Династия Шан - Shang dynasty

Шан (Инь)
中 (殷)
c. 1600 г. до н. Э. - ок. 1046 г. до н.э.
На этой карте изображены различные развитые, стратифицированные общества, существовавшие в период правления Шанского государства.
На этой карте изображены различные развитые, стратифицированные общества, существовавшие в период правления Шанского государства.
Столица
Общие языки Старый китайский
Религия
Гадание
Правительство Монархия
король  
• c. 1675 - 1646 гг. До н.э.
Ченг Тан
• c. 1075 - 1046 гг. До н. Э.
Король Чжоу
Законодательная власть Династия
Историческая эпоха Бронзовый век
• Учредил
c. 1600 г. до н.э.
• Завоевание Чжоу
c. 1046 г. до н.э.
Площадь
1122 г. до н.э., оценка 1,250,000 км 2 (480,000 квадратных миль)
Валюта Деньги из
ракушек Ракушки из мидий
Тонг Бей
Предшествует
Преемник
Династия Ся
Династия Чжоу
Сегодня часть Китай
Шан
Шан (китайские иероглифы) .svg
«Шан» в письме из кости оракула (вверху слева), бронзовом письме (вверху справа), письме печати (внизу слева) и современных обычных (внизу справа) китайских иероглифах.
китайский язык
Ханю Пиньинь Шанг
Альтернативное китайское имя
китайский язык 殷代
Ханю Пиньинь Yīndài
Литературное значение Инь эпохи
История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся с. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан с. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу с. 1046 - 256 гг. До н. Э.
 Западная Чжоу
 Восточная Чжоу
   Весна и осень
   Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
  Западная Хань
  Синь
  Восточная Хань
Троецарствие 220–280
  Вэй , Шу и Ву
Джин 266–420
  Вестерн Джин
  Восточный Джин Шестнадцать королевств
Северная и Южная династии
420–589 гг.
Sui 581–618
Тан 618–907
Пять династий и
десять королевств

907–979
Ляо 916–1125
Песня 960–1279.
  Северная песня Западная Ся
  Южная песня Джин Западный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912 гг.
СОВРЕМЕННЫЙ
Китайская Республика на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика с 1949 г. по настоящее время
Китайская Республика на Тайване с 1949 г. по настоящее время

Династия Шан ( кит .; пиньинь : Shāngcháo ), также исторически известная как династия Инь (殷代; Yīndài ), была китайской династией, которая правила в средней и нижней долине Желтой реки во втором тысячелетии до нашей эры , традиционно преуспев в этом. династии Ся и затем династии Чжоу . Классическое описание Шан происходит из таких текстов, как Книга документов , Бамбуковые летописи и Записи Великого историка . Согласно традиционной хронологии, основанной на расчетах, сделанных приблизительно 2000 лет назад Лю Синем , Шан правил с 1766 по 1122 год до нашей эры, но согласно хронологии, основанной на «текущем тексте» Бамбуковых летописей , они правили с 1556 по 1046 год до нашей эры. -Shang-Чжоу Ся хронология проекта от их с. 1600–1046 гг . До н.э., на основании датировки местонахождения Эрлиганг по углеродному 14- методу .

Бронзовый сосуд для воды с узором извивающегося дракона, Поздняя династия Шан (ок. 14 - середина 11 вв. До н.э.).

Династия Шан - самая ранняя династия традиционной китайской истории, прочно подтвержденная археологическими свидетельствами. Раскопки в руинах Инь (недалеко от современного Аньяна ), который был идентифицирован как последняя столица Шан, обнаружили одиннадцать главных королевских гробниц, а также основания дворцов и ритуальных площадок, содержащих военное оружие и останки животных и человеческих жертвоприношений. . Были найдены десятки тысяч бронзовых , нефритовых , каменных , костяных и керамических артефактов.

На территории Аньяна был найден самый ранний известный корпус китайской письменности , в основном гадания, начертанные на костях оракула - панцирях черепах, лопатках быка или других костях. Более 20 000 были обнаружены в ходе первоначальных научных раскопок в течение 1920-х и 1930-х годов, и с тех пор их было обнаружено в четыре раза больше. Надписи дают критическое представление о многих темах, от политики, экономики и религиозных практик до искусства и медицины на этой ранней стадии китайской цивилизации .

