Шамаш-шум-укин - Shamash-shum-ukin
| Шамаш-шум-укин | |
|---|---|
 Деталь каменного памятника Шамаш-шум-укин как корзиноносцу. 668–655 гг. До н.э., из храма Набу в Борсиппе . В настоящее время находится в Британском музее .
| |
| Царь Вавилона | |
| Царствовать | 668–648 до н. Э. |
| Предшественник | Асархаддон |
| Преемник | Кандалану |
| Умер | 648 г. до н.э. |
| Аккадский | Шамаш-Шума-укин Шамаш-Шуму-укин |
| Династия | Династия Саргонидов |
| Отец | Асархаддон |
| Мать | Неизвестно, возможно, вавилонского происхождения. |
Шамаш-шум-укин или Шамашшумукин (нео-ассирийская / вавилонская клинопись : 𒌋𒌋𒈬𒁺 Šamaš-šuma- ukin или Šamaš-šumu-ukīn ,что означает « Шамаш установил имя»),также известный как Саулмугина и Сармуге ,был сыном неоассирийского царя Асархаддона и назначенного им преемника царя Вавилона , правившего Вавилонией с 668 г. до н.э. до своей смерти в 648 г. до н.э.
Несмотря на то, что Шамаш-шум-укин был старшим живым сыном Асархаддона в то время, он был назначен наследником Вавилона в 672 г. до н.э., а его младший брат Ашшурбанипал был назначен наследником Ассирии. Несмотря на документы из Асархаддона, предполагающие, что два брата должны были иметь равную власть, Шамаш-шум-укин вступил на вавилонский трон только через несколько месяцев после того, как Ашубанипал стал царем, и на протяжении всего своего правления мог принимать решения и отдавать приказы только в том случае, если они также были одобрены и проверено Ашурбанипалом.
Шамаш-шум-укин хорошо ассимилировался в Вавилонии, несмотря на то, что был ассирийцем в этническом и культурном отношении. Его царские надписи гораздо более «типично вавилонские», чем надписи других ассирийских правителей южной Месопотамии, и в них используются вавилонские образы и риторика в беспрецедентной степени. Он участвовал в вавилонском новогоднем фестивале, и записано, что он участвовал в других вавилонских традициях. Статуя Мардука , главный культовый образ божества - покровителя Вавилона Мардука , был возвращен в Вавилон в 668 г. до н.э. на коронации Шамаш-шум-укин, имея украдена из города его дедом Сеннахериба двадцать лет назад.
После того, как в течение нескольких лет между братьями росли обида и враждебность, Шамш-шум-укин восстал против своего младшего брата в 652 г. до н.э. Несмотря на то, что Шамаш-шум-укин успешно привлек на свою сторону нескольких союзников, коалицию врагов Ассирии, восстание Шамаш-шум-укина оказалось катастрофическим. После двухлетней осады Вавилона Ашшурбанипалом город пал, и Шамаш-шум-укин умер, хотя точные обстоятельства его смерти неясны. После его поражения и смерти есть свидетельства крупномасштабной кампании damnatio memoriae с изображениями искалеченного короля, стирающего его лицо.
Фон
Шамаш-шум-укин, вероятно, был вторым старшим сыном царя Асархаддона , третьего царя династии Саргонидов , младше только наследного принца Син-надин-апли .Син-надин-апли неожиданно скончался в 674 г. до н.э., и Асархаддон, который стремился избежать кризиса престолонаследия, поскольку сам только что вступил на престол с большим трудом, вскоре начал строить новые планы наследования. Асархаддон полностью обошел третьего старшего сына, Шамаш-мету-убаллит, возможно, потому, что этот князь страдал от слабого здоровья.
