Секта еврея Схария - Sect of Skhariya the Jew

Мысль Skhariya еврей , гораздо более известная в церковной терминологии как Ересь жидовствующих ( Жидовствующие Zhidovstvuyushchiye ), была религиозной концепцией , которая существовала в Великом Новгороде и Великое княжество Москвы во второй половине 15 - го века и ознаменовал начало новой эры раскола в России. Некоторые ученые считают, что он возник на основе более ранней религиозной концепции стригольников, которая также развивалась в Новгороде в XIV веке. Первоначально популярная среди высокопоставленных государственных деятелей и даже царского двора, концепция преследовалась игуменом Иосифом Волоцким и архиепископом Новгородским Геннадием .

Терминология и верования

Термин Zhidovstvuyushchiye ( Жидовствующие ), как известно , в источниках, происходит от русского слова жид ( Жид , из Иудеи, старшего русского термина для еврея , который в настоящее время считается уничижительным). Жидовствующие можно вольно перевести как «те, кто следует еврейским традициям» или «те, кто думают как евреи». Главный критик и гонитель этой мысли игумен Иосиф Волоцкий считал основателем этого религиозного движения некоего Схарию (он же Захария, Скара; рус.: Схария, Захария, Скара). Это был Захария бен Аарон ха-Коэн, ученый из Киева, которого в 1470 году привез в Новгород Михайло Олелькович из Великого княжества Литовского. Захария перевел ряд текстов на иврит по астрономии, логике и философии.

Их прозвище произвольно предполагало их приверженность « иудаизму », хотя большинство последователей Схарии были обычными россиянами русского православия и низшим православным духовенством и никогда не исповедовали иудаизм. Почти все, что мы знаем об их религиозных убеждениях, можно найти в рассказах, оставленных их обвинителями. Это затрудняет определение точных убеждений сторонников, поскольку целью обвинителей было очернить имя «секты» и подавить ее. По мнению большинства , хотя, Убеждения Skhariya отказался от Святой Троицы и божественный статус Иисуса , монашество , церковную иерархию, церемоний и бессмертие души. Некоторые приверженцы также исповедовали иконоборчество . Приверженцы также продвигали идею «самоуправления» или самоопределения каждого человека в вопросах веры и спасения. Священники Денис и Алексей считались идеологами этого еретического движения.

История

В конце 15 - начале 16 века это религиозное движение распространилось по Москве. В 1480 году даже сам великий князь Иван III пригласил в город несколько видных единомышленников. Поведение великого князя можно объяснить тем, что он симпатизировал идеям секуляризации и борьбы с феодальным расколом. Так, Схарияны пользовались поддержкой некоторых высокопоставленных чиновников, государственных деятелей, купцов, Елены Стефановны (супруги Ивана Молодого , наследника престола) и любимого дьякона и дипломата Ивана Федора Курицына . Последний даже решил основать свой клуб в середине 1480-х годов.

Несмотря на растущую популярность этого религиозного движения в Новгороде и Москве, Иван III опасался того факта, что оно может безвозвратно проникнуть в более широкие массы простых людей и лишить его церковной поддержки в его внешней политике. Действительно, отрицание Троицы и божественности Христа разрушило бы христианство, в то время как противодействие приверженцев духовенству и светским властям подорвало бы все общество. Это заставило Ивана III отказаться от идей секуляризации и вступить в союз с духовенством.

Преследование

Борьбу с адептами возглавляли игумен Иосиф Волоцкий и его последователи ( иосифляне , иосифляне или иосифиняне ) и архиепископ Новгородский Геннадий . Выявив приверженцев в Новгороде около 1487 года, Геннадий в течение нескольких лет написал серию писем другим церковникам, призывая их созывать соборы («церковные соборы») с целью «не спорить с ними, а сжечь их». Такие соборы проводились в 1488, 1490, 1494 и 1504 годах. Соборы объявили религиозные и нерелигиозные книги вне закона и инициировали их сжигание, приговорили ряд людей к смертной казни, отправили сторонников в изгнание и отлучили их от церкви . В 1491 году еврей Схария был казнен в Новгороде по приказу Ивана III. С одобрения Геннадия были казнены и другие приверженцы, в том числе архимандрит Кассиан из Юрьевского монастыря (который позволил спрятаться там ряду сторонников), Некрас Рукавов (сначала вырвали ему язык, а затем сожгли на костре), псковский монах Захар и другие.

К концу XV века часть приверженцев оставалась под покровительством Елены Стефановны и ее сына царевича Дмитрия (внука Ивана III). Однако в 1502 году Дмитрий был лишен титула (передан Василию III - сыну Ивана III и Софии Палеолог ). Как только Иван III умер в 1505 году, Елена и Дмитрий были арестованы и заключены в тюрьму, что сделало их сторонников уязвимыми для нападений со стороны властей. В 1504 году на костре были сожжены диак (секретарь) Иван-Волк Курицын, Дмитрий Коноплев и Иван Максимов. Другие приверженцы были изгнаны, заключены в тюрьму или отлучены от церкви. Клуб сторонников Федора Курицына прекратил свое существование.

Группы 19 века

В начале 19 века в Туле , Воронеже и Тамбове возник ряд общин , следовавших еврейским традициям и галахе . Они также назывались zhidovstvuyuschiye и преследовались строго во времена Николая I . С начала 20 века их также называли иудействующие , от иудейства , нейтрального термина для еврейской религии . Сейчас их обычно считают частью еврейского народа, и некоторые из них иммигрировали в Израиль . Однако эти группы не связаны с учением Схарии.

Смотрите также

использованная литература