Сексуальная этика - Sexual ethics

Сексуальная этика или сексуальная этика (также сексуальная мораль ) - это ветвь философии, которая рассматривает этику или мораль или что-то еще в сексуальном поведении . Сексуальная этика направлена ​​на понимание, оценку и критику межличностных отношений и сексуальной активности с социальной, культурной и философской точек зрения. Некоторые люди считают, что аспекты человеческой сексуальности , такие как гендерная идентификация и сексуальная ориентация , а также согласие , сексуальные отношения и деторождение , вызывают вопросы сексуальной этики.

Исторически сложилось так, что преобладающие представления о том, что считается сексуально этичным, были связаны с философией и религиозными учениями. Совсем недавно феминистское движение сделало упор на личный выбор и согласие в сексуальной активности.

Терминология и философский контекст

Термины этика и мораль часто используются как синонимы, но иногда этика зарезервирована для межличностных взаимодействий, а мораль используется для охвата как межличностных, так и внутренних вопросов.

Различные подходы к прикладной этике придерживаются разных взглядов на внутреннюю мораль, например:

  • Моральный нигилизм - это метаэтическое представление о том, что ничто по своей сути не является правильным или неправильным и что все оценочные суждения являются либо человеческими конструкциями, либо бессмысленны.
  • Моральный релятивизм - это метаэтическое представление о субъективности моральных суждений. В некоторых случаях это просто описательный подход, в других случаях этот подход является нормативным - идея о том, что мораль должна оцениваться в контексте убеждений и практик каждой культуры.
  • Моральный универсализм - это метаэтическое представление о том, что моральные суждения объективно истинны или ложны, что каждый должен вести себя в соответствии с одним и тем же набором нормативной этики.

Возникает много практических вопросов относительно человеческой сексуальности , например, должны ли сексуальные нормы закрепляться законом, при условии общественного одобрения или изменения. Иногда ответы на эти вопросы можно рассматривать по шкале от социального либерализма до социального консерватизма . Продолжаются споры о том, какая система этики или морали лучше всего способствует человеческому счастью и процветанию.

Точки зрения и историческое развитие

Религия

«Женщина, взятая в прелюбодеяние » Рембрандта изображает Иисуса и женщину, взятую в прелюбодеяние . Религия влияет на взгляды на вопросы сексуальной этики, включая прелюбодеяние .

Многие культуры считают, что этика и мораль переплетаются с религией и философией. Некоторые действия, считающиеся неэтичными с религиозной или философской точки зрения, включают прелюбодеяние , контрацепцию , гомосексуализм , мастурбацию , распущенность , различные парафилии и проституцию .

христианство

Христианские конфессии обычно считают, что сексуальная мораль определяется естественным законом, Библией и традициями.

Единство пары в браке и деторождении являются ключевыми факторами христианской сексуальной этики, особенно в учении католической церкви. Католицизм учит, что существует универсальная человеческая природа, установленная Богом, и то, что нарушает естественный план Бога в отношении людей, по своей сути неверно. Это учение определяет деторождение как естественную цель сексуальности, и, таким образом, сексуальная активность, не открытая для передачи жизни, запрещена. В Humanae vitae , самой последней католической энциклике на тему сексуальности, постоянный моногамный брак заявлен как единственный подходящий контекст для реализации нравственной сексуальности. В этой энциклике должны присутствовать как объединяющие, так и порождающие аспекты секса, чтобы половой акт или половой акт считались морально допустимыми.

Св. Фома Аквинский и св. Августин были одними из ключевых фигур в оттачивании христианской этики. Августин подчеркивал верность, потомство и причастность как блага сексуальной морали. Фома Аквинский развил мысль Августина, чтобы предположить, что их следует понимать как три цели (телос) брака, и расположил их в порядке важности с продолжением рода как основной целью.

Философия

Лишь в наши дни секс стал считаться чем-то в целом хорошим в истории западной философии: «Платон очернил его, аргументируя это тем, что он должен вести к чему-то более высокому или лучшему (Федр, Симпозиум), Аристотель почти не упоминал о нем, а христианские философы осуждали его. . " Важной темой философии секса, связанной с вопросом о моральном статусе пола, является объективация, при которой сексуальная объективация рассматривает человека только как сексуальный объект. Эта концепция восходит к моральной философии Канта, и многие современные мыслители использовали ее для критики и анализа широкого круга этических проблем, связанных с сексом, таких как порнография.

Кант рассматривает секс как морально допустимый только в контексте гетеросексуального, пожизненного и моногамного брака, тогда как любой половой акт, совершаемый вне этого контекста, считается морально неправильным. Это связано с трактовкой Кантом категорического императива в отношении сексуального желания. Он считает секс единственной склонностью, которая не может удовлетворить категорический императив; фактически, сексуальное желание по своей природе объективизирует и поддается вещному обращению с другими людьми.

Идея, по-видимому, состоит в том, что сексуальное желание и удовольствие вызывают очень острые формы ощущений в собственном теле человека; что эти ощущения на время вытесняют все другие мысли, включая мысли уважения к человечеству, которые характерны для нравственного отношения к людям. ... В таком состоянии ума человек не может видеть в другом человеке ничего, кроме инструмента своих собственных интересов, набора частей тела, которые являются полезными инструментами для его удовольствия, и сильного побуждения к обеспечению собственного сексуального удовлетворения. будет гарантировать, что инструментализация (и, следовательно, отрицание автономии и субъективности) продолжается до тех пор, пока половой акт не достигнет своего завершения.

Решением общей проблемы объективации и секса, с точки зрения Канта, является брак: только брак может сделать объективацию терпимой. Кант утверждает, что в браке, который представляет собой «отношения, которые институционально структурированы таким образом, чтобы способствовать и, по крайней мере, юридически, если не морально, гарантировать взаимное уважение и уважение», объективация может быть обезврежена. Более того, не вся сексуальная активность здесь обязательно объективизируется: сексуальная активность, не связанная с сексуальным желанием, может относиться к другому человеку как к простой вещи и, следовательно, не может быть объективизирующей. Однако Кант не делает различий между мужской и женской сексуальностью, и его анализ не рассматривает социальные иерархии или асимметричные образования эротического желания в браке или вне брака. Большинство современных мыслителей считают аргумент Канта неправдоподобным.

Сексуальные права как права человека

Настоящие и исторические перспективы

С точки зрения прав человека и международного права согласие стало ключевым вопросом сексуальной этики. Тем не менее исторически это не всегда так. На протяжении всей истории целый ряд половых актов по обоюдному согласию, таких как прелюбодеяние , блуд , межрасовый или межконфессиональный секс, «мужеложство» (см. Законы о содомии ) были запрещены; в то же время различные насильственные сексуальные контакты, такие как изнасилование рабыни, проститутки, военного врага и особенно супруга, не были незаконными. Криминализация супружеского изнасилования была введена совсем недавно, она произошла в течение последних нескольких десятилетий, и этот акт все еще является законным во многих местах по всему миру - это связано с тем, что некоторые по сути не рассматривают этот акт как изнасилование. В Великобритании изнасилование в браке было объявлено незаконным еще в 1992 году. За пределами Запада во многих странах согласие все еще не является центральным, и некоторые половые акты по обоюдному согласию запрещены. Например, прелюбодеяние и гомосексуальные отношения остаются незаконными во многих странах.

Многие современные системы этики считают, что сексуальная активность морально допустима только с согласия всех участников. Сексуальная этика также учитывает, способен ли человек дать согласие и на какие действия он может дать соответствующее согласие. В западных странах юридическая концепция « информированного согласия » часто устанавливает общественные стандарты по этому вопросу. Дети, умственно отсталые, психически больные, животные, заключенные и люди, находящиеся под воздействием наркотиков, таких как алкоголь, могут в определенных ситуациях считаться неспособными дать осознанное согласие. В Соединенных Штатах дело « Маулуд Бэби против штата» - это решение суда штата о том, что лицо может отозвать согласие на сексуальные отношения и что продолжение половой жизни без согласия может представлять собой изнасилование. Также, если вы инфицированы венерическим заболеванием, важно уведомить об этом партнера перед половым контактом.

