Шиитский ислам в Ираке - Shia Islam in Iraq
Шиитский ислам в Ираке ( арабский : شيعة العراق ) имеет историю , уходящую во времена Али ибн Аби Талиба , первого имам из шиитского ислама и четвертого халифа из суннитского ислама , который перенес столицу в начале халифата из Медины в Куфе ( или Наджаф ) через два десятилетия после смерти Мухаммеда . Сегодня мусульмане-шииты составляют большинство населения Ирака .
В Ираке находятся священные города Наджаф и Кербела , места паломничества миллионов мусульман-шиитов. Наджаф - это место захоронения Али, а Кербела - это место захоронения внука Мухаммеда, третьего шиитского имама Хусейна ибн Али . Наджаф также является центром шиитского обучения и семинарий. Двумя другими святыми местами для шиитов- двунадесятников в Ираке являются мечеть Аль-Кадхимия в Багдаде , в которой находятся гробницы седьмого и девятого шиитских имамов ( Муса аль-Кадхим и Мухаммад аль-Таки ) и мечеть Аль-Аскари в Самарре , которая содержит гробницы десятого и одиннадцатого шиитских имамов ( Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари ).
После вторжения под руководством США в 2003 году в Ираке было широко распространено межконфессиональное насилие между шиитами и суннитами , которое стало очень интенсивным в войнах 2006–2008 и 2013–2017 годов , в которых участвовало Исламское Государство Ирака и Леванта ( ИГИЛ / ИГИЛ).
История
До Сефевидов
Получив в 657 году титул халифа , Али основал свою столицу в Куфе на территории современного Ирака. Шиитские проповедники из нынешнего Ирака внесли свой вклад в обращение персов . Шиитская династия Сефевидов провозгласила шиитский ислам официальной религией Персии в 1501 году.
15 и 16 веков
Бани Саллама, Тайи и ас-Судан в Месопотамских болотах были обращены из суннитов в шиитов династией Муша'ша'ийя .
18-ый век
Бану Хазал был обращен из суннитов в шиитов в начале 18 века. Бану-Кааб (включая его часть Хазрадж) был преобразован в середине 18 века.
Конец 18 - середина 20 века
С конца 18 века большинство суннитских арабских племен Ирака обратились в шиитский ислам (особенно в 19 веке). В 19 веке Османская империя ввела политику расселения полукочевых арабских суннитских племен с целью большей централизации в Ираке. Племена вели оседлый сельскохозяйственный образ жизни во внутренних районах Наджафа и Кербелы или торговали (и взаимодействовали с) жителями двух городов.
Некоторые суннитские арабские племена обратились в христианство, чтобы выразить протест против обращения с ними со стороны османов-суннитов. Шиитские миссионеры из Наджафа и Кербелы действовали относительно свободно от Османской империи и могли обращаться в свою веру без особых препятствий со стороны официальных властей.
Как британцы отметили в 1917 году, преобразования продолжались и в 20 веке. Многие иракские шииты стали новообращенными относительно недавно. Следующие племена были обращены в этот период: некоторые из Зубайдов, Бану Лам, Аль-Бу Мухаммад, многие из Рабиа (включая Аль-Дафафа, Бани Амир и Аль-Джагайфа), Бану Тамим (включая Бани Саад). , их самая большая группа в Ираке), Шаммар Тога , некоторые дулайм, Зафир, Даввар, Савакин, конфедерация аль-Мунтафик, Бани Хасан ( Бани Малик ), Бани Хукайим, Шибил из Хазал, аль-Фатла, племена вдоль канала Аль-Хиндия и пять племен аль-Дивания (Акра, Будайир, Афак, Джубур и Джилаиха), которые полагались на канал Дагара в качестве источника воды. Шииты выступали против подмандатного Ирака и его суннитской монархии.
Баасистский режим
В течение многих лет «арабский национализм и партийная политика вытеснили» шиитское единство в иракской политике, а шиитские аятоллы не проявляли политической активности. Шииты, как правило, были менее обеспечены экономически и социально, и в результате они поддерживали левые партии . В 1963 году, когда арабско-националистическая и социалистическая партия Баас захватила власть в результате переворота , 53 процента ее членов были шиитами. Шииты были изгнаны в сторону (к 1968 году только шесть процентов партии Баас были шиитами) и вернулись к улемам за лидерством.
