Sensus divinitatis - Sensus divinitatis
Sensus divinitatis («чувство божественности»), также называемое sensus deitatis («чувство божественности») или semen Religionis («семя религии»), - это термин, впервые использованный французским протестантским реформатором Жаном Кальвином для описания постулируемого человека. смысл. Вместо знания окружающей среды (как, например, запаха или зрения) sensus divinitatis, как утверждается, дает людям знание о Боге.
По мнению Кальвина, разумного неверия не существует. Неокальвинисты , придерживающиеся пресуппозиционалистской школы христианской апологетики, иногда апеллируют к sensus divinitatis, чтобы доказать, что настоящих атеистов не существует :
Мы считаем, что в человеческом разуме и в силу естественного инстинкта существует некое чувство Божества [ sensus divinitatis ], неоспоримым , поскольку сам Бог, чтобы помешать любому человеку притвориться невежественным, наделил всех людей некоторым представлением о своем невежестве. Божество…. … Это не учение, которое впервые изучается в школе, это учение, согласно которому каждый мужчина от чрева является самим себе хозяином; тот, о котором сама природа не позволяет никому забыть.
Философ-аналитик Элвин Плантинга из Университета Нотр-Дам постулирует модифицированную форму sensus divinitatis, в соответствии с которой у всех есть смысл, только она не работает должным образом у некоторых людей из-за ноэтических эффектов греха . (См. Реформатскую эпистемологию .)
Римско-католический богослов Карл Ранер предложил врожденное чувство Бога, которое, как было отмечено, имеет общие элементы с Sensus Divinitatis Кальвина.
Джонатан Эдвардс , американский кальвинистский проповедник и богослов 18-го века, утверждал, что, хотя каждому человеку была дарована способность познать Бога, успешное использование этих способностей требует отношения «истинной доброжелательности».
Эта концепция врожденного знания Бога аналогична исламской концепции Фитры .
Критика
Философ Эван Фалес представляет три аргумента против присутствия sensus divinitatis :
- Расхождение утверждений и убеждений (отсутствие достоверности даже внутри христианских сект).
- Отсутствие явно превосходящей морали христиан по сравнению с нехристианами.
- Библейские стихи, признанные большинством христиан как написанные людьми, вдохновленными Святым Духом - предположительно с действующим sensus divinitatis, - в которых «Бог совершает, приказывает, принимает или одобряет изнасилование, геноцид, человеческие жертвы, мор, чтобы наказать Давида за проведение переписи населения. , убийство младенца Дэвида, чтобы наказать его, ненависть к семье, смертная казнь за нарушение денежного обещания и так далее ".
Философ Стивен Мейтцен утверждал в 2006 году, что демографические характеристики религиозных верований делают маловероятным существование sensus divinitatis , поскольку этот смысл кажется распределенным неравномерно.
Ханс Ван Эйген утверждает, что феноменологическое описание sensus divinitatis не соответствует тому, что когнитивные науки показывают о религиозных убеждениях.
Однако, Maitzen может спутало Аквинский «s Sensus дей с Sensus divinitatis - Sensus divinitatis (религиозный смысл) только требует компонента основной религиозной / веры в свои убеждения, в то время как Sensus деи цель в естественном познании Бога-сравнить В Сумерках западной мысли по Herman Dooyeweerd (1894-1977).