В мае 672 г. до н.э. Ашурбанипал , вероятно, четвертый старший сын Асархаддона (и определенно младше Шамаш-шум-укина) был назначен Асархаддоном наследником Ассирии, а Шамаш-шум-укин был назначен наследником Вавилонии .Два князя вместе прибыли в столицу Ниневии и приняли участие в праздновании с иностранными представителями, а также ассирийской знатью и солдатами. Продвигать одного из его сыновей как наследника Ассирии, а другого как наследника Вавилона было новой идеей, в течение последних десятилетий ассирийский царь одновременно был царем Вавилона .Асархаддон мог решить разделить свои титулы между сыновьями, поскольку братья Асархаддона убили его отца Сеннахирима и попытались узурпировать трон после того, как Асархаддон был провозглашен наследником за несколько десятилетий до этого. Разделив правление империи, он мог предположить, что такой ревности и соперничества можно избежать.
Решение назвать младшего сына наследным принцем Ассирии, что, несомненно, было основным титулом Асархаддона, а старшего сына - наследным принцем Вавилона, можно объяснить матерями двух сыновей. Хотя мать Ашшурбанипала, вероятно, была ассирийкой по происхождению, Шамаш-шум-укин был сыном женщины из Вавилона (хотя это неясно, Ашшурбанипал и Шамаш-шум-укин могли иметь одну и ту же мать)что могло иметь неприятные последствия, если бы Шамаш-шум-укин взошел на ассирийский престол. Поскольку Ашубанипал был следующим старшим сыном, он тогда был лучшим кандидатом на престол. Тогда Асархаддон мог предположить, что вавилоняне будут довольны кем-то из вавилонских королей в качестве своего царя, и вместо этого поставили Шамаш-шум-укина унаследовать Вавилон и южные части своей империи. В договорах, составленных Асархаддоном, несколько неясно, какие отношения он намеревался иметь со своими двумя сыновьями. Ясно, что Ашшурбанипал был основным наследником империи и что Шамаш-шум-укин должен был принести ему присягу на верность, но в других частях также указано, что Ашшурбанипал не должен был вмешиваться в дела Шамаш-шум-укина, что указывает на более равноправный стоя.
Поскольку Асархаддон постоянно болел, большая часть административных обязанностей империи легла на Ашшурбанипала и Шамаш-шум-укина в течение последних нескольких лет правления их отца.
Царствовать
Раннее правление
После смерти Асархаддона в конце 669 г. до н.э. Ашурбанипал стал ассирийским царем в соответствии с планами наследования Асархаддона. Весной следующего года Шамаш-шум-укин был провозглашен царем Вавилона и вернул в город статую Мардука , главного божества Вавилона, украденную его дедом, царем Сеннахиримом, за двадцать лет до этого. Возвращение статуи было особенно важным, поскольку в глазах вавилонян закрепило одобрение Мардуком правления нового царя. Хотя Самаш-шум-укин, ассирийский принц, назначенный царем Вавилона, был в некотором смысле воплощением ассирийской гегемонии, церемония коронации Шамаш-шум-укина (параллельная церемонии Ашшурбанипала) и возвращение Статуи Мардука были прилагались усилия, чтобы изобразить его как независимого царя Вавилона. Самаш-шум-укин был единственным членом ассирийской царской семьи, взошедшим на вавилонский престол и намеренно никогда не взошедшим на ассирийский. Единственным другим саргонидским принцем, который правил Вавилоном, а не Ассирией, был дядя Шамаш-шум-укина Ашур-надин-шуми , хотя он был наследным принцем Сеннахирима и предполагаемым преемником в Ассирии. Хотя Ашшурбанипал, как царь Ассирии, был более могущественным, царствование Шамаш-шум-укина в Вавилоне, важное для ассирийцев по военным, политическим, религиозным и идеологическим причинам, было само по себе престижным.
Шамаш-шум-укин будет править в Вавилоне шестнадцать лет, по-видимому, в основном мирно по отношению к своему младшему брату, но будут неоднократные разногласия по поводу точной степени его контроля. Хотя надписи Асархаддона предполагают, что Шамаш-шум-укин должен был получить право управлять всей Вавилонией, современные записи только определенно доказывают, что Шамаш-шум-укин владел самим Вавилоном и его окрестностями. Правители некоторых вавилонских городов, таких как Ниппур , Урук и Ур , а также правители Морской страны игнорировали существование царя в Вавилоне и считали Ашшурбанипала своим монархом.
Шамаш-шум-укин зарегистрирован как участник нескольких традиционных вавилонских царских мероприятий. Он восстановил стены города Сиппар и, как известно, участвовал в вавилонском новогоднем празднике , который был приостановлен на время отсутствия статуи бога в городе. Он уделял значительное внимание храмам своего владения, подтверждая подношения в нескольких храмах своими надписями и увеличивая территорию храма Иштар в Уруке. Шамаш-шум-укин был этнически и культурно ассирийцем, но, похоже, хорошо ассимилировался в Вавилонии. Его царские надписи гораздо более «типично вавилонские», чем надписи других ассирийских правителей южной Месопотамии, в них используются вавилонские образы и риторика в беспрецедентной степени, почти как бы перекрывая его фактическое культурное и этническое происхождение как ассирийца. Хотя он был в Ассирии в некоторые моменты, например, когда он возвращал статую Мардука, и однажды, когда он чувствовал себя плохо, Шамаш-шум-укин, по-видимому, был первым из правителей династии Саргонидов, жившим в городе полностью. время. На протяжении своего вавилонского правления Шамаш-шум-укин участвовал в нескольких строительных проектах, что было важным аспектом вавилонского царствования в той же степени, в какой военные кампании были важны в ассирийском царстве. Он записан как восстанавливающий святыни в нескольких городах и как восстановление городской стены Сиппара.
Несмотря на то, что его царство было назначено Асархаддоном, Ашшурбанипал в своих надписях называет себя человеком, предоставившим Шамаш-шум-укин правление Вавилоном. Возможно, это связано с тем, что Шамаш-шум-укин был официально коронован как царь только через несколько месяцев после того, как Ашшурбанипал стал ассирийским монархом, и что Ашшурбанипал мог остановить его коронацию.
Положение дел
Точные причины восстания Самаш-шум-укина против Ашшурбанипала неизвестны, но есть несколько возможностей. Возможно, наиболее распространенной причиной является то, что, хотя Асархаддон назначил Шамаш-шум-укина унаследовать контроль над всей Вавилонией, это не было соблюдено Ашурбанипалом после смерти Асархаддона. Хотя деловые документы из Шамаш-шум-укина известны по всей Вавилонии (предполагая, что большая часть региона считала его своим царем), аналогичные документы, относящиеся к правлению Ашурбанипала, также известны из Вавилонии, что предполагает, что Ашшурбанипал взял на себя власть вавилонский монарх, несмотря на то, что в Вавилоне уже был царь.
В городах Вавилон, Дилбат, Борсиппа и Сиппар отсутствуют деловые документы из Ашшурбанипала, что свидетельствует о том, что эти города твердо находились под властью Шамаш-шум-укина, но у Ашшурбанипала были агенты по всему югу, которые подчинялись непосредственно ему (а не Шамаш-шум-укину. ) и надписи предполагают, что любые приказы, которые Шамаш-шум-укин давал своим подданным, должны были быть сначала проверены и одобрены Ашшурбанипалом, прежде чем они могли быть выполнены. У Ашшурбанипала был постоянный гарнизон войск и чиновников, расквартированных в Борсиппе, городе, который находился глубоко внутри владений Шамаш-шум-укина. Сохранились также петиции, отправленные официальными лицами Вавилона прямо в Ашшурбанипал. Если бы Шамаш-шум-укин был уважаемым повелителем Вавилона, он, вероятно, был бы получателем таких писем.
