Сентинельский - Sentinelese

Сентинельский

Всего населения
50–200
Регионы со значительной численностью населения
Северный Сентинел-Айленд , Индия
Языки
Сентинельский (предположительно)
Родственные этнические группы
Возможно Джарава или Онге
Северный Сентинел Айленд Северный Сентинел Айленд (Индия) Показать карту Индии Северный Сентинел Айленд Северный Сентинел Айленд (Андаманские и Никобарские острова) Показать карту Андаманских и Никобарских островов

Аэрофотоснимок острова Северный Сентинел

Sentinelese , также известный как Sentineli и Северные Стражи острова , являются коренными народами , населяющими Северный Страж острова в Бенгальском заливе в северо - восточной части Индийского океана . Названные особо уязвимой племенной группой и зарегистрированным племенем , они принадлежат к более широкому классу андаманских народов .

Наряду с Великой андаманскими , в Jarawas , в Онж , в Shompen , и Nicobarese , в Sentinelese являются одним из шести родных и часто затворнических народов Андаманских и Никобарских островов . В отличие от других, сентинельцы, похоже, последовательно отказывались от любого взаимодействия с внешним миром. Они враждебно настроены по отношению к посторонним и убивают людей, приближавшихся к острову или высадившихся на них.

В 1956 году правительство Индии объявило остров Северный Сентинел племенным заповедником и запретило передвижение в пределах 3 морских миль (5,6 км) от него. Кроме того, он поддерживает постоянное вооруженное патрулирование для предотвращения вторжений посторонних. Фотография запрещена. Существует значительная неопределенность в отношении размера группы: оценки варьируются от 15 до 500 человек, но в основном от 50 до 200.

Обзор

География

В Sentinelese живет на Северном острове Сентинел в Андаманских островах , которые находятся в Бенгальском заливе и в ведении Индии . Остров расположен у юго-западного побережья Южного Андаманского острова , примерно в 64 км (35 морских миль) к западу от столицы Андаманских островов Порт-Блэр . Его площадь составляет около 59,67 км ² ( 23+1 ⁄ 16  кв. Миль) и примерно квадратного очертания. Берег моря составляет около 45 м (50 ярдов) в ширину, граничит с прибрежным лесом , переходящим в густой тропический вечнозеленый лес . Остров окружен коралловыми рифами и имеет тропический климат. Онге называют Северный Сентинел Айленд Чиа дааКвоквейе .

Появление

Сравнительное распределение андаманских коренных народов, начало 1800-х годов по сравнению с 2004 годом

В одном из отчетов Генриха Харрера описывается рост человека 1,6 метра (5 футов 3 дюйма), возможно, из-за островной карликовости (так называемый «эффект острова»), питания или просто генетического наследия. Во время кругосветного плавания по своему острову в 2014 году исследователи определили свой рост от 1,60 до 1,65 м (5 футов 3 дюйма и 5 футов 5 дюймов) и записали цвет их кожи как «темный, блестящий черный» с хорошо выровненными зубами. У них не было признаков ожирения, у них были очень выраженные мускулы.

численность населения

Никакой тщательной переписи не проводилось, и, по разным оценкам, численность населения составляет от 15 до 500 человек. Большинство оценок находится в диапазоне от 50 до 200 человек. В справочнике, выпущенном в 2016 году Антропологической службой Индии по группам уязвимых племен, оценивается численность населения. численность населения от 100 до 150 человек.

По данным переписи 1971 года, численность населения составляла около 82 человек; перепись 1981 года - 100 человек. Экспедиция 1986 года зафиксировала самый высокий показатель - 98 человек. В 2001 году перепись Индии официально зафиксировала 21 мужчину и 18 женщин. Этот опрос проводился на расстоянии и, возможно, не был точным. В ходе экспедиций 2004 г. после цунами было зарегистрировано 32 и 13 человек в 2004 и 2005 гг. Соответственно. В переписи населения Индии 2011 года было зарегистрировано 12 мужчин и 3 женщины. Во время кругосветного плавания в 2014 году исследователи зарегистрировали шесть женщин, семь мужчин (все, очевидно, моложе 40 лет) и троих детей младше четырех лет.

