Самопознание (психология) - Self-knowledge (psychology)

Самопознание - это термин, используемый в психологии для описания информации, которую человек использует при поиске ответа на вопрос «Кто я такой?».

В поисках ответа на этот вопрос самопознание требует постоянного самосознания и самосознания (которое не следует путать с сознанием ). Новорожденные и шимпанзе показать некоторые черты самосознания и агентства / нештатной, но они не рассматриваются как имеющие также самосознание. Однако на более высоком уровне познания в дополнение к усиленному компоненту самосознания появляется компонент самосознания, и тогда появляется возможность спросить: «Кто я такой?» И ответить самопознанием, хотя и -Знание имеет пределы, поскольку самоанализ считается переоцененным, ограниченным и сложным.

Самопознание - это компонент « я» или, точнее, самооценка . Именно знание себя и своих свойств и желание искать такие знания направляют развитие самооценки, даже если эта концепция ошибочна. Самопознание информирует нас о наших ментальных представлениях о себе, которые содержат атрибуты, которые мы уникальным образом соединяем с собой, и теориях о том, являются ли эти атрибуты стабильными или динамическими, в максимальной степени, которую мы можем оценить.

Считается, что самооценка имеет три основных аспекта:

  • Когнитивное Я
  • Аффективное Я
  • Исполнительное самоуправление

Аффективные и исполнительные самости также известны как чувствовал и активные сами соответственно, так как они относятся к эмоциональным и поведенческим компонентам самооценки. Самопознание связано с когнитивным «я» в том смысле, что его мотивы направляют наши поиски, чтобы достичь большей ясности и уверенности в том, что наша собственная концепция я является точным представлением нашего истинного «я» ; по этой причине познавательное «я» также упоминается как известное «я» . Когнитивное «я» состоит из всего, что мы знаем (или думаем, что знаем о себе). Это подразумевает физиологические свойства, такие как цвет волос, раса, рост и т. Д .; и психологические свойства, такие как убеждения, ценности и антипатия, и это лишь некоторые из них.

Связь с памятью

Самопознание и его структура влияют на то, как события, которые мы переживаем, кодируются , как они выборочно извлекаются / вспоминаются и какие выводы мы делаем из того, как мы интерпретируем воспоминания . Аналитическая интерпретация нашей собственной памяти также может быть названа метапамятью и является важным фактором метапознания .

Связь между нашей памятью и нашим самопознанием на протяжении многих лет признавалась ведущими умами как в философии, так и в психологии, однако точное определение этой связи остается предметом споров.

Специализированная память

  • Исследования показали, что для информации, закодированной с привязкой к себе, есть преимущество в памяти.
  • Соматические маркеры, то есть воспоминания, связанные с эмоциональным зарядом, могут быть полезными или дисфункциональными - есть корреляция, но не причинно-следственная связь, и поэтому на них нельзя полагаться.
  • Пациенты с болезнью Альцгеймера, которым трудно узнать свою семью, не показали доказательств самопознания.

Разделение памяти

В самооценках традиционно не проводилось различий между разными источниками, информирующими самопознание, - это эпизодическая память и семантическая память . И эпизодическая, и семантическая память являются аспектами декларативной памяти , содержащей память о фактах. Декларативная память - это явный аналог процедурной памяти , которая подразумевается в том смысле, что она применяется к навыкам, которые мы изучили; это не факты, которые можно констатировать .

Базовое схематическое представление памяти, показывающее «места» семантической и эпизодической памяти.

Эпизодическая память

Основная статья: Эпизодическая память

Эпизодическая память - это автобиографическая память, которой обладают люди, которая содержит события, эмоции и знания, связанные с данным контекстом.

Семантическая память

Основная статья: семантическая память

Семантическая память не относится к концептуальным знаниям, хранящимся о конкретном опыте, например, эпизодической памяти. Вместо этого он включает в себя память значений, понимания, общих знаний о мире, фактической информации и т. Д. Это делает семантические знания независимыми от контекста и личной информации. Семантическая память позволяет человеку узнавать информацию, в том числе информацию о себе, без необходимости сознательно вспоминать опыт, который научил его такому знанию.

