Северус Антиохийский - Severus of Antioch

Святой

Северус Великий
Святой ; Северус Великий
Патриарх Антиохийский и всего Востока
Родился	c. 459/465 ; Созополис , Восточная Римская империя
Умер	8 февраля 538 г. ; Саха , Восточная Римская империя
Почитается в	Восточная Православная Церковь
Праздник	8 февраля

Северус Великий из Антиохии ( греч . : Σεβῆρος; сирийский : ܣܘܝܪܝܘܣ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ), также известный как Северус из Газы , был патриархом Антиохии и главой Сирийской православной церкви с 512 г. до своей смерти в 538 г. Его почитают как святой Восточной Православной Церкви , а его праздник - 8 февраля .

биография

ранняя жизнь и образование

Северус родился в городе Созополис в Писидии ок. 459, или ок. 465 г., в состоятельную христианскую семью, однако более поздние монофизитские источники утверждали, что его родители были язычниками . Его отец был сенатором в городе, а его дед по отцовской линии, которого также звали Северус, был епископом Созополиса и присутствовал на Эфесском соборе в 431 году. Согласно агиографии Северуса, он был назван в честь своего деда по отцовской линии, как он получил видение, в котором ему было сказано: «дитя, которое будет для сына твоего, укрепит Православие, и имя его будет после твоего имени».

После смерти отца в 485 году Северус отправился в Александрию в Египте, чтобы изучать грамматику, риторику и философию на греческом и латинском языках. В Александрии он встретил Захарию Митиленского , сокурсника и друга, который убедил его прочитать сочинения Григория Назианзина и Василия Кесарийского , в частности его переписку с Либанием . По словам Захарии, во время учебы в Александрии он и Северус обнаружили и уничтожили клад языческих идолов в соседнем городе Менутис .

Осенью 486 года Северус отправился в Берит в Финикии и изучал право и философию в юридической школе , где к нему позже присоединился Захария в 487 году. В Берите Северус и Захария возглавили изгнание некромантов и чародеев из города и Свободное время Северус начал посвящать изучению трудов отцов церкви . В это время он присоединился к группе студентов во главе с неким Евагрием, которые каждый вечер вместе молились в храме Воскресения. Северуса убедили креститься, поскольку он еще не прошел крещение из-за писидийского обычая, согласно которому мужчин нельзя было крестить, пока они не отрастили бороду. В 488 году он был крещен в церкви святого Леонтия в Триполе под покровительством Евагрия.

Монашество

Впоследствии Северус принял аскетический образ жизни, отказавшись от купания и приняв пост. Первоначально он намеревался вернуться в Писидию и заниматься юридической практикой, однако после паломничества в церковь Святого Леонтия в Триполе, главе Иоанна Крестителя в Эмесе и Иерусалиме , он решил присоединиться к Евагрию и стать монахом. Северус вошел в монастырь Петра Иберийского недалеко от Майумы в Палестине , выдающийся центр нехалкидонизма, и оставался там в течение нескольких лет. Позже он присоединился к монашескому братству в пустыне близ Элевтеррополя под руководством архимандрита Мамаса. Северус практиковал аскетизм в пустыне до ок. 500, когда он заболел и был убежден выздороветь в монастыре Святого Романа в Майуме, где был рукоположен в священники Епифанием, епископом Магидским . В Майуме Северус получил наследство от родителей; он поделился имуществом со своими братьями, пожертвовал большую часть своей доли бедным и построил монастырь.

На прогулке за городом Северус наткнулся на отшельника, который покинул свою пещеру, чтобы крикнуть: «Добро пожаловать, Северус, учитель Православия и Патриарх Антиохийский», несмотря на то, что никогда не встречал Северуса, отшельник, таким образом, предсказал восхождение Северуса на патриархальный престол. Он оставался в своем монастыре до 507/508, когда Нефалий, халкидонский монах, прибыл в Майуму и проповедовал против Севера и других нехалкидонцев. В 508 году Нефалий написал апологию Халкидонского Собора, на которую Северус ответил в своих двух Orationes ad Nephalium . В том же году патриарх Иерусалимский Илия поручил Нефалию изгнать нехалкидонских монахов из их монастырей в Палестине, а Северус был отправлен в Константинополь, чтобы пожаловаться императору Анастасию .