Практики

Сентинельцы - охотники-собиратели . Они, вероятно, используют луки и стрелы для охоты на наземных животных и более элементарные методы ловли местных морепродуктов, таких как грязевые крабы и раковины моллюсков. Считается, что они едят много моллюсков , учитывая обилие жареных раковин, найденных в их поселениях. Некоторые из их практик не вышли за рамки каменного века ; они, как известно, не занимаются сельским хозяйством .

Члены неустановленного андаманского племени, ловящие рыбу c. 1870 г.

С людьми Онге были замечены как сходства, так и различия. Они готовят пищу аналогичным образом. У них есть общие черты в украшении тела и материальной культуре. Есть сходство и в конструкции их каноэ. (Из всех андаманских племен только сентинельцы и онге делают каноэ.) Онге называют их «чанку-атэ». Также были отмечены сходства с Джаравами. Их луки имеют похожие узоры; на луках Onge таких отметин нет. Наконец, оба племени спят на земле, а Онге - на приподнятых платформах. Металлические наконечники стрел и лезвия тесла довольно большие и тяжелые, чем у других андаманских племен.

Сентинельцы проживают в небольших временных хижинах, построенных на четырех столбах с наклонными крытыми листьями . Они осознают ценность металла , добыв его для создания инструментов и оружия, и приняли алюминиевую посуду, оставленную Национальным географическим обществом в 1974 году. В остальном они, очевидно, не знают никакой другой металлургии, кроме перепрофилирования извлеченного металла, вероятно, путем холодной ковки. Они также разработали каноэ, подходящие для ловли в лагуне, но для их движения используются длинные удочки, а не весла или весла. Они редко используют каноэ для плавания между островами. Оба пола носят нити из коры; мужчины всегда засовывают кинжалы за пояс. Они также носят некоторые украшения, такие как ожерелья и повязки на голову, но по сути голые. Сообщалось о ношении челюстных костей у умерших родственников. На их оружии были замечены художественные гравюры с простыми геометрическими узорами и контрастами оттенков. Было замечено, что женщины танцуют, хлопая обеими ладонями по бедрам, одновременно ритмично постукивая ногами в стойке с согнутыми коленями.

Язык

Из-за их полной изоляции о сентинельском языке почти ничего не известно, поэтому он не подлежит классификации . Было записано, что язык джарава взаимно непонятен с языком сентинельского. Существует неуверенность в том, что диапазон перекрытия с языком Онге , если таковой имеется, не вызывает никаких сомнений . Обзор Антропологический Индии «с 2016 года пособие по уязвимого Tribe групп считает их взаимно непонятны.

Изоляция и неконтактный статус

Это сообщество коренных народов, находящихся в добровольной изоляции . Названные особо уязвимой племенной группой и зарегистрированным племенем , они принадлежат к более широкому классу андаманцев .

Наряду с великими андаманцами, яравами, онге, шомпенами и никобарцами сентинельцы являются одним из шести коренных и часто затворнических народов Андаманских и Никобарских островов . В отличие от других, сентинельцы, похоже, последовательно отказывались от любого взаимодействия с внешним миром. Они враждебно настроены по отношению к посторонним и убивают людей, приближавшихся к острову или высадившихся на них.

Первый мирный контакт с сентинельцами был установлен Трилокнатхом Пандитом , директором Антропологической службы Индии , и его коллегами 4 января 1991 года. Визиты Индии на остров прекратились в 1997 году.

Контакт

Колониальный период

В 1771 году гидрографическое судно Ост-Индской компании « Дилиджент» наблюдало «множество огней ... на берегу» острова Северный Сентинел, который является первым зарегистрированным упоминанием острова. Экипаж не проводил расследования.

Во время сезона дождей в конце лета в октябре 1867 года индийское торговое судно « Ниневия» затонуло на рифе у Северного Сентинеля. Все пассажиры и команда благополучно добрались до пляжа, но, когда они отправились завтракать на третий день, на них внезапно напала группа голых, коротковолосых, раскрашенных в красный цвет островитян со стрелами, которые, вероятно, были железными. чаевые. Капитан, сбежавший в лодке корабля, через несколько дней был найден бригом, и Королевский флот отправил на остров группу спасателей. По прибытии группа обнаружила, что оставшимся в живых удалось отбить нападавших с помощью палок и камней и что они больше не появлялись.