Царские записи из Вавилонии во время мирного сосуществования между Ашурбанипалом и Шамаш-шум-укин упоминают имена обоих монархов, но современные документы из Ассирии упоминают только Ашшурбанипал, подтверждая, что два царя не были равны по статусу. Кудурру, который был губернатором Урука, обращался к Ашшурбанипалу в своих письмах с титулом « царь земель », несмотря на то, что Урук находился в Вавилонии, что указывало на то, что Кудурру видел Ашурбанипала, а не Шамаш-шум-укин, как своего повелителя. Сам Шамаш-шум-укин, кажется, считал себя равным Ашурбанипалу, просто обращаясь к нему как к «моему брату» в своих письмах (в отличие от того, как он обращался к своему отцу Асархаддону, «королю, моему отцу»). Хотя сохранилось несколько писем от Шамаш-шум-укин к Ашшурбанипалу, никаких известных ответов не сохранилось. Возможно, что Ашурбанипал из-за своей сети информаторов не чувствовал необходимости писать своему брату.
Восстание против Ашшурбанипала и смерти
К 650-м годам до нашей эры вражда между Шамаш-шум-укином и Ашшурбанипалом усилилась. В письме Закира, придворного при дворе Шамаш-шум-укина, Ашшурбанипалу описывается, как посетители из Морской страны публично критиковали Ашшурбанипал перед Шамаш-шум-укином, используя фразу «это не слово царя! ". Закир сообщил, что, хотя Шамаш-шум-укин был возмущен, он и его правитель Вавилона Убару предпочли не предпринимать никаких действий против посетителей. Возможно, наиболее важными факторами восстания Шамаш-шум-укина было его недовольство своим положением по сравнению с положением своего брата, постоянное негодование Ассирии в целом со стороны вавилонян и постоянная готовность правителя Элама присоединиться к любому, кто вел войну. против Ассирии.
Шамаш-шум-укин восстал против Ашшурбанипала в 652 г. до н.э.Эта гражданская война продлится три года. Восстание было не попыткой претендовать на ассирийский престол, а скорее попыткой обеспечить независимость Вавилонии. Надписи свидетельствуют о том, что Шамаш-шум-укин обратился к гражданам Вавилона с просьбой присоединиться к нему в его восстании. В надписях Ашшурбанипала говорится, что Шамаш-шум-укин сказал: «Ашшурбанипал покроет стыдом имя вавилонян», которое Ашшурбанипал называет «ветром» и «ложью». Вскоре после того, как Шамаш-шум-укин начал восстание, остальная часть южной Месопотамии восстала против Ашшурбанипала вместе с ним. В начале войны Ашшурбанипал пытался убедить различных местных губернаторов на юге присоединиться к нему вместо этого, письменно им в надежде, что некоторые из них могут быть заинтересованы в деэскалации войны. В этих письмах Ашшурбанипал никогда не упоминает Шамаш-шум-укин по имени, вместо этого называя его ла ану («не брат»). Во многих надписях Шамаш-шум-укин просто обозначается как «неверный брат», «брат врага» или просто «враг». В некоторых письмах Ашшурбанипал называл его «этим человеком, которого ненавидит Мардук», пытаясь подорвать его легитимность как вавилонского царя.
Согласно надписям Ашшурбанипала, Шамаш-шум-укин очень преуспел в поиске союзников против ассирийцев. Ашурбанипал выделяет три группы, которые помогали его брату: в первую очередь это были халдеи , арамеи и другие народы Вавилонии, затем были эламиты и, наконец, цари Гутиум , Амурру и Мелухха . Эта последняя группа королей не может относиться к мидянам (как Gutium, Амурра и Мелухх больше не существует в данный момент) , но это сомнительно. Мелухха могла иметь в виду Египет, который не помог Шамаш-шум-укину в войне. Послы Шамаш-шум-укина к эламитам предложили дары (названные Ашшурбанипалом «взятками»), и их царь послал армию под командованием эламитского принца для помощи в конфликте.
