показать отрывки из жизни Шоги Эффенди. Она вспоминает огромную боль и страдания, причиненные его ближайшими родственниками и бахаи в Хайфе.

Если бы друзья только знали, как и Мастер, и Хранитель страдали от калибра местных бахаи. Некоторые из них были хорошими. Но некоторые были гнилыми. Это как если бы кто-то был нездоров в Завете, он напал на само тело Манифестации, или Образца, или Стража. Я это видел. Это похоже на яд. Он выздоравливает от этого, но это причиняет ему невыразимые страдания, и именно от таких вещей Учитель описал Себя в Своей Воле как «эту птицу со сломанными крыльями». Они [семья Абдул-Баха] прошли долгий путь к тому, чтобы уничтожить каждую унцию духа из Хранителя. По натуре он весел и энергичен ... Но вечная борьба с семьей Учителя ... затуманила его ... Шоги Эффенди подвергся насилию. Это единственное слово для этого: оскорбляли, оскорбляли, оскорбляли. К настоящему времени он дошел до того, что человек сражается спиной к стене. Он говорит, что будет бороться до последнего раунда.

На протяжении всей жизни Шоги Эффенди почти все оставшиеся члены семьи и потомки Абдул-Баха были изгнаны им как нарушители завета, когда они не выполнили просьбу Шоги Эффенди прекратить контакт с нарушителями завета, как указано Абдул. -Баха. Другие ветви семьи Бахауллы уже были объявлены нарушителями Завета в Воле и Завете Абдул-Баха. На момент его смерти не было живых потомков Бахауллы, которые оставались бы ему верными.

Неожиданная смерть

Место упокоения Шоги Эффенди в Лондоне на кладбище Нью Саутгейт

Смерть Шоги Эффенди неожиданно наступила в Лондоне 4 ноября 1957 года, когда он ехал в Великобританию и заразился азиатским гриппом во время пандемии, унесшей жизни двух миллионов человек во всем мире, и он похоронен там, на кладбище Нью Саутгейт . Его жена прислала следующую телеграмму:

Шоги Эффенди, возлюбленный всем сердцем, священное доверие, данное верующим Учителем, скончался от внезапного сердечного приступа во сне после азиатского гриппа. Призыв верующих оставаться непоколебимыми и цепляться за институт. Руки, которые недавно были с любовью вздыблены, усилены и подчеркнуты любимым Хранителем. Только единство сердца единство цели может уместно засвидетельствовать верность всех верующих Национальных собраний, отошедших от Хранителя, которые полностью пожертвовали собой ради служения Вере.

-  Рухийи

Будущие потомственные Хранители были предусмотрены в писаниях бахаи по договоренности от одного к другому. Каждый Хранитель должен был быть назначен предыдущим из потомков Бахауллы мужского пола , предпочтительно по первородству . Назначение должно было быть произведено при жизни Хранителя и с явным согласием группы Десниц Дела . На момент смерти Шоги Эффенди все живущие потомки Бахауллы мужского пола были объявлены нарушителями Завета Абдул-Баха или Шоги Эффенди, не оставив подходящих живых кандидатов. Это создало серьезный кризис лидерства. 27 живых Рук собрались в серии из 6 тайных конклавов (или подписали соглашения, если они отсутствовали), чтобы решить, как действовать в неизведанной ситуации. «Руки Дела» единогласно проголосовали за то, что признать преемника и согласиться с ним на законных основаниях невозможно. 25 ноября 1957 года они сделали объявление о взятии под контроль Веры, подтвердив, что Шоги Эффенди не оставил завещания или назначения преемника, заявили, что назначение не могло быть произведено, и избрали 9 из своих членов, чтобы они остались во Всемирном Центре Бахаи. в Хайфе для выполнения исполнительных функций Хранителя (они были известны как Хранители).

Министерство Хранителей

В последнем послании Шоги Эффенди миру бахаи от октября 1957 года он назвал Руки Дела Божьего «Главными Наместниками зарождающегося Мирового Содружества Бахауллы». После смерти Шоги Эффенди Вера Бахаи временно находилась под контролем Десниц Дела , которые выбрали между собой девять « Хранителей » для служения в Хайфе в качестве главы Веры. Они возложили на «все тело Десницы Дела» ответственность за определение перехода Международного Совета Бахаи во Всемирный Дом Справедливости , а Хранители оставили за собой право определять и изгонять нарушителей Завета . Это руководство наблюдало за исполнением таинств Шоги Эффенди в последние годы десятилетнего крестового похода (который длился до 1963 года), кульминацией которого стали выборы и учреждение Всемирного Дома Справедливости на первом Всемирном Конгрессе бахаи в 1963 году.

Еще в январе 1959 года Мейсон Рими , один из рук-хранителей, считал, что он второй Хранитель и преемник Шоги Эффенди. Тем летом, после конклава рук в Хайфе, Рими оставил свой пост и переехал в Вашингтон, округ Колумбия, а вскоре после этого объявил о своих претензиях на абсолютное лидерство, вызвав раскол, который привлек около 100 последователей, в основном в Соединенных Штатах. Рими был отлучен от церкви единогласным решением оставшихся 26 рук. Хотя поначалу это было обеспокоено, основные бахаи в течение нескольких лет уделяли мало внимания его движению.

Выборы Всемирного Дома Справедливости

В конце Десятилетнего крестового похода в 1963 году был впервые избран Всемирный Дом Справедливости. Он был уполномочен выносить решения по ситуациям, не описанным в Священных Писаниях. В качестве своей первой задачи Всемирный Дом Справедливости оценил ситуацию, вызванную тем фактом, что Хранитель не назначил преемника. Он определил, что в сложившихся обстоятельствах, учитывая критерии преемственности, описанные в Воле и Завещании Абдул-Баха , не было законного пути для назначения другого Хранителя. Следовательно, хотя Воля и Завет Абдул-Баха оставляют условия для преемственности Хранителей, Шоги Эффенди остается первым и последним занимающим этот пост.

Опекунство

Институт «Хранителя» обеспечивал наследственную линию глав религии, во многих отношениях сходную с шиитским имаматом . Каждый Хранитель должен был быть назначен предыдущим из потомков Бахауллы мужского пола , предпочтительно по первородству . Назначение должно было быть произведено при жизни Хранителя и с явным согласием группы Десниц Дела . Хранитель будет главой Всемирного Дома Справедливости и будет иметь право изгонять его членов. Он также будет нести ответственность за получение Хукукулла , назначить новых Десниц Дела , предоставить «авторитетные и обязательные» толкования писаний бахаи и отлучить нарушителей Завета от церкви .

Вопрос о наследовании Абдул-Баха был в умах первых бахаи, и хотя Всемирный Дом Справедливости был учреждением, упомянутым Бахауллой, институт Опекунства не был четко введен до тех пор, пока Воли и Завещание Абду не было. 'л-Баха был публично прочитан после его смерти.

В завещании Шоги Эффенди обнаружил, что он был обозначен как «Знак Бога, избранная ветвь, Хранитель Дела Бога». Он также узнал, что был назначен этим, когда был еще маленьким ребенком. Как Хранитель он был назначен главой религии, тем, к кому бахаи должны были обращаться за руководством. В завещании Абдул-Баха изложена власть Хранителя и Всемирного Дома Справедливости, последний из которых еще не был учрежден:

Страж Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который должен быть избран и учрежден всеми, находятся под опекой и защитой Красоты Абха ... Все, что они решают, - от Бога. Кто не подчиняется ему и не подчиняется им, тот не подчиняется Богу; кто восстает против него и против них восстает против Бога; кто противится ему, тот противится Богу; кто поспорил с ними, тот поспорил с Богом; спорящий с ним спорит с Богом; кто отрицает его, тот отрицает Бога; кто не верит в него, тот не верит в Бога; тот, кто отклоняется, отделяется и отворачивается от него, воистину отклонился, отделился и отвернулся от Бога.

Шоги Эффенди об опеке

Опираясь на фундамент, заложенный в завещании Абдул-Баха, Шоги Эффенди подробно остановился на роли Хранителя в нескольких трудах, включая « Администрацию Бахаи» и Мировой Порядок Бахауллы . В этих трудах он сделал все возможное, чтобы подчеркнуть, что он сам и любой будущий Хранитель никогда не должны рассматриваться как равные Абдул-Баха или считаться святым человеком. Он попросил бахаи не праздновать его день рождения и не выставлять его фотографии. В своей переписке Шоги Эффенди подписывал свои письма к бахаи как «брат» и «сотрудник» до такой степени, что даже обращаясь к молодежи, он называл себя «вашим истинным братом».

Шоги Эффенди писал, что безошибочность его интерпретаций распространяется только на вопросы, относящиеся к Вере Бахаи, а не на такие предметы, как экономика и наука.

В своих трудах Шоги Эффенди очерчивает четкое разделение властей между «двумя столпами» Хранительства и Всемирного Дома Справедливости. Роли Опекуна и Всемирного Дома Справедливости дополняют друг друга: первый обеспечивает авторитетное толкование, а второй обеспечивает гибкость и власть выносить решения по «неясным вопросам и вопросам, которые прямо не записаны в Книге». Шоги Эффенди подробно объяснил, что институты взаимозависимы и имеют свои собственные специфические сферы юрисдикции. Например, Хранитель может определять сферу законодательных действий и требовать пересмотра того или иного решения, но не может диктовать конституцию, отменять решения или влиять на выборы Всемирного Дома Справедливости. Объясняя важность Хранительства, Шоги Эффенди писал, что без него Мировой Порядок Бахауллы был бы «искалечен».

Смотрите также

Примечания

Цитаты

использованная литература

внешние ссылки