Андаманский ученый Вишваджит Пандья отмечает, что рассказы об Онге часто напоминают путешествия их предков к Северному Стражу в поисках металла.

Первое зарегистрированное посещение острова колониальным офицером было Иеремией Хомфреем в 1867 году. Он записал, как видел голых островитян, ловящих рыбу с луками и стрелами, и получил сообщение от Великих Андаманцев, что это были Джарава.

Морис Видаль Портман сфотографировался с вождями Андаманских островов

В 1880 году, пытаясь установить контакт с сентинельцами, офицер Королевского флота Морис Видаль Портман , служивший колониальным администратором на Андаманских и Никобарских островах , возглавил вооруженную группу европейцев вместе с санитарами и андаманскими следопытами (которых они уже подружились) с Северным Сентинел-Айлендом. По прибытии островитяне скрылись за линией деревьев. После нескольких дней тщетных поисков, в ходе которых они нашли заброшенные деревни и тропы, люди Портмана захватили шесть человек, пожилых мужчину и женщину и четырех детей. Мужчина и женщина умерли от болезни вскоре после прибытия в Порт-Блэр, и дети тоже начали болеть. Портман поспешно отправил детей обратно на Северный Сентинел-Айленд с большим количеством подарков для установления дружеских отношений и отметил их «особенно идиотское выражение лица и манеру поведения». Предполагается, что болезнь, принесенная вернувшимися детьми, является одной из причин враждебности сентинельцев к посторонним.

Портман снова посетил остров в 1883, 1885 и 1887 годах.

В 1896 году осужденный сбежал из исправительной колонии на Большом Андаманском острове на импровизированном плоту и переправился на пляж Северного Сентинела. Несколько дней спустя его тело было обнаружено поисковой группой с несколькими пронзенными стрелами и перерезанным горлом. Партия зафиксировала, что никаких островитян они не видели.

В речи 1899 года Ричард Карнак Храм , который был главным комиссаром Андаманских и Никобарских островов с 1895 по 1904 год, сообщил, что он совершил поездку по острову Северный Сентинел, чтобы поймать беглецов, но после приземления обнаружил, что они были убиты жителями. который поспешно отступил, увидев приближение своей партии.

Темпл также зарегистрировал случай, когда сентинельцы, по-видимому, перебрались в Онге и дружили с ними в течение двух лет. Когда Темпл и Портман сопровождали его к племени и пытались установить дружеский контакт, они не узнали человека и агрессивно ответили, стреляя в группу стрелами. Мужчина отказался оставаться на острове. Портман поставил под сомнение точное время, которое сентинельец провел с Онге, и полагал, что он, вероятно, воспитывался в Онге с детства.

Темпл продолжал описывать сентинельцев как «племя, которое убивает любого незнакомца, каким бы безобидным он ни был, будь то забытый член самого себя, другого андаманского племени или полностью чужеземец».

Другие британские колониальные администраторы посетили остров, в том числе Роджерс в 1902 году, но ни одна из экспедиций после 1880 года не имела какой-либо этнографической цели, вероятно, из-за небольших размеров острова и неблагоприятного расположения.

MCC Bonnington, британский колониальный чиновник, посетил остров в 1911 и 1932 годах для проведения переписи населения. В первый раз он наткнулся на восемь человек на пляже и еще пятерых на двух байдарках, которые отступили в лес. Группа продвинулась на несколько миль вглубь острова, не встретив враждебного ответа, и увидела несколько хижин с наклонными крышами. В конце концов, не найдя никого, Боннингтон и его люди покинули остров. Примечательно, что сентинельцы были впервые учтены как отдельная группа при переписи 1911 года.

В 1954 году итальянский исследователь Лидио Чиприани посетил остров, но не встретил никаких жителей.

Правительство Индии

В 1956 году правительство Индии объявило Северный Сентинел-Айленд заповедником племен и запретило передвижение в пределах 3 морских миль (5,6 км) от него. Фотография запрещена. Постоянный вооруженный патруль предотвращает вторжение посторонних.

Т. Н. Пандит (1967–1991)

В 1967 году группа из 20 человек, в которую входили губернатор, вооруженные силы и военно-морской персонал, во главе с Т. Н. Пандитом , индийским антропологом, работающим в Антропологической службе Индии , отправилась на остров Северный Сентинел, чтобы исследовать его и подружиться с сентинельцами. Это был первый визит на остров профессионального антрополога. В бинокль группа увидела несколько групп сентинельцев вдоль береговой линии, которые уходили в лес по мере продвижения группы. Команда проследила их следы и примерно через 1 км (0,62 мили) обнаружила группу из 18 навесных хижин, сделанных из травы и листьев, на которых были признаки недавнего заселения, о чем свидетельствуют все еще горящие костры в углах хижины. Команда также обнаружила сырой мед, останки скелетов свиней, дикие фрукты, тесло , многоствольное деревянное копье, луки, стрелы, тростниковые корзины, рыболовные сети, бамбуковые горшки и деревянные ведра. Металлообработка была очевидна. Команда не смогла установить контакт и отказалась от подарков.

Правительство осознавало, что оставление сентинельцев (и района) полностью изолированными и прекращение притязаний на какой-либо контроль приведет к безудержной незаконной эксплуатации природных ресурсов многочисленными наемными преступниками, укрывшимися в этих регионах, и, вероятно, будет способствовать исчезновению сентинельцев. . Соответственно, в 1970 году официальная геодезическая группа высадилась в изолированном месте на острове и установила каменную плиту на заброшенном туземном очаге, которая объявила остров частью Индии.

В начале 1974 года съемочная группа National Geographic отправилась на остров с группой антропологов (включая Пандита) в сопровождении вооруженной полиции, чтобы снять документальный фильм « Человек в поисках человека» . Они планировали распространить операцию по раздаче подарков на три дня и попытаться установить дружеский контакт. Когда катер прорвался через барьерные рифы, местные жители вышли из джунглей и стреляли в него стрелами. Экипаж приземлился в безопасном месте на берегу и оставил на песке подарки, в том числе миниатюрную пластиковую машину, несколько кокосов, живую свинью, куклу и алюминиевую посуду. Затем сентинельцы выпустили еще один залп стрел, одна из которых попала режиссеру-документалисту в бедро. Человек, ранивший директора, скрылся в тени дерева и гордо засмеялся, в то время как другие проткнули и закопали свинью и куклу. Потом они ушли, взяв кокосы и посуду. Эта экспедиция также привела к первой фотографии сентинельцев, опубликованной Рагхубиром Сингхом в журнале National Geographic , где они были представлены как люди, для которых «стрелы говорят громче слов».

В течение 1970-х и 1980-х годов Пандит несколько раз посещал остров, иногда в качестве «опытного советника» в туристических компаниях, включая высокопоставленных лиц, которые хотели встретиться с аборигенным племенем. Начиная с 1981 года, он регулярно возглавлял официальные экспедиции с целью установления дружеских контактов. Многих из них встретили по-дружески, для них оставили кучи подарков, но некоторые закончились столкновениями с насилием, которые в основном подавлялись. Некоторые экспедиции (1987, 1992 и др.) Полностью задокументированы на пленку. Иногда сентинельцы махали, а иногда они поворачивались спиной и принимали позу «испражнения», которую Пандит принимал как знак того, что их не ждут. В некоторых случаях они выбегали из джунглей, чтобы забрать подарки, но затем атаковали группу стрелами. Были отмечены и другие непристойные жесты в ответ на стороны контакта, такие как покачивание пенисов. Во время некоторых из своих посещений Пандит привозил на остров некоторых онге, чтобы попытаться связаться с сентинельцами, но попытки обычно были тщетными, и Пандит сообщил об одном случае, когда сентинельцы разозлили его.

Обломки Rusley

В 1977 году Rusley сел на мель у северного побережья острова Сентинел.