Сексуальные действия, которые являются незаконными и часто считаются неэтичными из-за отсутствия согласия, включают изнасилование и домогательства . Восторженное согласие, выраженное в слогане «Да означает да», а не брак, обычно является фокусом либеральной сексуальной этики. С этой точки зрения пассивность, не говорящая «Нет», не является согласием. Человек может дать согласие на один акт сексуальной активности, однако он не оправдывает переход к другим актам сексуальной активности без восстановления согласия.

Концепция согласия как главного арбитра сексуальной этики и морали вызвала критику как со стороны феминистской, так и религиозной философии. Религиозные критики утверждают, что полагаясь только на согласие для определения нравственности, игнорируются другие внутренние моральные факторы, в то время как феминистская критика утверждает, что согласие является слишком широким и не всегда учитывает непропорциональную динамику власти.

Феминистские взгляды

Феминистки стремятся переопределить сексуальность женщин в этом мире, чтобы способствовать и признать женское благополучие и свободу воли. Главная забота феминисток заключается в том, чтобы женщина имела право контролировать свою сексуальность. Феминистская позиция заключается в том, что свобода выбора женщин в отношении сексуальности имеет приоритет над семьей, сообществом, государством и церковью. Исходя из исторического и культурного контекста, феминистские взгляды на сексуальность сильно различаются. Сексуальное изображение в СМИ, секс-индустрия и связанные темы, касающиеся согласия на сексуальные отношения, - все это вопросы, на которые пытается ответить феминистская теория. Дебаты, возникшие в результате расхождения феминистских взглядов, достигли своей кульминации в конце 1970-х и 1980-х годах. Возникший в результате дискурсивный дуализм противопоставил тех феминисток, которые считали, что патриархальная структура делает согласие невозможным при определенных условиях, в то время как секс-позитивные феминистки пытались переопределить и восстановить контроль над тем, что значит быть женщиной. Вопросы сексуальной этики остаются актуальными для феминистской теории.

Ранних феминисток обвиняли в «распутстве», поскольку они утверждали, что, как и мужчинам, женщинам необязательно заниматься сексом с целью размножения. В начале 20-го века авторы-феминистки уже теоретизировали об отношениях между мужчиной и женщиной как равных (хотя это имеет гетеросексуальный уклон) и о том, что отношения должны быть искренними, что признаком добродетели в отношениях является его искренность, а не постоянство. Установление стандарта взаимности в отношениях коренным образом изменило представления о сексуальности с долга на близость.

Брачный возраст

Возраст согласия также является ключевым вопросом в сексуальной этике. Это спорный вопрос о том, следует ли разрешать несовершеннолетним заниматься сексом для развлечения или участвовать в таких сексуальных действиях, как секстинг . Дебаты включают в себя вопрос о том, могут ли несовершеннолетние дать осознанное согласие на секс друг с другом и могут ли они дать осмысленное согласие на секс со взрослыми. Во многих странах мира закон не разрешает людям заниматься сексом до достижения установленного возраста. Возраст согласия составляет в среднем около 16 лет. В некоторых регионах действуют законы «Ромео и Джульетта», которые определяют рамки подростковых отношений в пределах определенной возрастной группы, но не разрешают сексуальные контакты между людьми старше или младше определенного возраста.

Брак

Во всех культурах в браке допустимы половые сношения по обоюдному согласию. В некоторых культурах половой акт вне брака является спорным, если не полностью неприемлемым или даже незаконным. В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия, Пакистан, Афганистан, Иран, Кувейт, Мальдивы, Марокко, Оман, Мавритания, Объединенные Арабские Эмираты, Судан, Йемен, любая форма внебрачной сексуальной активности является незаконной.

Как заметил философ Мишель Фуко , такие общества часто создают пространства или гетеротопии вне себя, где можно практиковать секс вне брака. Согласно его теории, это было причиной часто необычной сексуальной этики, проявляемой людьми, живущими в публичных домах, приютах, на борту судов или в тюрьмах. В таких местах сексуальное выражение было освобождено от социального контроля, тогда как в обществе сексуальность контролировалась через институт брака, который социально санкционирует половой акт. Существует много различных типов брака, но в большинстве культур, практикующих брак, внебрачный секс без одобрения партнера часто считается неэтичным. Есть ряд сложных вопросов, которые подпадают под категорию брака.

Если один из членов брачного союза вступает в половую связь с другим человеком без согласия его супруги, это может рассматриваться как неверность . В некоторых культурах этот акт может считаться этичным, если супруг дает согласие, или приемлемым, если партнер не состоит в браке, в то время как в других культурах любой половой акт вне брака может рассматриваться как неэтичный, с согласия или без согласия.

Кроме того, институт брака поднимает вопрос о добрачном сексе, когда люди, которые могут решить в какой-то момент своей жизни вступить в брак, вступить в половую жизнь с партнерами, за которых они могут жениться или не вступать в брак. В разных культурах существует разное отношение к этике такого поведения: одни осуждают его, а другие считают его нормальным и приемлемым.

Добрачный секс

Есть люди, группы и культуры, которые считают добрачный секс аморальным или даже греховным и относят такое поведение к блуду . В последние десятилетия добрачный секс все чаще рассматривается как менее неприемлемый с социальной или моральной точки зрения, особенно в западных культурах.

Внебрачный секс

Точно так же, но, возможно, в большей степени, чем секс не состоящих в браке лиц, внебрачный секс может рассматриваться некоторыми как аморальный или греховный и называться прелюбодеянием , неверностью или «изменой», в то время как в некоторых культурах, группах или отдельных лицах внебрачный секс считается приемлемым.

Немоногамия

Моногамия , особенно в христианских обществах, широко считается нормой, а полигамия осуждается. Даже в полигамных обществах полиандрия считается неприемлемой. Сегодня практика полиамория или открытого брака , особенно в западных культурах, поднимает этические или моральные вопросы.

Лица и общества

Большинство обществ не одобряют лиц, обладающих властью, чтобы вступать в половую связь с подчиненными. Это часто считается неэтичным просто как нарушение доверия . Когда человек пользуется властным положением на рабочем месте, это может представлять собой сексуальное домогательство , потому что подчиненные могут быть не в состоянии дать надлежащее согласие на сексуальное домогательство из-за страха последствий.

Инцест между детьми и родителями также рассматривается как злоупотребление доверием и властью в дополнение к неспособности ребенка дать согласие . Инцест между взрослыми может не сопровождаться отсутствием согласия, поэтому для большинства наблюдателей он менее очевиден. Многие профессиональные организации имеют правила, запрещающие сексуальные отношения между членами и их клиентами. Примеры во многих странах включают психиатров, психологов, терапевтов, врачей и юристов. Кроме того, существуют законы против такого злоупотребления властью со стороны священников, проповедников, учителей, религиозных консультантов и тренеров.

Здравоохранение

Рекламный щит в Чаде, призывающий к верности , воздержанию и использованию презервативов для предотвращения СПИДа

В странах, где общественное здравоохранение считается проблемой, существует также вопрос о том, как секс влияет на здоровье людей. В таких обстоятельствах, когда определенные сексуальные действия сказываются на здоровье, возникает вопрос, несут ли люди этическую ответственность перед обществом в целом за свое поведение. Такие опасения могут включать регулярное периодическое тестирование на заболевания , передаваемые половым путем , раскрытие информации об инфекции, передаваемой половым путем , ответственность за соблюдение мер предосторожности в отношении безопасного секса , этику секса без использования противозачаточных средств, ведущую к увеличению числа незапланированных беременностей и нежелательных детей, и многое другое. объем личной заботы, которую необходимо предпринять для того, чтобы внести свой необходимый вклад в общее здоровье граждан страны.

В будущем будет больше ограничений на призыв на военную службу, поскольку население мира экспоненциально растет, как и сейчас. В Китае существует политика двух детей, а до этого у них была политика одного ребенка, которая вызывала большие споры и вступила в силу в 2015 году. Но с точки зрения практичности и более современного мальтузианства , ограничение количества детей Кажется, что это одна из немногих текущих теорий, которые мы должны ограничить. Однако это вызывает серьезные этические вопросы о том, что делать, если семьи превышают лимит.

Общественная порядочность

Юридические и социальные дресс-коды часто связаны с сексуальностью. В Соединенных Штатах существует множество правил, запрещающих обнаженное тело. Человек не может быть голым даже на своей территории, если его видит публика. Эти законы часто считаются нарушением конституции в отношении свободы выражения мнения. Говорят, что при принятии решения о том, уместна ли нагота, необходимо руководствоваться здравым смыслом. Тем не менее, Гавайи, Техас, Нью-Йорк, Мэн и Огайо разрешают всем женщинам ходить топлесс во всех местах, где мужчинам разрешается оставаться без рубашки. В Калифорнии прогулки в обнаженном виде не запрещены, однако это не одобряется. Также в государственных парках законно загорать в обнаженном виде, если частный гражданин не жалуется, тогда вы должны быть удалены из помещения силой, если человек не подчиняется. Кормление грудью в общественных местах считается неправильным, и матерям рекомендуется либо накрываться одеялом, либо идти в туалет, чтобы покормить новорожденного. Нет действующих законов, запрещающих грудное вскармливание в общественных местах, за исключением двух мест в Иллинойсе и Миссури.

Секс работа

Различные сексуальные действия продаются за деньги или другие товары по всему миру. Этические позиции в отношении секс-работы могут зависеть от типа совершаемого полового акта и условий, в которых он совершается. Есть, например, дополнительные этические соображения по поводу отмены автономии в случае секс-работников, ставших жертвами торговли людьми .

Секс-работа была предметом разногласий в феминизме . Некоторые феминистки могут рассматривать секс-работу как пример общественного угнетения секс-работников со стороны патриархата . Этический аргумент, лежащий в основе этой позиции, заключается в том, что, несмотря на очевидное согласие секс-работника, решение заниматься секс-работой часто не является автономным выбором из-за экономического, семейного или социального давления. Секс-работу также можно рассматривать как объективацию женщин. Противоположная точка зрения, которой придерживаются другие феминистки, такие как Венди МакЭлрой, заключается в том, что секс-бизнес - это средство расширения прав и возможностей женщин; аргумент здесь заключается в том, что в секс-работе женщины могут извлекать психологическую и финансовую власть над мужчинами, что является оправданной коррекцией дисбаланса власти. присуще патриархальному обществу. Некоторые феминистки считают секс-работу просто формой труда, которая не является ни хорошей с моральной точки зрения, ни плохой, но подвержена тем же трудностям, что и другие формы труда.

Если секс-работа считается неэтичной, возникает спор о том, какие стороны контракта несут ответственность за этическое или юридическое нарушение. Традиционно во многих обществах юридическое и этическое бремя вины возлагалось в основном на секс-работников, а не на потребителей. В последние десятилетия некоторые страны, такие как Швеция , Норвегия и Исландия , переписали свои законы, чтобы объявить вне закона покупку сексуальных услуг, но не их продажу (хотя они по-прежнему сохраняют законы и используют тактику правоприменения, которая, по мнению секс-работников, вредна для их безопасности, например принуждение к выселению секс-работников из их домов).

гомосексуальность

В древних Афинах сексуальное влечение между мужчинами было нормой. Однако в Леванте людей, совершавших гомосексуальные акты, забивали камнями до смерти в тот же период истории, когда молодой Алкивиад пытался соблазнить Сократа, чтобы почерпнуть от него мудрость. Как было показано Платоном в его Симпозиуме, Сократ не «развлекался» с молодым Алкивиадом, а вместо этого относился к нему, как к его отцу или брату, когда они проводили ночь, деля одеяло. В «Симпозиуме Ксенофонта» Сократ категорически возражает против того, чтобы мужчины целовались друг с другом, говоря, что это сделает их рабскими, то есть рискнет чем-то, что кажется сродни пристрастию к гомосексуальным действиям.

Большинство современных светских специалистов по этике со времен расцвета утилитаризма, например Т.М. Скэнлон и Бернард Уильямс , построили этические системы, согласно которым гомосексуализм является вопросом индивидуального выбора, а на этические вопросы ответом на этические вопросы является призыв к невмешательству в действия с участием взрослых по их согласию. Однако система Скэнлона, в частности, идет в несколько ином направлении от этого и требует, чтобы ни один человек, отвечающий определенным критериям, не мог рационально отклонить принцип, который либо санкционирует, либо осуждает определенное действие. В рамках системы Скэнлона трудно понять, как можно построить принцип, прямо осуждающий гомосексуальность, хотя некоторые действия, такие как гомосексуальное изнасилование, все равно будут довольно очевидными случаями неэтичного поведения.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки