Шедим - Shedim

Шедим ( иврит : שֵׁדִים ) - это духи или демоны в еврейской мифологии . Однако они не обязательно эквивалентны современному пониманию демонов как злых существ. Злые духи считались причиной болезней; концептуально отличается от шедим, которые не являются злыми полубогами, а сами чужие боги. Шедим просто зло в том смысле, что они не Бог .

Они появляются только дважды (всегда во множественном числе) в Танахе , в Псалме 106: 37 и Второзаконии 32:17. В обоих случаях речь идет о жертвоприношениях детей или животных. Хотя слово традиционно происходит от корня SWD ( иврит : שוד Shud ) , который передает смысл «действуя с применением насилия» или «опустошения» это было возможно, заимствование из аккадского , в котором слово Шеду называют духом которые могли быть как защитными, так и злонамеренными. При переводе текстов иврита на греческий, под влиянием зороастрийского дуализма , Шедит были переведены на daimonia с неявным негативом. В противном случае, позже в иудео-исламской культуре, шедим стало на иврите словом « джинн» с амбивалентным нравственно.

Источник

Согласно одной легенде, шедим являются потомками змей или демонов в форме змей , ссылаясь на змея в Эдеме, о котором говорится в Книге Бытия .

Согласно распространенному мнению, они являются потомками Лилит от ее союза с Адамом или другими мужчинами.

Другая легенда гласит, что Бог начал их создавать, намереваясь сделать их людьми, но не завершил их создание, потому что Он отдыхал в субботу . Даже после субботы Он оставил им, как они должны были показать, что, когда наступает суббота, вся работа должна рассматриваться как завершенная.

Зоар описывает их как потомков демонов Азазель и Наама .

Черты

Талмуд описывает S hedim как обладающие некоторые черты ангелов , и некоторые черты человека:

В трех отношениях они подобны ангелам-служителям: у них есть крылья, как у ангелов-служителей; и они летают из одного конца мира в другой, как ангелы-служители; и они знают, что будет в будущем, как ангелы-служители. И в трех отношениях они похожи на людей: они едят и пьют, как люди; они размножаются, как люди; и они умирают как люди.

Они могут вызывать болезни и несчастья, преследовать мертвых и летать вокруг могил.

Предположительно грешные люди приносили своих дочерей в жертву шедимам , но неясно, заключалась ли эта жертва в убийстве жертв или в сексуальном удовлетворении демонов.

Есть много вещей, которые нужно не делать, чтобы не вызывать шедим , например, свистеть или даже произносить слово « шедим ». Мистик 2-го и 3-го веков Иуда бен Самуил из Регенсбурга написал в своем завещании и завещании, что нельзя закрывать окна полностью, потому что это задерживает шедим в доме.

В Шежу не всегда рассматриваются как вредоносные существа и также считаются полезными для людей. Говорят, что они даже могут жить согласно Торе , как Асмодей .

Появление

Говорят , что у Шедима были ноги и когти петуха . Чтобы увидеть, есть ли шедим , пепел бросали на землю или на пол, и их шаги становились видимыми.

Шедим может изменяться и принимать человеческий облик. Талмуд повествует о том, что Асмодей принял форму царя Соломона и какое-то время правил вместо него. Однако его никогда не видели босиком, потому что он не мог замаскировать ноги.

В Зоаре:

Шхина спрятался Эстер от Артаксеркса и дал ему Shedah [а чертовка] вместо того, чтобы в то время как она вернулась в Мордехая оружия. [...] Вот почему мужчина должен поговорить со своей женой, прежде чем вступить с ней в брак, потому что ее могли обменять на женщину-демона.

Смотрите также

• Сеирим
• Маззикин
• Диббук
• Ламассу ( Шеду )
• Джинн
• Демон (классическая мифология)

использованная литература

дальнейшее чтение

• Бен-Амос, Дэн. «О демонах». В творении и воссоздании в еврейской мысли: Праздник в честь Иосифа Дана по случаю его семидесятилетия . Mohr Siebeck, 2005, стр. 27–38, ограниченный просмотр онлайн.
• Чарльз, RH Апокалипсис Варуха , в переводе с сирийского . Первоначально опубликовано в Интернете в 1896 году, Книжное дерево, издание 2006 года .
• Чарльз, Р. Х. Апокрифы и псевдоэпиграфы Ветхого Завета , т. 2: Псевдоэпиграфы. Первоначально опубликовано в 1913 году, Apocryphile Press Edition 2004, стр. 485 онлайн и стр. 497.
• Chajes, Джеффри Ховард. Между мирами: диббуки, экзорцисты и ранний современный иудаизм . University of Pennsylvania Press, 2003, стр. 11–13 онлайн.
• Золотистый, Мэтт. Одержимость духом в иудаизме . Издательство Государственного университета Уэйна, 2003 г., стр. 356 онлайн.
• Хайзер, Майкл С. 2015. Невидимое царство: восстановление сверхъестественного мировоззрения Библии . [1]
• Коэн-Сарано, Матильда. Царь Соломон и Золотая рыбка: сказки сефардской традиции . Перевод Reginetta Haboucha. Wayne State University Press, 2004. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
• Плаут, В. Гюнтер. Тора: современный комментарий . Союз реформистского иудаизма, 2005 г., стр. 1403 онлайн.
• Уолтон, Джон Х. и Дж. Харви Уолтон. 2019. Демоны и духи в библейском богословии: чтение библейского текста в его культурном и литературном контексте . [2]

внешние ссылки

• Elyonim veTachtonim . Он-лайн база данных ангелов, демонов, призраков и монстров в Библии и Вавилонском Талмуде.