1981 крушение MV Primrose

2 августа 1981 года судно MV Primrose , перевозившее насыпной груз кормов для кур из Бангладеш в Австралию, село на мель в бурном море недалеко от острова Северный Сентинел, бросив на мель небольшую команду. Через несколько дней капитан послал сигнал бедствия с просьбой сбросить огнестрельное оружие и сообщил, что лодки готовятся более чем 50 вооруженными островитянами, намеревающимися вторгнуться на корабль. Сильные волны помешали сентинельским каноэ добраться до корабля и отклонили их стрелы. Примерно через неделю экипаж был эвакуирован гражданским вертолетом, нанятым Корпорацией нефти и природного газа (ONGC) при поддержке индийских военно-морских сил.

Сентинельцы прочесали заброшенные кораблекрушения, чтобы собрать железо для своего оружия. М.А. Мохаммад, торговец металлоломом, который выиграл правительственный контракт на разборку обломков Primrose (около 90 м [300 футов] от береговой линии) и собрал людей для этой цели, зарегистрировал дружеский обмен фруктами и небольшими металлическими отходами с сентинельцами, которые часто на байдарке на рабочее место во время отлива:

Через два дня, ранним утром, когда был отлив, мы увидели три сентинельских каноэ с дюжиной человек примерно в пятидесяти футах от палубы «Примроуза». Мы были настроены скептически и напуганы, и у нас не было другого выхода, кроме как принести наши запасы бананов и показать их им, чтобы привлечь их и свести к минимуму любые шансы враждебности. Они взяли бананы, поднялись на борт Primrose и лихорадочно искали вокруг в поисках более мелких металлических ломов ... Они посещали нас регулярно, по крайней мере, дважды или трижды в месяц, в то время как мы работали на объекте около 18 месяцев. .....

Экспедиция 1991 года

В 1991 году первые случаи мирного контакта были зарегистрированы в ходе двух обычных экспедиций индийской антропологической группы, состоящей из различных представителей различных государственных ведомств и Мадхумала Чаттопадхьяй .

Во время визита 4 января 1991 г. сентинельцы впервые подошли к группе без оружия. Они собрали предложенные кокосы, но отступили к берегу, когда команда жестом пригласила их подойти поближе. Группа вернулась на главный корабль « Тармугли» . Во второй половине дня он вернулся на остров и обнаружил на берегу по крайней мере две дюжины сентинельцев, один из которых направил на группу лук и стрелы. Как только женщина толкнула стрелу вниз, мужчина закопал оружие в берегу, и сентинельцы впервые подошли довольно близко к лодкам. Директор организации Tribal Welfare из рук в руки раздал пять мешков кокосов.

Пандья комментирует:

Те, кто присутствовал в решающий момент физического контакта, теперь хотели извлечь профессиональную выгоду из факта фактического «прикосновения» сентинельца во время упражнения по вручению подарков. Каждый участвующий член контактной группы хотел взять на себя ответственность за то, что он первым «прикоснулся к сентинельцам», как если бы это был великий мистический момент пресуществления, когда дикарь-противник отвечал взаимностью на жест цивилизованной дружбы. Кто касался и кого трогали во время контакта, стало эмоционально окрашенным вопросом в различных секторах администрации, где претензии и встречные иски пытались предъявить с серьезностью и энергией ... интересно отметить ряд политических и культурных вопросов. значение, вложенное в это конкретное событие контакта.

Пандит и Мадхумала приняли участие во второй экспедиции 24 февраля. Сентинельцы снова появились без оружия, запрыгнули на шлюпки и взяли кокосовые мешки. Им также было интересно узнать о спрятанном в лодке ружье, которое, по мнению Чаттопадхья, они рассматривали как источник железа.

В свете дружеского обмена мнениями с командой торговцев металлоломом и наблюдений Портмана в 1880 году Пандья считает, что сентинельцев раньше посещали другие племена.

Поздние экспедиции

Серия контактных экспедиций продолжалась до 1994 года, некоторые из них даже пытались посадить кокосовые пальмы на острове. Затем программы были заброшены почти на девять лет. Индийское правительство придерживалось политики отказа от преднамеренных контактов, вмешиваясь только в случаях стихийных бедствий, которые могут представлять реальную угрозу для жизни или пресекать браконьеров.