Традиционные счета

Многие события, связанные с династией Шан, упоминаются в различных китайских классических произведениях , включая Книгу документов , Мэн-цзы и Цзо Чжуань . Опираясь на все доступные документы, историк династии Хань Сыма Цянь собрал последовательный отчет о династии Шан как часть своих « Записок великого историка» . Его история подробно описывает некоторые события, в то время как в других случаях дается только имя короля. Близкий, но немного отличающийся от этого отчет приводится в Bamboo Annals . В Летописи были захоронены в 296 г. до н.э., но текст имеет сложную историю и подлинность сохранившихся версий является спорной.

Имя Инь (殷) используется Сыма Цянем для обозначения династии, а в «текущей текстовой» версии Бамбуковых Анналов - как для династии, так и для ее последней столицы. Это было популярное название Шан на протяжении всей истории. Начиная с « Записей об императорах и королях » Хуанфу Ми (3 век нашей эры), он часто использовался специально для описания второй половины династии Шан. В Японии и Корее, Shang еще называют почти исключительно как (Инь В ) династии. Однако, похоже, это было имя Чжоу для более ранней династии. Слово не появляется в гадательных костях, которые относятся к государству как Shang (商), а капитал как Dayı Shang (大邑商«Великое Урегулирование Shang»). Он также не появляется в надежно датированных бронзовых надписях Западной Чжоу.

Основополагающий миф

Миф об основании династии Шан описан Сыма Цянем в « Анналах Инь» . В тексте женщина по имени Цзяньди (簡 狄), которая была второй женой императора Ку , проглотила яйцо, брошенное черной птицей (玄鳥), и впоследствии чудесным образом родила Се (偰) - также появившуюся как Ци (契). Говорят, что Се помог Юй Великому управлять Великим Потопом и за его службу получил место под названием Шан в качестве феодального владения.

Династический курс

В « Анналах Инь» Сыма Цянь пишет, что династия была основана через 13 поколений после Се , когда потомок Се Тан сверг нечестивого и жестокого последнего правителя Ся в битве при Мингтяо . В отчеты пересказывать события из царствований Тан, Тай Цзя , Тай Ву , Пан Гэн , Ву Дин , Ву Йи и развратная окончательного короля Ди Синь , но остальная часть правителей Шан являются лишь упоминается по имени. Согласно Хроникам , Шан пять раз перемещал свою столицу, последний раз переместился в Инь во время правления Пань Гэна, положившего начало золотому веку династии.

Говорят, что Ди Синь, последний король Шан, покончил жизнь самоубийством после того, как его армия была разбита У Чжоу . Легенды говорят, что его армия и экипированные рабы предали его, присоединившись к повстанцам Чжоу в решающей битве при Муйе . Согласно И Чжоу Шу и Мэн-цзи, битва была очень кровопролитной. В классическом романе Мин- эра «Фэншэнь Яньи» история войны между Шанем и Чжоу пересказывается как конфликт с соперничающими группировками богов, поддерживающих разные стороны в войне.

После того, как Шан были побеждены, король Ву позволил сыну Ди Синя Ву Гэну править Шан как вассальным королевством. Однако Чжоу У послал трех своих братьев и армию, чтобы гарантировать, что У Гэн не восстанет. После смерти Чжоу Ву Шан присоединился к Восстанию Трех Гвардейцев против Герцога Чжоу , но восстание рухнуло через три года, оставив Чжоу контроль над территорией Шан.

Потомки королевской семьи Шан

После падения Шаня правители Чжоу насильно переселили «стойких иньцев» (殷 頑) и рассеяли их по территории Чжоу. Некоторые выжившие члены королевской семьи Шан коллективно изменили свою фамилию с родового имени Цзы (子) на имя своей павшей династии Инь. Семья сохранила аристократическое положение и часто оказывала необходимые административные услуги последующей династии Чжоу. В Ши цзи государств, Чэн-ван , при поддержке своего регента и дяди, герцога Чжоу , enfeoffed Weiziqi (微子啟), брат Ди Синь, как герцог песни , с его капиталом в Шанцю . Эта практика была известна как二 王三恪(«смерть трех поколений для двух королей»). Герцоги Сун поддерживали обряды в честь царей Шан, пока Ци не победил Сун в 286 г. до н.э. Конфуций, возможно, был потомком королей Шан через герцогов Песни.