Северус отправился в Константинополь вместе с 200 нехалкидонскими монахами и снискал расположение императора вскоре после его прибытия. Патриарх Константинопольский Македоний II попытался склонить Анастасия к поддержке Халкидонского Собора и подарил императору сборник отредактированных отрывков из произведений Кирилла Александрийского , важного отца Церкви, умершего до Собора. Однако Северус написал Филалета и опроверг Македония, поскольку работа Кирилла, представленная императору, была вырвана из контекста. В Константинополе Северус подружился с Юлианом , епископом Галикарнаса . Под влиянием Северуса, в 510, Анастасий позволил не-Chalcedonians отвоевать свои монастыри, и, в 510/511, император издал опечатки (указ) , что было принято нехалкидонским толкование энотикона как закон. После низложения Македония и его преемственности Тимофеем I , нехалкидонцем, в августе 511 года Северус вернулся в свой монастырь в Палестине.

Патриарх Антиохийский

В 512 году Анастасий свергнул Антиохийского патриарха Флавиана II , и в Сирии в Лаодикии был проведен синод для избрания преемника. Северус был избран 6 ноября и освящен в Великой Антиохийской церкви 16 ноября. На церемонии освящения присутствовали епископы Дионисий Тарсский, Никий Лаодикийский, Филоксен Иерапольский , Петр Верийский, Симеон Халкидский, Марион Сурский, Евсевий Гавбулинский, Сильван Уримский, Сергий Киррский, Иоанн Европейский из Филоксена. Доличе и Юлиана Саламийского. Во время церемонии освящения он утвердил соборы в Никее , Константинополе , Эфесе и Генотиконе . Несмотря на приказ Анастасия не действовать и не выступать против Халкидонского Собора, Северус осудил собор, а также Фолиант Папы Льва , Нестория , Евтихия , Диодора Тарсского , Феодора Мопсуестийского , Ибаса Эдесского , Барсаумы , Кира и Иоанна Айгай. Однако Северуса не было слышно из-за криков и суматохи, и он подписал декларацию веры по завершении церемонии.

После его освящения Северус приказал разрушить бани в патриархальном дворце и отослать поваров в соответствии с его воздержанием от купания и еды. Он был принят Патриархом Антиохии Константинопольским Патриархом Тимофеем I и Папой Александрийским Иоанном , но Патриарх Иерусалимский Илия и другие епископы отказались признать его. Курьеры, доставлявшие синодические письма Северуса в Иерусалим, были изгнаны из города Савбасом, и толпа собралась в Храме Гроба Господня и скандировала «анафему Северусу и его товарищам по причастию». В Сирии Северус был популярен среди населения провинции Сирия Прима , которая в значительной степени приняла нехалкидонизм, тогда как провинция Сирия Секунда, где проживало большое количество греческого населения, придерживавшегося халкидонизма, враждебно относилась к Северу.

Синод состоялся в Тире в Финикии в ок. 514 г., на котором были осуждены Халкидонский собор и фолиант Льва, и Северус объявил, что Халкидонский собор аннулировал акты Халкидонского собора. Северус начал обмениваться письмами с Сергием Грамматиком в это время, когда Сергий писал Антонину, епископу Алеппо, который просил Северуса ответить. Сергий утверждал, что Синод Тира сделал серьезные уступки халкидонцам, на что Северус ответил трактатом против Сергия. Как патриарх, Северус и Петр , архиепископ Апамеи , якобы наняли еврейских наемников, чтобы убить 250 халкидонских паломников и оставить их тела не погребенными у дороги. Халкидонцы также утверждали, что монастыри, в которые бежали паломники, были подожжены, а монахи, которые их защищали, также были убиты. Между 514 и 518 годами Иоанн Кесарийский написал апологию Халкидонского Собора в ответ на Филалета Севера . Северус написал трактат в защиту Филалета и начал работу над ответом Иоанну Кесарийскому.

Изгнание и смерть

После смерти Анастасия и его преемственности императором Юстином I в июле 518 г. епископы Сирии Секунда отправились в Константинополь и потребовали низложения Северуса. Юстин потребовал, чтобы Северус утвердил Халкидонский собор, на что тот отказался, и впоследствии император приказал Иринею, графу Востока , арестовать Северуса и отрезать ему язык. Теодора , жена Юстиниана , племянника и наследника Джастина, обнаружила приказы Джастина и предупредила Северуса. 25 сентября 518 года Северус бежал из Антиохии на лодке в Александрию, где он был хорошо принят папой Александрийским Тимофеем III и жителями города. Прибытие Северуса в Египет отмечает Коптская православная церковь 12 октября. Несмотря на низложение, Северус не переставал считаться законным Патриархом Антиохии нехалкидонцами.

Во время своего изгнания в Египте Северус жил в монастыре Эннатон с папой Тимофеем и, как известно, совершил ряд чудес. Он завершил свою трехтомную книгу liber contra impium grammaticum против Иоанна Кесарийского в ок. 519. Во время изгнания Юлиан Галикарнасский также поселился в монастыре Эннатон и обменивался письмами с Северусом на тему тела Христа. В то время как Юлиан принял афтартодокетизм, который утверждал, что тело Христа было нетленным, Северус утверждал, что тело Христа было тленным до воскресения. Он написал пять трактатов против Юлиана, который ответил периафарсиями и апологией . Нехалкидонское сообщество было быстро разделено между «северянами», последователями Севера и афтартодокетами , и разделение оставалось неразрешенным до 527 года. Северяне были также известны как птартолатры .

Император Юстиниан, сменивший своего дядю Иустина в 527 году, провел трехдневный синод во дворце Ормисдас весной 532 года в Константинополе, чтобы восстановить единство церкви через диалог между пятью халкидонцами и пятью или более нехалкидонцами. Император пригласил Северуса и пообещал неприкосновенность, однако он отказался присутствовать на нем из-за возраста и обвинения в коррупции и взяточничестве, что он категорически отрицал. В c. В 534 г. нехалкидонское сообщество столкнулось с дальнейшим разделением с отделением фемистов от северян. Их лидер, Фемистий, дьякон из Александрии, считал себя сторонником позиции севера, тем не менее, после него была основана новая секта, отстаивающая более крайнюю веру в тление Христа. По приглашению Юстиниана зимой 534/535 года Северус отправился в Константинополь вместе с Петром Апамейским и монахом Зурасом . В это время Антимус , архиепископ Трапезунда , был рукоположен в Константинопольский патриарх и отказался утвердить Халкидонский собор. Северус успешно убедил Антима занять позицию, соответствующую ему самому и папе Феодосию I Александрийскому .

Удача Северуса была быстро перевернута, когда римский папа Агапет I прибыл в Константинополь в марте 536 года. Агапет убедил Юстиниана занять твердую халкидонскую позицию, и на смену Антиму пришел Менас . Со 2 мая по 4 июня Менас провел синод , по завершении которого были отлучены от церкви Северус, Антим, Петр Апамейский и Зоор. 6 августа 536 г. Юстиниан издал указ, в котором обвинил Северуса, Антимуса, Петра и Зоора в несторианстве и евтихианстве , запретил книги Северуса и изгнал их из столицы и всех крупных городов. Северус бежал из Константинополя с помощью императрицы Феодоры и вернулся в Египет. Он проживал в резиденции Дорофея в городе Саха до своей смерти 5 февраля 538 года. Дорофей перевез тело Северуса в монастырь Зогаг , и перемещение его тела отмечается 19 декабря.

использованная литература

Библиография

Кросс, Флорида ; Ливингстон, EA , ред. (2009) [2005]. «Агноэты» . Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
Стокса, Г.Т. (1887 г.). «Фемистий (1)». У Уильяма Смита; Генри Уэйс (ред.). Словарь христианской биографии . Vol. 4. Лондон: Джон Мюррей. п. 898. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
Аллен, Полина ; Хейворд, Чарльз TR (2004). Северус Антиохийский . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-134-56780-5.
Артур, Розмари А. (2008). Псевдо-Дионисий как полемист: развитие и цель ангельской иерархии в Сирии шестого века . Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-6258-7.
Вакх, Фрэнсис Иосиф (1911). «Меннас» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 10 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Барсум, Игнатий Афрем (2003). Рассеянные жемчужины: история сирийской литературы и наук, пер. Матти Муса, 2-е изд. изд . Gorgias Press.
Бейтс, Уильям (1852). Лекции колледжа по церковной истории, 3-е изд . Джон В. Паркер и сын.
Брок, Себастьян П. (1975). "Некоторые новые письма Патриарха Североса" . Studia Patristica . 12 : 17–24. ISBN 978-0-8028-0581-2.
Брок, Себастьян П. (2010). «Иаков Аннотатор: Аннотации Иакова к его исправленному переводу проповедей Северуса» . Очерки Иакова Эдесского . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 1–13. DOI : 10.31826 / 9781463216634-002 . ISBN 978-1-4632-1663-4.
Брок, Себастьян П. (2016). «Письмо православных монастырей Востока, отправленное в Александрию, адресованное Северосу» . Северус Антиохийский: его жизнь и времена . Лейден-Бостон: Брилл. п. 32-46. ISBN 978-90-04-30799-5.
Брок, Себастьян П. (2016). "Миафизит, а не монофизит!" . Кристианезимо Нелла Сториа . 37 (1): 45–52. ISBN 978-88-15-26168-7.
Брок, Себастьян П. (2017). "Письмо патриарха Североса о его бегстве из Антиохии в 518 году" (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 20 (1): 25–50. DOI : 10,31826 / объятие-2018-200103 . S2CID 212688775 .
Чепмен, Джон (1911). «Монофизиты и монофизитство» . Католическая энциклопедия .
Константелос, Деметриос Дж. (1987). «Юлиан Галикарнасский» . Энциклопедия религии .
Эванс, JAS (2000). Эпоха Юстиниана: обстоятельства имперской власти . Рутледж.
Френд, WHC (1991). «Агноэты» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Vol. 1. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 70b – 71a. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
Грегори, Тимоти Э. (1991). Северос . Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6.
Хонгиманн, Эрнест (1947). "Антиохийский Патриархат: Пересмотр Ле Куьена и Notitia Antiochena". Traditio . 5 : 135–161. DOI : 10.1017 / S0362152900013544 . JSTOR 27830138 .
Хорн, Корнелия Б. (2006). Аскетизм и христологические споры в Палестине пятого века: карьера Петра Иберийского . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927753-7.
Каждан, Александр (1991). Иоанн Кесарийский . Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6.
Кнезевич, Линда (1991). «Северус Антиохийский» . Коптская энциклопедия . 7 .
Менце, Волкер (2012). «Северус Антиохийский». Энциклопедия древней истории . Джон Вили и сыновья. DOI : 10.1002 / 9781444338386.wbeah12190 . ISBN 978-1-4443-3838-6. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450-680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88141-055-6.
Рош, П. (2003). «Петр Апамейский» . Новая католическая энциклопедия .
Торранс, Иэн (1998). Христология после Халкидона: Север Антиохийский и Сергий Монофизит . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-57910-110-7.
Венейблс, Эдмунд (1911). «Северус, патриарх Антиохии» . В Уэйсе, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
Венейблс, Эдмунд (1911). "Петрус, д.р. Апамеи" . В Уэйсе, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
Витаковский, Витольд (2004). «Северус Антиохийский в эфиопской традиции» . Studia Aethiopica . Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04891-0.
Юсеф, Юханна Нессим (2015). «Северус Антиохийский» . Уайли Блэквелл Товарищ по патристике . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-118-43871-8.
Захубер, Йоханнес (2018). «Личность в миафизитизме: Север Антиохийский и Иоанн Филопон» . Личность в византийской христианской традиции: ранние, средневековые и современные перспективы . Лондон: Routledges. С. 29–43.
Зиссис, Теодор (1987). "Северус Антиохийский, перевод Филиппа М. МакГи" . Энциклопедия религии .

Названия раннего христианства
Предшествует Флавиан II	Патриарх Антиохийский 512–518 гг.	Преемник Павел еврей
Предшествует офис создан	Сирийский православный патриарх Антиохии 512–538	Преемник Сергий Телльский

Languages

In other projects