Вероятной причиной прекращения этих миссий было то, что сентинельцы не подпускали к себе большинство контактных групп постпандитов. Команды обычно ждали, пока вооруженные сентинельцы отступят, затем оставляли подарки на берегу или отправляли их по течению к берегу. Правительство также было весьма обеспокоено возможностью нанесения ущерба сентинельцам наплывом посторонних - результатом их создания относительно дружественного имиджа. Фотографии экспедиции 1991 г. были изъяты из всеобщего обозрения, и их использование было ограничено правительством.

Следующая экспедиция состоялась в апреле 2003 года, когда посетителям подарили каноэ, построенное Оленьями.

Цунами 2004 года

Дальнейшие экспедиции (некоторые с воздуха) в 2004 и 2005 годах оценили последствия цунами 2004 года в Индийском океане , которое вызвало массивные тектонические изменения на острове: он был увеличен за счет слияния с близлежащими небольшими островами, а морское дно поднялось примерно на 1,5 м. (4 фута 11 дюймов), подвергая окружающие коралловые рифы воздействию воздуха и разрушая мелкие лагуны, которые были рыболовными угодьями сентинельцев. Экспедиции насчитали в общей сложности 32 сентинельца, разбросанных по трем местам, но не нашли ни одного тела. Сентинельцы ответили на эти воздушные экспедиции враждебными жестами, что привело многих к выводу, что община в основном не пострадала и пережила бедствие. Пандья утверждает, что враждебность сентинельцев является признаком физической, а также культурной устойчивости сообщества.

Сентинельцы обычно дружелюбно принимали экспедиции после цунами. Они подошли к посетителям, у которых не было оружия или щитов, как в предыдущих экспедициях, без оружия.

Убийство незаконных рыбаков, пропавших без вести

27 января 2006 года индийские рыбаки Сандер Радж и Пандит Тивари, которые пытались незаконно выловить крабов у Северного Сентинелского острова, дрейфовали к острову после того, как ночью сломался самодельный якорь их лодки. Они не ответили на предупредительные призывы проходящих мимо рыбаков, и их лодка упала на мелководье недалеко от острова, где группа сентинельских воинов напала на нее и убила рыбаков топорами. Согласно одному сообщению, тела позже были помещены на бамбуковые колья, обращенные к морю, как чучела. Три дня спустя вертолет индийской береговой охраны , направленный с этой целью, обнаружил захороненные тела. Когда вертолет попытался поднять их, сентинельцы атаковали его копьями и стрелами, и миссия вскоре была прекращена. В местном сообществе высказывались противоположные взгляды на то, следует ли привлекать сентинельцев к ответственности за убийство.

Пандья предполагает, что агрессивная реакция могла быть вызвана внезапным прекращением этих экспедиций с подарками, на которые не повлияли или не повлияли какие-либо действия сентинельцев. Он также отмечает, что, хотя изображения враждебных сентинельцев (захваченные во время полетов вертолетов) широко пропагандировались в средствах массовой информации, изображения их хоронящих мертвецов так и не были опубликованы. Этот выборочный показ привел к эффективному отрицанию дружественных изображений, которые распространялись после контакта 1991 года (которые уже были сняты с публичного показа), и восстановил повествование National Geographic 1975 года .

2014 лесной пожар

В 2014 году в ходе воздушной экспедиции, за которой последовало кругосветное плавание, исследовали последствия лесного пожара. Были собраны важные данные, и экспедиция зафиксировала, что пожар, похоже, не затронул население. Они продемонстрировали баланс полов и возрастов с рядом маленьких детей. Были отмечены дружеские жесты рук, но посетители не подходили очень близко к острову. Экспедиция 2014 года также зафиксировала, что сентинельцы адаптировались к изменениям в их рыболовных угодьях и использовали свои каноэ для передвижения на расстояние до полукилометра (треть мили) от берега.

Убийство миссионера

В ноябре 2018 года Джон Аллен Чау , 26-летний американец, обученный и направленный христианской миссионерской организацией All Nations, находящейся в США , отправился на Северный Сентинел-Айленд с целью установления контактов и проживания среди сентинельцев в надежде на обращение в веру. их к христианству. Чау не искал необходимых разрешений, необходимых для посещения острова, и нелегально прибыл на остров, подкупив местных рыбаков. Он выразил явное желание обратить племя и осознание опасности смерти, с которой он столкнулся, и незаконности его посещений, написав: «Господь, это последний оплот сатаны на этом острове, где никто не слышал или даже не имел возможности услышать ваше имя. ? »,« Вечная жизнь этого племени близка »и« Я думаю, что стоит провозгласить Иисуса этим людям. Пожалуйста, не сердитесь на них или на Бога, если меня убьют ... Не забирайте мои тело."

15 ноября Чау предпринял попытку своего первого визита на рыбацкой лодке, которая унесла его на расстояние 500–700 метров (1600–2300 футов) от берега. Рыбаки предупредили Чау не идти дальше, но он направился к берегу с водонепроницаемой Библией. Приближаясь, он пытался общаться с островитянами и предлагать подарки, но отступил, столкнувшись с враждебными ответами. Во время другого визита Чау записал, что островитяне отреагировали на него со смесью веселья, недоумения и враждебности. Он пытался петь им песни поклонения и говорил с ними на коса , после чего они часто замолкали. Остальные попытки пообщаться закончились их смехом. Чау заявил, что они общались «множеством высоких звуков» и жестов. В конце концов, согласно последнему письму Чау, когда он попытался передать рыбу и подарки, мальчик выстрелил стрелой с металлическим наконечником, которая пронзила Библию, которую он держал перед своей грудью, после чего он снова отступил.

Во время своего последнего визита 17 ноября Чау приказал рыбакам уйти без него. Позже рыбаки видели, как островитяне тащили тело Чау, а на следующий день увидели его тело на берегу.

Впоследствии полиция арестовала семерых рыбаков за то, что они помогли Чау приблизиться к закрытому острову. Местные власти возбудили дело об убийстве «неизвестных лиц», но не было никаких предположений о том, что сентинельцам будут предъявлены обвинения, и правительство США подтвердило, что оно не просило правительство Индии выдвигать обвинения против племени. Индийские власти предприняли несколько попыток вернуть тело Чау, но в конце концов отказались от этих усилий. Антрополог, участвовавший в этом деле, сказал The Guardian, что риск опасного столкновения между следователями и островитянами слишком велик, чтобы оправдать любые дальнейшие попытки. Чау остается похороненным на острове.

После убийства многие СМИ цитировали различные источники, но не содержали объективной информации о сентинельском сообществе и делали это событие сенсацией. Те, кто предлагает «экспертные» мнения, основывают свои утверждения на опыте общения с другими андаманскими племенами, а не с сентинельцами. Чау получил большое внимание средств массовой информации из-за его присутствия в Интернете. Его миссионерская деятельность была частью недавней тенденции независимых евангелических организаций принести «цивилизацию» наиболее изолированным и враждебным племенам.

использованная литература

Библиография

• Пандит, TN (1990). Сентинельцы . Калькутта: Книги Чайки. ISBN 978-81-7046-081-7.
• Пандья, Вишваджит (2009b). В лесу: визуальный и материальный миры андаманской истории (1858-2006) . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. ISBN 9780761842729.
• Вебер, Джордж (2005). «Андаманские острова» . Одинокие острова . Андаманская ассоциация. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года .

внешние ссылки

• Видео "SENTINELESE: The World's Most Isolated Tribe" включает в себя отрывки из дружеских контактов, подготовленные Антропологической службой Индии, а также еще один отрывок, в котором команда National Geographic попыталась установить контакт, но сентинельцы отвергли его.
• «Оставьте сентинельцев в покое» , интервью с TN Pandit из Антропологической службы Индии
• Мадхумала Чаттопадхьяй: Момент истины антрополога , обсуждает первый дружеский контакт с сентинельцем
• Администрация Андаманских и Никобарских островов в Индии, наконец, приняла решение о политике минимального вмешательства. Архивировано 14 сентября 2012 г. на archive.today
• "Самое изолированное племя в мире?" . Бесконтактные племена . Survival International.
• Макдугалл, Дэн (11 февраля 2006 г.). «Выживание на первом месте в мире племен последнего каменного века» . Хранитель . Проверено 1 августа 2015 года .