Несмотря на созданную им коалицию ассирийских врагов, восстание Шамаш-шум-укина не увенчалось успехом. Эламиты, его главный союзник, потерпели поражение возле Дера и перестали играть роль в конфликте. К 650 г. до н.э. положение Шамаш-шум-укина выглядело мрачным: силы Ашубанипала осадили Сиппар, Борсиппу, Куту и сам Вавилон. Пережив голод и болезни во время осады, Вавилон наконец пал в 648 г. до н.э. и был разграблен Ашшурбанипалом. В одной из записанных молитв Шамаш-шум-укина записано его отчаяние на последних этапах войны:
Я стону как голубь день и ночь; Я оплакиваю себя, горько плачу; Слезы текут из моих глаз.
Историки традиционно считают, что Шамаш-шум-укин покончил жизнь самоубийством, поджег себя в своем дворце.но современные тексты только говорят, что он «встретил жестокую смерть» и что боги «предали его огню и уничтожили его жизнь». Помимо самоубийства посредством самосожжения или других средств, возможно, что он был казнен, умер случайно или был убит каким-либо другим способом. В большинстве сообщений о его смерти говорится, что в той или иной степени произошел пожар, но не приводятся более подробные подробности. Боги обычно идентифицируются как играющие определенную роль (возможно, сами сжигающие его огнем) из-за того, что война Шамаш-шум-укина против Ашшурбанипала также была названа Ашшурбанипалом нечестивой. Если бы Шамаш-шум-укин был казнен, для ассирийских писцов было бы логично исключить это из исторических записей, поскольку братоубийство (убийство брата) было незаконным, и даже если бы его совершил солдат (а не Ашшурбанипал), это было бы до сих пор представляют собой убийство члена ассирийской царской семьи. Если бы солдат убил Шамаш-шум-укина, его вполне могли бы казнить. После смерти Шамаш-шум-укина Ашубанипал поставил одного из своих чиновников, Кандалану , на вавилонский трон в качестве своего вассала.
Наследие
Восстание и падение Шамаш-шум-укина представляли собой трудный случай для ассирийских царских писцов, записывающих историю. Поскольку Шамаш-шум-укин был одновременно членом ассирийской царской семьи и предателем вавилонского царя, было трудно описать его судьбу; в то время как писцы охотно записывали подробные отчеты о поражении иностранных царей и мятежников, в целом неохотно писали о смерти членов ассирийской царской семьи. Дело могло еще больше осложняться тем фактом, что в отличие от многих других мятежников, с которыми столкнулись ассирийцы, Шамаш-шум-укин был не узурпатором, а законным правителем Вавилона по указу ассирийского царя. Личные надписи Ашшурбанипала мало что говорят о конце жизни Шамаш-шум-укина, а ассирийские цари после Ашшурбанипала вообще не упоминают его, как будто его никогда и не существовало. В надписях Ашшурбанипала говорится о смерти его брата и во многих местах даже не упоминается имя Шамаш-шум-укина, просто называя его «королем». В рельефе из дворца Ашшурбанипала в Ниневии, изображающем его победу над вавилонским восстанием, солдаты изображены дающими ему вавилонскую корону и вавилонские королевские знаки отличия, но Шамаш-шум-укин явно отсутствует. Имеются свидетельства значительного damnatio memoriae после падения Шамаш-шум-укина со стелами, воздвигнутыми царем, которые после его смерти намеренно искалечены, стирая его лицо.
Титулатура
Наиболее часто используемым титулом Шамаш-шум-укина был Шар Бабили («царь Вавилона»), хотя существует единственная надпись, в которой он использовал вместо этого шакканакки Бабили («наместник Вавилона»). В надписях других ассирийских царей, правивших городом, «наместник» обычно встречается чаще, чем «царь». Он также принял другие традиционные вавилонские королевские титулы, такие как šar māt Šumeri u Akkadi (« царь Шумера и Аккада »). В целом, его титул был типично вавилонским в гораздо большей степени, чем другие ассирийские правители города. Как это обычно делают ассирийские правители, Шамаш-шум-укин почитал своих предков во многих своих надписях, обычно называя своего прадеда Саргона II , своего деда Сеннахирима (от которого он обычно опускал титул «царь Вавилона» из-за действий Сеннахирима против города), его отец Асархаддон и иногда его брат Ашшурбанипал. Их включение в его титулы может быть связано с тем, что Шамаш-шум-укин опасался, что его легитимность может быть поставлена под сомнение, если они будут опущены. То, как были представлены его предки, и использование Шамаш-шум-укиным божеств в своих надписях выделяло его среди других ассирийских правителей.
Примечательно, что Шамаш-шум-укин не упомянул о роли своих царственных предков в качестве главных жрецов ассирийского бога Ашура , что неразрывно связано с ассирийскими идеями царствования. Как и ожидалось от правителя Вавилона, божество, которое чаще всего упоминается в царских надписях Шамаш-шум-укина, - это Мардук, но в надписях Шамаш-шум-укина нет ни единого упоминания об Ашуре, который в других случаях был включен (хотя иногда и в сокращенном виде). емкости) в надписях его предков, правивших Ассирией и Вавилонией. Несмотря на то, что Шамаш-шум-укин публично назвал себя ассирийцем (через свою генеалогию), его надписи, таким образом, предполагают, что он не почитал национальное божество Ассирии. Во многих местах в своих титулах Шамаш-шум-укин присвоил ассирийские титульные условности относительно того, как использовались божества, но заменил важных богов в Ассирии, таких как Ашур, Иштар и Син , на божества, более почитаемые на юге, такие как Мардук. и Сарпанит .
Смотрите также
использованная литература
Цитированная библиография
- Ахмед, Сами Саид (2018). Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3111033587.
- Бертин, Г. (1891). «Вавилонская хронология и история» . Труды Королевского исторического общества . 5 : 1–52. DOI : 10.2307 / 3678045 . JSTOR 3678045 .
- Бадж, Эрнест А. (2010) [1880]. История Асархаддона, царя Ассирии, 681–688 гг. До н. Э .: Перевод клинописных надписей на цилиндрах и таблицах из коллекции Британского музея вместе с оригинальными текстами . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108017107.
- Картер, Элизабет; Столпер, Мэтью В. (1984). Элам: Обзоры политической истории и археологии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520099500.
- Фрам, Эккарт (2005). «Наблюдения за именем и возрастом Саргона II и некоторыми образцами ассирийской царской ономастики» (PDF) . НАБУ . 2 : 46–50.
-
Джонс, CHW (1913). Древняя Вавилония . Издательство Кембриджского университета. п. 124 .
Шамаш-шум-укин.
- Макгиннис, JDA (1988). «Ктесий и падение Ниневии». Классические исследования Иллинойса . Издательство Иллинойского университета. 13 (1): 37–42. ЛВП : 2142/12326 .
- Mullo-Weir, Сесил Дж. (1929). «Возвращение Мардука в Вавилон с Шамашшумукиным». Журнал Королевского азиатского общества . 61 (3): 553–555. DOI : 10.1017 / S0035869X00151561 .
- Новотны, Джейми; Singletary, Дженнифер (2009). «Семейные узы: новый взгляд на семью Ашшурбанипала» . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
- Раднер, Карен (2003). «Испытания Асархаддона: Заговор 670 г. до н.э.» . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Автономный университет Мадрида. 6 : 165–183.
- Теппо, Саана (2007). «Агентство и неоассирийские женщины дворца» . Studia Orientalia Electronica . 101 : 381–420.
- Зайя, Шана (2019). «Хранитель моего брата: Ашшурбанипал против Шамаш-шума-укин» (PDF) . Журнал древней истории Ближнего Востока . 6 (1): 19–52. DOI : 10.1515 / janeh-2018-2001 . hdl : 10138/303983 . S2CID 165318561 .
- Зайя, Шана (2019). «Идущий по рождению: Шамаш-Шума-укин, ассирийский царь Вавилона» . ИРАК . 81 : 247–268. DOI : 10,1017 / irq.2019.1 .
Цитированные веб-источники
- «Ашшурбанипал» . Британская энциклопедия . Проверено 28 ноября 2019 .