Династия Восточная Хань даровала Кун Аню (孔 安 (東漢) ) титул Герцога Сун и «Герцога, который продолжает и чтит Инь» (殷紹嘉 公), потому что он был частью наследия династии Шан. Эта ветвь семьи Конфуция является отдельной ветвью от линии, носившей титул маркиза деревни Фэншэн, а затем герцога Яншэна.

Другой остаток Shang установил вассальное государство из Guzhu (расположено в современном Таншане ), который Хуань-гун разрушенного. Многие кланы Шан, которые мигрировали на северо-восток после распада династии, были интегрированы в культуру Янь в период Западной Чжоу . Эти кланы сохраняли элитарный статус и продолжали практиковать жертвенные и погребальные традиции Шан.

И корейские, и китайские легенды, включая сообщения в Книге документов и Бамбуковых Анналах , утверждают, что рассерженный шанский принц по имени Джизи , отказавшийся уступить власть Чжоу, покинул Китай с небольшой армией. Согласно этим легендам, он основал государство, известное как Гиджа Чосон, на северо-западе Кореи во время периода Кочосон в древней корейской истории. Однако ученые спорят об исторической достоверности этих легенд.

Археология раннего бронзового века

Основные археологические памятники второго тысячелетия до нашей эры в северном и центральном Китае

До 20 века династия Чжоу (1046–256 до н.э.) была самой ранней китайской династией, о которой можно судить по ее собственным записям. Однако во время династии Сун (960–1279 гг. Н.э.) антиквары собирали бронзовые ритуальные сосуды, относящиеся к эпохе Шан, на некоторых из них были надписи.

Долина Хуанхэ

В 1899 году несколько ученых заметили, что китайские фармацевты продают « кости дракона » с любопытными и архаичными буквами. Наконец, в 1928 году они были прослежены до места (теперь называемого Иньсюй ) недалеко от Аньяна , к северу от Желтой реки в современной провинции Хэнань , где Academia Sinica проводила археологические раскопки до японского вторжения в 1937 году.

Археологи сосредоточили свое внимание на долине Хуанхэ в провинции Хэнань, как на наиболее вероятном месте государств, описанных в традиционных историях. После 1950 года недалеко от Чжэнчжоу были обнаружены остатки ранее обнесенного стеной поселения Шан-Сити . Было установлено, что земляные стены в Чжэнчжоу, возведенные в 15 веке до нашей эры, имели бы ширину в основании 20 м (66 футов), поднимались на высоту 8 м (26 футов) и образовывали примерно прямоугольную стену. 7 км (4 мили) вокруг древнего города. Строительство этих стен из утрамбованной земли было унаследованной традицией, поскольку гораздо более старые укрепления этого типа были обнаружены на китайских неолитических участках культуры Луншань (ок. 3000–2000 гг. До н.э.) .

В 1959 году место культуры эрлитоу было найдено в Янши, к югу от Желтой реки, недалеко от Лояна . Радиоуглеродное датирование предполагает, что культура Эрлитоу процветала ок. 2100 г. до н.э. - 1800 г. до н.э. Они построили большие дворцы, что свидетельствовало о существовании организованного государства. В 1983 году город Янши Шан был обнаружен в 6 километрах (3,7 миль) к северо-востоку от участка Эрлитоу в городке Шисянггоу города Янши. Это был большой город-крепость, построенный в 1600 году до нашей эры. Он имел площадь почти 200 гектаров (490 акров) и был украшен керамикой, характерной для культуры Эрлиган .

Остатки обнесенного стеной города площадью около 470 гектаров (1200 акров) были обнаружены в 1999 году за рекой Хуан от хорошо изученного участка Иньсю. Город, ныне известный как Хуанбэй , был оккупирован менее века и был разрушен незадолго до строительства комплекса Иньсю. Между 1989 и 2000 годами недалеко от Сяошуанцяо , примерно в 20 км к северо-западу от Чжэнчжоу, было раскопано важное поселение Шан . Охватывая промежуточный период между памятником Чжэнчжоу и поздними столицами на реке Хуань , он имеет наиболее заметные жертвенные ямы с сочлененными скелетами крупного рогатого скота, типичную часть ритуального комплекса позднего Шан.

Китайские историки привыкли к идее, что одна династия сменяет другую, и легко идентифицировали стоянки Эрлиган и Эрлитоу с ранними династиями Шан и Ся традиционных историй. Фактическая политическая ситуация в раннем Китае могла быть более сложной, поскольку Ся и Шан были политическими образованиями, существовавшими одновременно, точно так же, как известно, что ранний Чжоу , основавший государство-преемник Шан, существовал в то же время, что и Шань. Шан. Также было высказано предположение, что легенда о Ся возникла как миф о шане о более ранних людях, которые были их противоположностями.

Другие сайты

Культура Erligang сосредоточена на сайте Чжэнчжоу находится в широком районе Китая, даже в крайнем северо - востоке в районе современного Пекина , где по крайней мере один захоронение в этом регионе в течение этого периода , содержащегося как Erligang стиля бронзовой посуда и местная кухня золотые украшения. Открытие Chenggu -style Г кинжал топор в Xiaohenan показывает , что даже на этой ранней стадии истории Китая, были некоторые связи между отдаленными районами Северного Китая. Участок Панлунчэн в средней долине Янцзы был важным региональным центром культуры Эрлиган .

Случайные находки в другом месте Китая выявили развитые цивилизации, которые были современниками, но культурно непохожими на поселение в Аньяне, например, обнесенный стеной город Саньсиндуй в провинции Сычуань . Западные ученые не решаются относить такие поселения к династии Шан. Также, в отличие от Шан, нет никаких известных свидетельств того, что культура Саньсиндуй имела систему письма. Государство позднего Шан в Аньяне, таким образом, считается первой цивилизацией в истории Китая, которую можно проверить.

Напротив, самые ранние слои памятника Учэн , предшествующие Аньяну, содержали фрагменты керамики, содержащие короткие последовательности символов, что позволяет предположить, что они могут быть формой письма, совершенно отличной по форме от символов костей оракула , но выборка слишком мала. для расшифровки.

Генетические исследования

Изучение митохондриальной ДНК (наследуемой по материнской линии) из могил Иньсюй показало сходство с современными северными ханьскими китайцами , но значительные отличия от южных ханьцев.

Абсолютная хронология

Самым ранним надежно датированным событием в истории Китая является начало Регентства Гунхэ в 841 г. до н.э., в начале династии Чжоу , дата, впервые установленная историком династии Хань Сыма Цянем . Попытки установить более ранние даты натолкнулись на сомнения относительно происхождения и передачи традиционных текстов и трудности в их интерпретации. Более поздние попытки сравнить традиционные истории с археологическими и астрономическими данными. Было предложено по крайней мере 44 даты окончания династии - от 1130 г. до н.э. до 1018 г. до н.э.

  • Традиционные даты династии, с 1766 г. до н.э. до 1122 г. до н.э., были рассчитаны Лю Синем во время династии Хань.
  • Расчет, основанный на «старом тексте» Бамбуковых летописей, дает даты от 1523 г. до н.э. до 1027 г. до н.э.
  • Давид Панкенир, пытаясь идентифицировать астрономические события, упомянутые в текстах Чжоу, датировал начало династии 1554 годом до нашей эры и ее свержение 1046 годом до нашей эры.
  • Хронология проект Ся-Шан-Чжоу определил создание династии с фундаментом культуры Erligang стеной города в Yanshi , датировано с. 1600 г. до н.э. Конечная дата проекта - 1046 г. до н.э., основанная на сочетании астрономических свидетельств, рассмотренных Панкеньером, и датировки археологических слоев.

Поздний Шан в Аньяне

Яма костей оракула в Инь

Самые старые из сохранившихся прямых записей датируются примерно 1250 годом до нашей эры в Аньяне и охватывают период правления последних девяти королей Шан. Шан имел полностью развитую систему письма, сохранившуюся на бронзовых надписях и небольшом количестве других надписей на глиняной посуде, нефрите и других камнях, роге и т. Д., Но больше всего на костях оракула . Сложность и изощренность этой системы письма указывают на более ранний период развития, но прямых доказательств этого развития все еще нет. Другие достижения включали изобретение многих музыкальных инструментов и небесных наблюдений за Марсом и различными кометами шанскими астрономами.

Их цивилизация была основана на сельском хозяйстве и дополнена охотой и животноводством . Помимо войны, Шан также практиковал человеческие жертвоприношения . Было обнаружено, что черепа жертвоприношений похожи на современные китайские (на основании сравнения с останками с Хайнаня и Тайваня ). Раковины каури также были раскопаны в Аньяне , что предполагает торговлю с прибрежными жителями, но морская торговля была очень ограниченной, поскольку Китай был изолирован от других крупных цивилизаций в период Шан. Торговые отношения и дипломатические связи с другими грозными державами через Шелковый путь и китайские путешествия в Индийский океан не существовали до правления императора Ву во время династии Хань (206 г. до н.э. - 221 г. н.э.).

Придворная жизнь

Оболочка Oracle с надписями.
Бронзовые изделия из раскопанной гробницы Фу Хао

В раскопанном королевском дворце Иньсюй были найдены большие каменные основания столбов вместе с утрамбованными земляными основаниями и платформами, которые, по словам Фэрбанка, были «твердыми, как цемент». Эти фундаменты, в свою очередь, изначально поддерживали 53 здания деревянно -балочной конструкции. В непосредственной близости от основного дворцового комплекса находились подземные ямы для хранения вещей, помещения для прислуги и жилые кварталы.

В древние времена многие королевские гробницы Шан были проложены туннелями и разграблены грабителями могил , но весной 1976 года открытие гробницы 5 в Инсю выявило гробницу, которая была не только нетронутой, но и одной из самых богато обставленных гробниц Шан. археологи еще не сталкивались. Имея более 200 бронзовых ритуальных сосудов и 109 надписей с именем госпожи Фу Хао , Чжэн Чжэньсян и другие археологи поняли, что наткнулись на гробницу самого известного супруга короля У Дина , Фу Хао, который упоминается в 170–180 гг. надписи на костях оракула, а также прославившийся как военный генерал. Наряду с бронзовыми сосудами были найдены керамические и гончарные сосуды, бронзовое оружие, нефритовые фигурки и гребни для волос, костяные шпильки. Команда археологов утверждает, что большой ассортимент оружия и ритуальных сосудов в ее гробнице коррелирует с рассказами оракульной кости о ее военной и ритуальной деятельности.

Столица была центром придворной жизни. Со временем появились придворные ритуалы для умиротворения духов, и в дополнение к своим светским обязанностям король стал главой культа поклонения предкам . Часто король сам совершал гадания на кости оракула, особенно в конце династии. Свидетельства раскопок королевских гробниц указывают на то, что члены королевской семьи были похоронены с ценными предметами, предположительно для использования в загробной жизни. Возможно, по той же причине сотни простолюдинов, которые, возможно, были рабами , были заживо похоронены вместе с трупом царя.

Линия потомственных королей Шан управляла большей частью северного Китая, и войска Шан часто вели войны с соседними поселениями и кочевыми пастухами из внутренних азиатских степей . Царь Шан в своих пророческих предсказаниях неоднократно проявлял беспокойство по поводу государств клыков , варваров, живущих за пределами цивилизованных регионов Ту , которые составляли центр территории Шан. В частности, группа туфан в районе Яншань регулярно упоминалась как враждебная Шан.

Помимо своей роли главных военачальников, короли Шан также утверждали свое социальное превосходство, выступая в качестве верховных жрецов общества и проводя церемонии гадания. Как показывают тексты оракульной кости, короли Шан считались наиболее квалифицированными членами общества, чтобы приносить жертвы своим царственным предкам и верховному богу Ди , который, по их верованиям, был ответственен за дождь, ветер и гром.

Король назначал должностных лиц для управления определенной деятельностью, обычно в определенной области. Сюда входили полевые (сельскохозяйственные) чиновники 田, пасторы 牧, кинологи 犬 (охота) и охранники 衛. Эти офицеры руководили своими свитами при исполнении своих обязанностей, и некоторые из них стали более независимыми и стали собственными правителями. Существовала базовая бюрократическая система со ссылками на такие должности, как «Множество собачьих офицеров», «Множество конных офицеров», «Множество ремесленников», «Множество лучников» или придворные титулы, такие как «Младший служитель для совершенствования». или «Младший служащий для разнорабочих». Более далекие правители были известны как маркиз 侯 или граф, которые иногда предоставляли дань и поддержку королю Шан в обмен на военную помощь и услуги гадания. Однако эти союзы были нестабильными, о чем свидетельствуют частые королевские предсказания относительно устойчивости таких отношений.

Наличие записей об убийствах врага, пленных и захваченных трофеях указывает на существование протобюрократии письменных документов.

Религия

Бронзовые маски для лица китайской династии Шан, 16–14 вв. До н.э.

Религиозные ритуалы Шаня включали гадания и жертвоприношения. Степень, в которой шаманизм был центральным аспектом религии Шан, является предметом споров.

Было шесть основных получателей жертвоприношений: (1) Ди (Высший Бог), (2) силы природы, такие как силы солнца и гор, (3) бывшие лорды, умершие люди, которые были добавлены в династический пантеон, (4) додинастические предки, (5) династические предки и (6) королевские жены, которые были предками нынешнего короля.

Шан верили, что их предки обладали властью над ними, и проводили ритуалы гадания, чтобы получить одобрение на запланированные действия. Гадание включало раскол панциря черепахи или лопатки быка, чтобы ответить на вопрос, а затем записать ответ на этот вопрос на самой кости. Неизвестно, какие критерии использовали прорицатели для определения реакции, но считается, что это звук или рисунок трещин на кости.

Шан также, кажется, верил в загробную жизнь, о чем свидетельствуют тщательно продуманные гробницы, построенные для умерших правителей. Часто в гробницу помещали «повозки, утварь, жертвенные сосуды и [и] оружие». Похороны короля включали погребение до нескольких сотен людей и лошадей, которые сопровождали короля в загробную жизнь, а в некоторых случаях даже до четырехсот. Наконец, в гробницах были украшения, такие как нефрит, который, возможно, считали Шан, защищающим от разложения или дающим бессмертие.

Религия Шан была очень бюрократической и тщательно упорядоченной. Кости оракула содержали описания даты, ритуала, человека, предка и вопросы, связанные с гаданием. Гробницы демонстрировали упорядоченное расположение костей с группами скелетов, лежащими в одном направлении.

Бронзовая обработка

Бронзовый сосуд династии Шан дин (жертвенный сосуд)

Китайское бронзовое литье и керамика развивались во времена династии Шан, причем бронза обычно использовалась для ритуально значимых, а не в первую очередь утилитарных предметов. Еще с. 1500 г. до н.э. ранняя династия Шан занималась крупномасштабным производством бронзовой посуды и оружия. Это производство требовало большой рабочей силы, которая могла бы заниматься добычей, переработкой и транспортировкой необходимых медных , оловянных и свинцовых руд. Это, в свою очередь, вызвало потребность в официальных менеджерах, которые могли бы контролировать как рабочих, так и квалифицированных ремесленников и мастеров. Королевскому двору Шан и аристократам требовалось огромное количество различных бронзовых сосудов для различных церемоний и событий религиозного гадания . Церемониальные правила даже предписывали, сколько бронзовых контейнеров каждого типа может иметь дворянин или дворянка определенного ранга. С увеличением количества доступной бронзы армия также могла лучше вооружиться разнообразным бронзовым оружием. Бронза была также использована для фитингов спиц -wheeled колесницы , которые появились в Китае около 1200 г. до н.

Военный

Бронзовый топор династии Шан

Бронзовое оружие было неотъемлемой частью общества Шан. Shang пехота была вооружена различным камень и бронзы оружия, в том числе МАО (矛) копий, Yue (鉞) секира, ¯ge (戈) полюс на основе кинжала оси , композитные луки, и бронзовые или кожаные шлемы.

Колесница впервые появилась в Китае около 1200 г. до н.э., во время правления В Дин. Нет сомнений в том, что колесница вошла в Китай через Среднюю Азию и Северную степь, что, возможно, указывает на некую форму контакта с индоевропейцами . Недавние археологические находки показали, что поздний Шан использовал лошадей, колесницы, луки и практиковал захоронения лошадей , которые похожи на степные народы на западе. Надписи на костях оракула предполагают, что Шан использовали колесницы в королевской охоте и в битвах только в качестве мобильных командирских машин. Напротив, западные враги Шан, такие как Чжоу, начали использовать ограниченное количество колесниц в битвах к концу периода Шан.

Хотя Шан зависел от военных навыков своей знати, правители Шан могли мобилизовать массы городских и сельских простолюдинов в качестве призывных рабочих и солдат как для оборонительных, так и для завоевательных кампаний. Аристократы и другие правители государства были обязаны снабжать свои местные гарнизоны всем необходимым снаряжением, доспехами и вооружением. Царь Шан держал в своей столице войско численностью около тысячи человек и лично возглавил его в битву. Элементарная военная бюрократия также была необходима для того, чтобы собрать силы от трех до пяти тысяч военнослужащих для приграничных кампаний и до тринадцати тысяч военнослужащих для подавления восстаний.

Короли

Топор династии Шан

Самые ранние записи - это кости оракула, начертанные во время правления королей Шан из У Дина . Кости оракула не содержат списков царей, но они записывают жертвоприношения предыдущим царям и предкам нынешнего царя, которые следуют стандартному расписанию, восстановленному учеными. На основании этих свидетельств ученые составили предполагаемый список царей и генеалогию, обнаружив, что они в значительной степени согласуются с более поздними версиями, особенно в отношении более поздних царей. Согласно этому предполагаемому списку царей, У Дин был двадцать первым королем Шан.

Цари Шан были упомянуты в костях оракула посмертными именами . Последний символ каждого имени является одним из 10 небесных основ , которые также обозначают день 10-дневной недели Шан, в который в рамках ритуального расписания этому предку приносятся жертвы. Королей было больше, чем основ, поэтому имена имеют отличительные префиксы, такие как 大 (большой), 中Zhōng (средний), 小Xiǎo (меньший), 卜 (внешний), 祖 (предок) и еще несколько неясных имен. .

Цари в порядке преемственности, производном от костей оракула, здесь сгруппированы по поколениям. Позже Дун Цзобинь назначил группам предсказателей костей оракула :

Поколение Старые братья Основная линия спуска Младшие братья Diviner group
1 大 乙Dà Yǐ
2 大 丁Dà Dīng
3 大甲Dà Jiǎ 卜 丙Bǔ Bǐng
4 大 庚Dà Gēng 小 甲Xiǎo Jiǎ
5 戊 Dà Wù 呂 己Lǚ Jǐ
6 中 丁Zhōng Dīng 卜 壬Bǔ Rén
7 戔甲Jian Jiǎ 祖乙Zǔ Yǐ
8 祖辛Zǔ Xīn 羌 甲Цян Цзи
9 祖丁Zǔ Dīng 南 庚Nán Gēng
10 象 甲Сян Цзи 盤庚Пан Ген 小辛 Xio Xīn 小 乙Xiǎo Yǐ
11 武丁Wǔ Dīng я
12 庚 Zǔ Gēng 祖 甲Zǔ Jiǎ II
13 廩 辛Линь Синь 康丁Гэн Ding III
14 武 乙Wǔ Yǐ IV
15 文武 丁Вен Ву Динг
16 帝乙Dì Yǐ V
17 帝辛Dì Xīn

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Предшествует
Династии в истории Китая
ок. 1600 – с. 1047 г. до н.э.
Преемник