Чувствительность - Sentience

Чувствительность - это способность испытывать чувства и ощущения. Это слово впервые было придумано философами в 1630-х годах для обозначения способности чувствовать, происходящего от латинского sentientem (чувство), чтобы отличать его от способности думать ( разум ). В современной западной философии чувствительность - это способность испытывать ощущения . В различных азиатских религиях слово «разум» использовалось для перевода множества понятий. В научной фантастике слово «разум» иногда используется как синоним « разум », « самосознание » или « сознание ».

Некоторые авторы различают простую способность воспринимать ощущения, такие как свет или боль, и способность воспринимать эмоции, такие как любовь или страдание . Субъективное осознание переживаний сознательным индивидуумом известно как квалиа в западной философии .

Философия и разум

В философии разные авторы проводят разные различия между сознанием и чувствительностью. По словам Антонио Дамасио , духовная жизнь является минималистичным способом определения сознания, которые в противном случае обычно и коллективно описывают Sentience плюс дополнительные признаки ума и сознания, такие как творчество , интеллект , Sapience , самосознание и преднамеренности (способность иметь мысли о чем-то). Эти дополнительные свойства сознания могут не быть необходимыми для восприятия, т. Е. Способности чувствовать ощущения и эмоции.

Сознание

Согласно Томасу Нагелю в его статье « Каково быть летучей мышью? », Сознание может относиться к способности любой сущности иметь субъективные переживания восприятия, или, как некоторые философы называют их, « квалиа » - другими словами, способность иметь состояния, в которых чувствуется что-то, в чем можно быть. Некоторые философы, особенно Колин МакГинн , считают, что физический процесс, вызывающий сознание, никогда не будет понят, и эта позиция известна как « новый мистицизм ». Они не отрицают, что большинство других аспектов сознания подлежат научному исследованию, но утверждают, что квалиа никогда не будут объяснены. Другие философы, такие как Дэниел Деннетт , утверждают, что квалиа не имеют смысла.

Что касается сознания животных , согласно Кембриджской декларации сознания , которая была публично провозглашена 7 июля 2012 года в Кембриджском университете , сознание - это то, что требует специализированных нейронных структур , главным образом нейроанатомических, нейрохимических и нейрофизиологических субстратов, что проявляется в более сложных организмах как центральная нервная система , проявляет сознание. Соответственно, только организмы, обладающие этими субстратами, все в животном царстве , считаются сознательными. Губки , плакозои и мезозои с простым строением тела и без нервной системы - единственные представители животного мира, не обладающие сознанием.

Феноменальное и аффективное сознание

Дэвид Чалмерс утверждает, что чувствительность иногда используется как сокращение для феноменального сознания , способности вообще иметь какой-либо субъективный опыт, но иногда относится к более узкому понятию аффективного сознания , способности испытывать субъективные состояния, которые имеют аффективную валентность (т. или отрицательный персонаж), например, боль и удовольствие.

Парадокс признания и отношение к разуму

Хотя традиционно считалось, что разум и разум в принципе независимы друг от друга, это предположение подвергается критике. Одна из таких критических замечаний касается парадоксов узнавания, одним из примеров которых является то, что сущность, которая не может отличить паука от непаука, не может быть арахнофобией . В более общем плане утверждается, что, поскольку невозможно связать эмоциональную реакцию с стимулами, которые не могут быть распознаны, эмоции не могут существовать независимо от познания, которое может распознать. Утверждение, что точное распознавание существует как особое внимание к некоторым деталям в модульном разуме, подвергается критике как в отношении потери данных, так как небольшая система устранения неоднозначности синапсов в модуле физически не может сделать таких точных различий, как большая синаптическая система, охватывающая весь мозг. а для потери энергии - наличие одной системы мотивации, которая требует некоторого встроенного познания, чтобы все равно распознавать что-либо, а другая когнитивная система для выработки стратегий потребует больше энергии, чем интеграция всего этого в одну систему, использующую одни и те же синапсы. Утверждается также, что потери данных, связанные с передачей всей информации от более точных систем к менее точным системам, делают невозможным использование какой-либо неточной системы более точной системы в качестве «эмиссара», поскольку менее точная система не сможет определить, есть ли устаревшие данные из более точной системы были в интересах менее точной системы или нет.

Эмпирические данные о точности условных рефлексов

Оригинальные исследования Ивана Павлова, которые показали, что условные рефлексы у человеческих детей более различительны, чем у собак, человеческие дети выделяют слюну только с частотой тикания, очень близкой к той, с которой подавали пищу, в то время как собаки пускают слюни с более широким диапазоном частот. в последние годы за ним последовали сравнительные исследования большего числа видов. Показано, что как размер мозга, так и связность мозга делают восприятие более разборчивым, как это предсказывается теорией системы восприятия всего мозга, но не теорией отдельных систем для эмоций и познания.

Восточные религии

Восточные религии, включая индуизм , буддизм , сикхизм и джайнизм, признают нечеловеческих существ как разумные существа. Термин « живые существа» переводится с различных санскритских терминов ( джанту, баху джана, джагат, саттва ) и «условно относится к массе живых существ, подверженных иллюзиям, страданиям и перерождению (сансара)». В некоторых формах буддизма растения, камни и другие неодушевленные предметы считаются «разумными». В джайнизме многие вещи наделены душой, дживой , что иногда переводится как «разум». В некоторых вещах нет души, аджива , например, стул или ложка. Существуют разные рейтинги дживы в зависимости от количества чувств. Вода, например, является разумным существом первого порядка, поскольку считается, что она обладает только одним чувством - осязанием.

В джайнизме и индуизме это связано с концепцией ахимсы , ненасилия по отношению к другим существам.

Чувство в буддизме - это состояние чувств. В буддизме существует шесть чувств, шестое из которых является субъективным переживанием ума. Чувство - это просто осознание до возникновения скандхи . Таким образом, животное квалифицируется как разумное существо. Согласно буддизму, живые существа, состоящие из чистого сознания, возможны. В буддизме Махаяны , который включает дзэн и тибетский буддизм , это понятие связано с Бодхисаттвой , просветленным существом, посвященным освобождению других. Первый обет Бодхисаттвы гласит: «Живые существа бесчисленны; я клянусь освободить их».

Благополучие, права и разум животных

Чувство было центральной концепцией движения за благополучие животных, восходящей к хорошо известному произведению Джереми Бентама в книге «Введение в принципы морали и законодательства» :

Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? ни, они могут говорить? но могут ли они страдать?

Ричард Д. Райдер в широком смысле определяет сентиентизм как позицию, согласно которой сущность имеет моральный статус тогда и только тогда, когда она разумна. В более конкретной терминологии Дэвида Чалмера Бентам - узкий сентиентист , поскольку его критерием морального статуса является не только способность вообще испытывать какое-либо феноменальное сознание, но, в частности, способность испытывать сознательные состояния с отрицательной аффективной валентностью (то есть страданием). Защитники защиты прав и защиты животных часто ссылаются на аналогичные возможности. Например, в документальном фильме Земляне утверждается, что, хотя животные не обладают всеми желаниями и способностями к пониманию, как люди, они разделяют желание еды и воды, крова и общения, свободы передвижения и избегания боли.

Защитники защиты животных обычно утверждают, что любое разумное существо имеет право, как минимум, на защиту от ненужных страданий, хотя защитники прав животных могут расходиться во мнениях относительно того, какие права (например, право на жизнь) могут быть обеспечены простым разумом. Сентиоцентризм описывает теорию о том, что разумные люди являются центром морального беспокойства.

Гэри Франсионе также основывает свою аболиционистскую теорию прав животных, которая значительно отличается от теории Зингера, на разумности. Он утверждает, что «Все живые существа, люди или нечеловеческие существа, имеют одно право: основное право не относиться к ним как к собственности других».

Эндрю Линзи , основатель Оксфордского центра этики животных в Англии, считает признание животных разумными существами одним из аспектов своего христианства. Межконфессиональная ассоциация капелланов животных призывает группы служителей животных проводить политику признания и оценки живых существ.

В 1997 году концепция чувствительности животных была внесена в основной закон Европейского Союза. Юридически обязательный протокол, прилагаемый к Амстердамскому договору, признает, что животные являются «разумными существами», и требует от ЕС и его государств-членов «полностью учитывать требования к благополучию животных».

Искусственный интеллект

Термин «разум» не используется в основных учебниках и исследователях искусственного интеллекта . Иногда он используется в популярных описаниях ИИ для описания «человеческого или более высокого интеллекта» (или общего искусственного интеллекта ).

Коэффициент чувствительности

Концепция коэффициента чувствительности была введена Робертом А. Фрейтасом-младшим в конце 1970-х годов. Он определяет разумность как отношение между скоростью обработки информации каждого отдельного блока обработки (нейрона), весом / размером одного блока и общим количеством блоков обработки (выраженным как масса). Он был предложен как мера чувствительности всех живых существ и компьютеров от одного нейрона до гипотетического существа на теоретическом вычислительном пределе всей вселенной. В логарифмическом масштабе он изменяется от −70 до +50.

Смотрите также

Примечания

а. ^ Цитата: «Отсутствие неокортекса, по-видимому, не мешает организму испытывать аффективные состояния. Конвергентные данные указывают на то, что нечеловеческие животные обладают нейроанатомическими, нейрохимическими и нейрофизиологическими субстратами сознательных состояний наряду со способностью проявлять намеренное поведение. Следовательно, масса доказательств указывает на то, что люди не уникальны в обладании неврологическими субстратами, которые генерируют сознание. Животные, не относящиеся к человеку, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, также обладают этими неврологическими субстратами ».

б. ^ Цитата: «Конечно, у этих животных нет всех желаний, которые есть у людей; конечно, они не понимают всего, что понимаем мы, люди; тем не менее, у нас с ними есть некоторые из тех же желаний, и мы понимаем некоторые из тех же вещей. Желание еды и воды, крова и общения, свободы передвижения и избегания боли ».

использованная литература

дальнейшее чтение