Из-за дискриминации со стороны суннитского правительства в 1970-х годах шииты становились все более разочарованными. Аль-Дава («Зов»), политическая партия, посвященная созданию исламского государства в Ираке, была создана. Религиозные шествия во время траура Мухаррама в городах-святынях превратились в политические протесты. Пять членов ад-Давы были казнены после беспорядков в 1974 году, а в 1977 году восемь шиитов были казнены после новых беспорядков.
Иранская революция усилились беспорядки и репрессии. В июне 1979 года аятолла Мухаммад Бакир ас-Садр был арестован и помещен под домашний арест. Менее чем через год, после попытки убийства Саддама Хусейна , Садр был казнен. В 1982 году иракский священнослужитель Мохаммад Бакир аль-Хаким сформировал в Иране Высший совет исламской революции в Ираке в качестве зонтичной группы для свержения режима Ирака, в котором доминируют сунниты. В Иране Хаким попытался объединить и координировать деятельность партии ад-Дава и других основных шиитских групп: Пейкар (партизанская организация, похожая на иранских моджахедов ) и Джамаат аль-Улама (группы сторонников Хомейни улемов. ).
Руководство партии Баас приложило решительные усилия, чтобы заручиться поддержкой иракских шиитов во время ирано-иракской войны 1980–1988 годов , отвлекая ресурсы на шиитский юг и подчеркивая иракскую арабскость (в отличие от иранского персидства) и историческую борьбу между Арабы- мусульмане и зороастрийские персы в пропаганде. Иракская пропаганда использовала символические ключевые слова, такие как Кадисийя (битва, в которой мусульманские арабские армии победили Персидскую империю ), а иранская пропаганда использовала шиитские ключевые слова, такие как Кербела . В июне 1984 года правительство Баас казнило около 95 шиитских улемов, многие из которых были членами семьи аль-Хаким.
Во время иракского конфликта (2003-настоящее время)
После вторжения в Ирак под руководством США в 2003 году межрелигиозное насилие между шиитами и суннитами неуклонно возрастало. К 2007 году оценка национальной разведки США описала насилие как «гражданскую войну». Во время межрелигиозного насилия 2006–2008 годов были убиты от десятков до сотен тысяч человек (в основном, мирные жители-шииты) и не менее 2,7 миллиона стали внутренними перемещенными лицами. В оккупированном ИГИЛ Ираке (2014–2017 гг.) С шиитами обращались одни из самых жестоких, тысячи были убиты за свою веру.
Демография
Данные о религиозной принадлежности населения Ирака недостоверны. 95–99% населения - мусульмане. Согласно оценке CIA World Factbook за 2015 год, 29–34% составляют мусульмане-сунниты, а 64–69% - мусульмане-шииты. Согласно опросу, проведенному Pew Research в 2011 году , 51% мусульман считают себя шиитами, а 42% - суннитами.
Известные цифры
- Абд аль-Карим Касим , премьер-министр до казни в 1963 году
- Абдул-Вахаб Мирджан , последний премьер-министр Королевства Ирак с 1957-1958 гг.
- Абу аль-Асвад аль-Дуали , (ум. 689) грамматист и соратник Али
- Абу Хамза аль-Тумали , сподвижник Али ибн Хусейна
- Абу аль-Касим аль-Хой , двунадесятница Марджа (ум. 1992)
- Ахмед аль-Ваэли , священнослужитель двунадесятников (ум. 2003)
- Али ас-Систани
- Али Аль-Варди
- аль-Фараздак
- Физули (писатель)
- Хабиб ибн Мадхахир
- Аллама Аль-Хилли
- Хуссейн аль-Шахристани
- Джафар Дия Джафар
- Аль-Кинди
- аль-Кумайт ибн Зайд аль-Асади
- Малик аль-Аштар
- Мохаммад Бакир аль-Хаким
- Мухаммад Бакир ас-Садр
- Мохаммад Мохаммад Садек ас-Садр (1943–1999)
- Мухаммад Махди аль-Джавахири
- Мухаммад Саид ас-Саххаф , министр иностранных дел и министр информации во время баасистского Ирака
- Мухсин аль-Хаким
- Мухтар аль-Такафи
- Муктада ас-Садр (1973 г.р.)
- Музаффар ан-Наваб
- Назик Аль-Малаика
- Нури аль-Малики
- Салих Джабр
- Фуад аль-Рикаби
- аш-Шариф аль-Ради
- аль-Шейх аль-Муфид
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 0300035314.
- Накаш, Ицхак (2003). Шииты Ирака . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11575-7.