Семантическое Я как источник

Люди способны поддерживать самоощущение, которое поддерживается семантическим знанием личных фактов, в отсутствие прямого доступа к воспоминаниям, описывающим эпизоды, на которых основано это знание.

  • Было показано, что люди сохраняют самоощущение, несмотря на катастрофические нарушения эпизодических воспоминаний. Например, субъект WJ, перенесшая тяжелую ретроградную амнезию, не позволяла ей вспомнить какие-либо события, которые произошли до развития амнезии. Однако ее память об общих фактах из ее жизни в период амнезии осталась нетронутой.
  • Это говорит о том, что в самооценку вносит свой вклад отдельный тип знания, поскольку знание WJ не могло быть получено из ее эпизодической памяти.
    • Похожая диссоциация произошла с KC, который полностью потерял эпизодическую память, но все же знал о себе множество фактов.
  • Существуют также данные, которые показывают, как пациенты с тяжелой амнезией могут иметь точное и подробное семантическое знание того, что они собой представляют как личность, например, какими конкретными личностными чертами и характеристиками они обладают.

Это свидетельство разобщенности между эпизодическим и семантическим самопознанием прояснило несколько вещей:

  1. Эпизодическая память - не единственный ориентир для самопознания, вопреки давним убеждениям. Следовательно, самопознание должно быть расширено, чтобы включить семантический компонент памяти.
  2. Самопознание о чертах, которыми человек обладает, может быть доступно без необходимости эпизодического поиска. Это показано путем изучения людей с неврологическими нарушениями, которые не позволяют вспомнить переживания, связанные с особенностями, но которые все же могут делать надежные и точные оценки характеристик самих себя и даже пересматривать эти суждения на основе нового опыта, который они даже не могут вспомнить.

Мотивы, которые направляют наш поиск

У людей есть цели, которые заставляют их искать, замечать и интерпретировать информацию о себе. С этих целей начинается поиск самопознания. Есть три основных мотива, которые ведут нас в поисках самопознания:

  • Самоулучшение
  • Точность
  • Последовательность

Самоулучшение

Основная статья: Самоулучшение

Самоусиление относится к тому факту, что люди кажутся мотивированными испытывать положительные эмоциональные состояния и избегать отрицательных эмоциональных состояний. Люди заинтересованы в том, чтобы чувствовать себя хорошо, чтобы максимизировать чувство собственного достоинства, тем самым повышая их самооценку .
Акцент на чувствах немного отличается от того, как в других теориях ранее определялись потребности в самосовершенствовании, например, в модели непредвиденных обстоятельств самооценки .
Другие теоретики использовали этот термин для обозначения того, что люди мотивированы думать о себе в очень благоприятных условиях, а не чувствовать себя «хорошими».
Во многих ситуациях и культурах чувство собственного достоинства поощряется тем, что думает о себе как о высоко способном или лучше своих сверстников. Однако в некоторых ситуациях и культурах чувство собственного достоинства поощряется тем, что думает о себе как о среднем или даже хуже, чем о других. В обоих случаях мысли о себе по-прежнему служат для усиления чувства собственного достоинства. Универсальная потребность - это не потребность думать о себе каким-то определенным образом, а скорее потребность в максимальном повышении собственного чувства собственного достоинства. В этом смысл мотива самосовершенствования по отношению к самопознанию.

Аргументы

В западных обществах, чувство собственного достоинства являются на самом деле способствует мышления себя в благоприятных условиях.

  • В этом случае потребности в самосовершенствовании побуждают людей искать информацию о себе таким образом, чтобы они могли прийти к выводу, что действительно обладают тем, что они считают положительным определяющим качеством.

См. Раздел « Теория самопроверки ».

Точность

Потребности в точности влияют на то, как люди ищут самопознания. Люди часто хотят знать правду о себе, независимо от того, узнают ли они что-то положительное или отрицательное. В основе этой потребности лежат три соображения:

  • Иногда люди просто хотят уменьшить неопределенность. Они могут захотеть узнать это из чистого внутреннего удовольствия от познания того, кем они на самом деле являются.
  • Некоторые люди считают, что у них есть моральное обязательство знать, какие они на самом деле. Эта точка зрения особенно сильна в теологии и философии , особенно в экзистенциализме .
  • Иногда знание того, что ты собой представляешь, может помочь человеку в достижении своих целей. Основной фундаментальной целью любого живого существа является выживание, поэтому точное самопознание может быть адаптировано к выживанию.

Точное самопознание также может способствовать усилению чувства собственного достоинства. Успех - одна из тех вещей, которые заставляют людей чувствовать себя хорошо, и знание того, что мы собой представляем, может повысить вероятность успеха, поэтому самопознание снова может быть адаптивным. Это связано с тем, что потребности в самосовершенствовании можно удовлетворить, зная, что нельзя делать что-то особенно хорошо, тем самым защищая человека от преследования тупиковой мечты, которая может закончиться неудачей.

Последовательность

Многие теоретики считают, что у нас есть мотив защищать самооценку (и, следовательно, наше самопознание) от изменений. Этот мотив быть последовательным побуждает людей искать и приветствовать информацию, которая согласуется с тем, что они считают правдой о себе; аналогичным образом они будут избегать и отвергать информацию, которая не соответствует их убеждениям. Это явление также известно как теория самопроверки . Было показано, что не все преследуют мотив самосогласования; но он сыграл важную роль в различных других влиятельных теориях, таких как теория когнитивного диссонанса .

Теория самопроверки

Основная статья: Теория самопроверки

Эта теория была выдвинута Уильямом Сванном из Техасского университета в Остине в 1983 году, чтобы дать название вышеупомянутому феномену. Теория гласит, что как только у человека появится представление о том, что он собой представляет, он будет стремиться проверить сопутствующие ему представления о себе.

Считается, что поиск самопроверяющейся обратной связи обусловлен двумя соображениями:

  • Мы чувствуем себя комфортнее и безопаснее, когда верим, что другие видят нас так же, как мы сами. Активный поиск обратной связи с самопроверкой помогает людям не замечать, что они ошибаются в своих представлениях о себе.
  • Теория самопроверки предполагает, что социальные взаимодействия будут протекать более гладко и прибыльно, если другие люди будут смотреть на нас так же, как мы. Это дает вторую причину выборочно искать обратную связь с самопроверкой.

Эти факторы теории самопроверки вызывают споры, когда принимаются во внимание люди, страдающие заниженной самооценкой. Люди, которые придерживаются негативного мнения о себе, выборочно ищут негативную обратную связь , чтобы проверить свое мнение о себе. Это резко контрастирует с мотивами самосовершенствования, которые предполагают, что людьми движет желание чувствовать себя хорошо.

Источники

Человеку доступны три источника информации, с помощью которых он может искать знания о себе:

  • Физический мир
  • Социальный мир
  • Психологический мир

Физический мир

Физический мир, как правило, является хорошо видимым и довольно легко измеримым источником информации о самом себе. Информация, которую можно получить из физического мира, может включать:

  • Вес - взвешиванием.
  • Сила - измеряя, сколько человек может поднять.
  • Рост - измеряя себя.

Ограничения

  • Многие качества, такие как доброта, сообразительность и искренность, не поддаются измерению в физическом мире.
  • Даже когда атрибуты можно оценивать применительно к физическому миру, знания, которые мы получаем, не обязательно являются знаниями, которые мы ищем. Каждая мера - это просто относительная мера к уровню этого атрибута, скажем, у населения в целом или у другого конкретного человека.
    • Это означает, что любое измерение имеет смысл только тогда, когда оно выражается по отношению к измерениям других.
    • Таким образом, большая часть нашей личности изолирована в сравнительных терминах от социального мира.

Социальный мир

Сравнительный характер взглядов на себя означает, что люди в значительной степени полагаются на социальный мир при поиске информации о себе. Важны два конкретных процесса:

Социальное сравнение

Основная статья: Теория социального сравнения

Люди сравнивают атрибуты с другими и делают выводы о том, что они собой представляют. Однако выводы, к которым в конечном итоге приходит человек, зависят от того, с кем конкретно он себя сравнивает. Первоначально считалось, что потребность в точном самопознании направляет процесс социального сравнения, и исследователи предположили, что сравнение с другими, похожими на нас в важных аспектах, более информативно.

Осложнения теории социального сравнения

Известно также, что люди сравнивают себя с людьми, которые живут немного лучше, чем они сами (так называемое « восходящее сравнение» ); и с людьми, которые находятся в несколько худшем или неблагополучном положении (так называемое « нисходящее сравнение» ). Существуют также веские доказательства того, что потребность в точном самопознании не является ни единственным, ни самым важным фактором, которым руководствуется процесс социального сравнения, необходимость чувствовать себя хорошо влияет на процесс социального сравнения.

Отраженные оценки

Отраженные оценки возникают, когда человек наблюдает, как на него реагируют другие. Впервые этот процесс был объяснен социологом Чарльзом Х. Кули в 1902 году в рамках его обсуждения « зеркального я », которое описывает то, как мы видим себя отраженными в глазах других людей. Он утверждал, что чувства человека к себе социально детерминируются посредством трехэтапного процесса:

"Представление о себе такого рода, по-видимому, включает три основных элемента: воображение нашего внешнего вида другому человеку; воображение его суждения об этом появлении; и своего рода самочувствие, такое как гордость или унижение. Сравнение с помощью зеркала вряд ли предлагает второй элемент, воображаемое суждение, которое весьма существенно. То, что заставляет нас гордиться или стыдиться, - это не простое механическое отражение самих себя, а вмененное чувство, воображаемое влияние этого отражения на чужое. разум." (Кули, 1902, стр.153)

Говоря упрощенно, Кули выделяет три этапа:

  1. Мы представляем, как выглядим в глазах другого человека.
  2. Затем мы представляем, как этот человек нас оценивает.
  3. Воображаемая оценка заставляет нас чувствовать себя хорошо или плохо в соответствии с вынесенным нами суждением.

Отметим, что эта модель носит феноменологический характер.

В 1963 году Джон В. Кинч адаптировал модель Кули, чтобы объяснить, как у человека развиваются мысли о себе, а не о своих чувствах .

Три стадии Кинча были:

  1. Фактические оценки - что на самом деле думают о нас другие люди.
  2. Воспринимаемые оценки - наше восприятие этих оценок.
  3. Самооценка - наши представления о том, что мы собой представляем, на основе предполагаемых оценок.

Эта модель также имеет феноменологический подход.

Аргументы против отраженных моделей оценки

Исследования показали лишь ограниченную поддержку моделей, и различные аргументы поднимают головы:

  • Люди, как правило, не очень хорошо знают, что о них думают.
    • Фелсон считает, что это связано с коммуникационными барьерами и навязанными социальными нормами, которые ограничивают информацию, которую люди получают от других. Это особенно верно, когда обратная связь будет отрицательной; люди редко дают друг другу отрицательные отзывы, поэтому люди редко приходят к выводу, что другой человек их не любит или оценивает их отрицательно.
  • Несмотря на то, что люди в основном не знают, как их оценивает один человек, люди лучше понимают, что думают другие люди в целом .
    • Модель отраженной оценки предполагает, что фактические оценки определяют воспринимаемые оценки . Хотя на самом деле это может происходить, влияние общей третьей переменной также может вызвать связь между ними.

Последовательность отраженных оценок может точно характеризовать закономерности в раннем детстве из-за большого количества обратной связи, которую младенцы получают от своих родителей, но в более позднем возрасте она оказывается менее актуальной. Это потому, что люди не пассивны, как предполагает модель. Люди активно и выборочно обрабатывают информацию из социального мира. Когда представления человека о себе обретают форму, они также влияют на способ сбора и интерпретации новой информации, и, таким образом, цикл продолжается.

Психологический мир

Психологический мир описывает наш «внутренний мир». Есть три процесса, которые влияют на то, как люди приобретают знания о себе:

Самоанализ

Самоанализ включает в себя взгляд вовнутрь и непосредственный анализ нашего отношения, чувств и мыслей в поисках смысла. Консультации со своими мыслями и чувствами иногда могут привести к осмысленному самопознанию. Однако точность самоанализа ставилась под сомнение с 1970-х годов. Как правило, интроспекция основывается на объяснительных теориях людей о себе и их мире, точность которых не обязательно связана с формой самопознания, которую они пытаются оценить.

  • Оценки незнакомца об участнике больше соответствуют рейтингам самооценки участника, когда незнакомец был подвержен мыслям и чувствам участника, чем когда незнакомец был подвержен только поведению участника или их комбинации.

Сравнение источников самоанализа. Люди считают, что спонтанные формы мышления обеспечивают более значимое самооценку, чем более осознанные формы мышления. Морведж, Гиблин и Нортон (2014) обнаружили, что чем более спонтанной является мысль, чем более спонтанной является конкретная мысль и чем более спонтанной мыслью воспринимается конкретная мысль, тем более глубоким пониманием себя она приписывается. Кроме того, чем больше смысла придавалось этой мысли, тем больше конкретная мысль влияла на их суждения и принятие решений. Людей просили позволить своему разуму блуждать до тех пор, пока они случайно не подумают о человеке, который их привлекает, например, сообщили, что человек, которого они определили, дал им больше самопознания, чем люди, которых просили просто думать о человеке, которым они были привлекают. Более того, большее понимание себя, приписываемое человеку, идентифицированному (первым) случайным мыслительным процессом, чем последним, преднамеренным мыслительным процессом, привело к тому, что эти люди в случайном состоянии сообщали, что чувствуют себя более привлекательными к человеку, которого они идентифицировали.

Аргументы против самоанализа

Не совсем ясно, всегда ли самоанализ способствует самоанализу. Слишком много размышлений о том, почему мы чувствуем то, что мы делаем, иногда может сбивать нас с толку и подрывать истинное самопознание. Участники в состоянии самоанализа менее точны при прогнозировании своего будущего поведения, чем участники контрольной группы, и менее удовлетворены своим выбором и решениями. Кроме того, важно отметить, что интроспекция позволяет исследовать только сознательный разум и не принимает во внимание бессознательные мотивы и процессы, которые были обнаружены и сформулированы Фрейдом.

Процессы самовосприятия

Основная статья: Теория самовосприятия

Работа Уилсона основана на предположении, что люди не всегда осознают, почему они так чувствуют. Теория самовосприятия Бема делает аналогичное предположение. Теория связана с тем, как люди объясняют свое поведение. Он утверждает, что люди не всегда знают, почему они делают то, что делают. Когда это происходит, они делают вывод о причинах своего поведения, анализируя свое поведение в контексте, в котором оно произошло. Сторонние наблюдатели за поведением придут к такому же выводу, как и человек, его выполняющий. Затем люди делают логические выводы о том, почему они вели себя именно так.

«Люди приходят к« познанию »своих собственных установок, эмоций и других внутренних состояний частично путем вывода их из наблюдений за своим собственным явным поведением и / или обстоятельствами, в которых это поведение происходит. Таким образом, в той степени, в которой внутренние сигналы являются слабыми, неоднозначно или непонятно, человек функционально находится в том же положении, что и внешний наблюдатель, наблюдатель, который обязательно должен полагаться на те же самые внешние сигналы, чтобы сделать вывод о внутренних состояниях индивида ». (Бем, 1972, стр.2)

Теория применялась к широкому кругу явлений. Было показано, что в определенных условиях люди делают выводы о своих отношениях, эмоциях и мотивах таким же образом, как описано в теории.

Подобно интроспекции, но с важным отличием: с помощью интроспекции мы непосредственно исследуем наши отношения, чувства и мотивы. С помощью процессов самовосприятия мы косвенно делаем выводы о наших отношениях, чувствах и мотивах, анализируя свое поведение .

Причинная атрибуция

Причинная атрибуция - важный источник самопознания, особенно когда люди приписывают положительные и отрицательные события. Ключевыми элементами теории самовосприятия являются объяснения, которые люди дают своим действиям, эти объяснения известны как причинные атрибуции.

Причинная атрибуция дает ответы на вопрос «Почему?» вопросы, связывая поведение человека (включая наше собственное) с причиной.

Люди также приобретают самопознание, приписывая поведение других людей ; например, «Если никто не хочет проводить со мной время, значит, я скучный».

Активация

Люди думают о себе по-разному, но только некоторые из этих идей активны в любой момент времени. Идея, которая особенно активна в данный момент времени, известна как текущее самопредставление . Другие теоретики ссылались на то же самое по-разному:

  • Феноменальное Я
  • Спонтанная самооценка
  • Самоидентификации
  • Аспекты рабочего Я-концепции

Текущее представление о себе влияет на обработку информации, эмоции и поведение, и на него влияют как личные, так и ситуативные факторы.

Личные факторы, влияющие на текущую самооценку

Я-концепция

Я-концепция , или то, как люди обычно думают о себе, является наиболее важным личностным фактором, влияющим на текущее представление о себе. Это особенно верно для важных и самоопределяющихся атрибутов.

Я-концепция также известна как Я-схема, состоящая из бесчисленных меньших Я-схем, которые «хронически доступны».

Самооценка

Самоуважение влияет на то, как люди относятся к себе. Люди с высокой самооценкой с большей вероятностью будут думать о себе положительно в данный момент, чем люди с низкой самооценкой.

Состояние настроения

Настроение влияет на доступность положительного и отрицательного мнения о себе.

Когда мы счастливы, мы склонны больше думать о наших положительных качествах и качествах, тогда как когда нам грустно, наши отрицательные качества и атрибуты становятся более доступными.

Эта связь особенно сильна для людей с низкой самооценкой.

Цели

Люди могут сознательно активировать определенные представления о себе. Мы выбираем подходящие образы самих себя в зависимости от того, какую роль мы хотим играть в данной ситуации.

Одна конкретная цель, которая влияет на активацию самооценки, - это желание чувствовать себя хорошо.

Ситуационные факторы, влияющие на текущую самооценку

Социальные роли

То, как человек думает о себе, во многом зависит от той социальной роли, которую он играет. Социальные роли влияют на нашу личность.

Социальный контекст и самоописание

Люди склонны думать о себе таким образом, чтобы отличать их от своего социального окружения.

  • Чем более характерен атрибут, тем больше вероятность, что он будет использован для описания самого себя.

Самобытность также влияет на выраженность групповой идентичности .

Теория самокатегоризации предполагает, что то, думают ли люди о себе с точки зрения своих социальных групп или различных личностных идентичностей, частично зависит от социального контекста.
  • Групповая идентичность более заметна в межгрупповом контексте.
Размер группы

Размер группы влияет на значимость групповой идентичности. Группы меньшинств более самобытны, поэтому групповая идентичность должна быть более заметной среди членов группы меньшинства, чем среди членов группы большинства.

Статус группы

Статус группы взаимодействует с размером группы, влияя на значимость социальной идентичности.

Социальный контекст и самооценка

Социальная среда влияет на то, как люди оценивают себя в результате процессов социального сравнения.

Эффект контраста

Люди считают себя на противоположном конце спектра определенных качеств людям в их компании. Однако этот эффект подвергся критике за то, является ли он основным эффектом, поскольку он, кажется, разделяет пространство с эффектом ассимиляции, который гласит, что люди оценивают себя более позитивно, когда они находятся в компании других, образцовых в каком-то измерении. .

  • Преобладает эффект ассимиляции или контрастности, зависит от психологической близости, при этом люди, чувствующие психологическую разобщенность со своим социальным окружением, с большей вероятностью будут демонстрировать эффекты контраста. Эффект ассимиляции возникает, когда субъект чувствует психологическую связь со своим социальным окружением.

Значимые другие и самооценки

Представление о том, как вы представляете себя другим, влияет на то, как вы думаете о себе.

Недавние события

Недавние события могут указывать на определенные взгляды на самого себя либо как прямой результат неудачи, либо из-за настроения.

Степень эффекта зависит от личных переменных. Например, люди с высокой самооценкой не проявляют этого эффекта, а иногда делают наоборот.

Память о предыдущих событиях влияет на то, как люди думают о себе.

Fazio et al. обнаружили, что избирательная память на предшествующие события может временно активировать представления о себе, которые, будучи однажды активированными, направляют наше поведение.

Недостатки

Конкретные типы

Неверное восприятие

  • Недостаток в знании настоящего себя .
  • Объяснение причин, но не чувств нарушает самооценку.

Неверное воспоминание

  • Недостаток познания себя в прошлом .
  • Знание настоящего превосходит знание прошлого.
  • Ложные теории формируют автобиографическую память.

Неверное предсказание

Нежелание

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки