Сцилла - Scylla

Для использования в других целях, см Сцилла (значения) .
Сцилла в образе девушки с хвостом кетоса и собачьими головами, вырастающими из ее тела. Деталь краснофигурного кратера-колокола в Лувре, 450–425 гг. До н.э. Эта форма Сциллы преобладала в древних изображениях, хотя и сильно отличалась от описания у Гомера, где она изображена на суше и больше похожа на дракона .

В греческой мифологии , Сцилл ( / s ɪ л ə / SIL -ə ; греческий : Σκύλλα , . Транслит  Skúlla , произносится  [skýl.la] ) является легендарным монстром , который живет на одной стороне узкого канала воды, напротив нее аналог Харибды . Две стороны пролива находятся в пределах досягаемости стрелы друг от друга - настолько близко, что моряки, пытающиеся избежать Харибды, пройдут в опасной близости от Сциллы и наоборот.

Сцилла впервые засвидетельствована в « Одиссее» Гомера , где Одиссей и его команда встречают ее и Харибду во время своих путешествий. Более поздний миф предоставляет историю происхождения красивой нимфы, которая превратилась в монстра.

В третьей книге « Энеиды » Вергилия пролив, в котором обитает Сцилла, связан с Мессинским проливом между Калабрией , регионом Южной Италии, и Сицилией . Прибрежный город Шилла в Калабрии получил свое название от мифологического персонажа Сциллы и считается домом нимфы.

Идиома « между Сциллой и Харибдой » стала обозначать необходимость выбора между двумя одинаково опасными ситуациями.

Отцовство

Сцилла на реверсе денария I века до н.э., отчеканенного Секстом Помпеем.

Происхождение Сциллы зависит от автора. Гомер , Овидий , Аполлодор , Сервий и схолиаст Платона - все называют Кратеидой матерью Сциллы. Ни Гомер, ни Овидий не упоминают отца, но Аполлодор говорит, что отцом был либо Триен (вероятно, текстуальное искажение Тритона ), либо Форкус (вариант Форкиса ). Точно так же платоновский схолиаст, возможно, вслед за Аполлодором, называет отца Тирреном или Форкусом, а Евстафий у Гомера, Одиссея 12.85, называет отца Тритоном.

У других авторов Геката - мать Сциллы. Hesiodic Megalai Ehoiai дает Гекат и Аполлон как родители Сциллы, в то время как Акусилай говорит , что родители Сциллы были Гекат и Phorkys (так же Schol. Odyssey 12,85).

Возможно, пытаясь согласовать эти противоречивые сведения, Аполлоний Родосский говорит, что Кратеис было другим именем Гекаты, и что она и Форцис были родителями Сциллы. Точно так же Семос из Делоса говорит, что Кратеида была дочерью Гекаты и Тритона и матерью Сциллы от Деймоса. Стесихор (один) называет Ламию матерью Сциллы, возможно, Ламию, которая была дочерью Посейдона , в то время как, согласно Гаю Юлию Гигину , Сцилла была потомком Тифона и Ехидны .

Рассказы

Скала Сцилла, Калабрия , которая считается домом Сциллы.

Согласно комментарию Джона Цецца и Сервия к « Энеиде» , Сцилла была прекрасной наядой, на которую претендовал Посейдон, но ревнивая Нереида Амфитрита превратила ее в ужасного монстра, отравив воду источника, в котором Сцилла купалась.

Похожая история встречается у Гигина , согласно которому Сцилла была любима Главком , но самого Главка также любила богиня-колдунья Цирцея . Пока Сцилла купалась в море, ревнивая Цирцея вылила в морскую воду зловещее зелье, в результате чего Сцилла превратилась в ужасного монстра с четырьмя глазами и шестью длинными змеиными шеями с ужасными головами, каждая из которых содержала три ряда острых акульих голов. зубы. Ее тело состояло из 12 ног, похожих на щупальца, и кошачьего хвоста, а шесть собачьих голов окружали ее талию. В таком виде она атаковала проходящие мимо корабли моряков, хватая каждой головой по одному из членов экипажа.

В позднегреческом мифе, записанном в комментарии Евстафия к Гомеру и Иоанну Цеццу, Геракл встретил Сциллу во время путешествия на Сицилию и убил ее. Ее отец, морской бог Форцис , затем применил к ее телу пылающие факелы и вернул ее к жизни.

Одиссея Гомера

В « Одиссее XII Гомера» Цирцея советует Одиссею плыть ближе к Сцилле, потому что Харибда может утопить весь его корабль: «Обними скалу Сциллы - проплыви мимо нее - максимальная скорость! Лучше потерять шесть человек и сохранить свой корабль, чем потерять вся ваша команда ". Она также просит Одиссея попросить мать Сциллы, речную нимфу Crataeis , не допускать , чтобы Сцилла нападала более одного раза. Одиссей успешно перемещается по проливу, но когда он и его команда на мгновение отвлекаются на Харибду, Сцилла хватает шестерых моряков с палубы и пожирает их живьем.

… Они корчились,
задыхаясь, когда Сцилла взмахнула ими на свой утес, и там,
у входа в свою пещеру, она прижала их к земле,
крича, бросая на меня руки,
потерянные в этой смертельной борьбе.

Метаморфозы Овидия

Главк и Сцилл от Спрангера (c.1581)

По словам Овидия , рыбак, ставший богом моря, Главк влюбляется в прекрасную Сциллу, но ее отталкивает его рыбный облик, и она бежит на мыс, куда он не может последовать. Когда Главкус идет к Цирце, чтобы попросить приворотное зелье, которое завоюет любовь Сциллы, чародейка влюбляется в него. Встретившись безуспешно, Цирцея ненавистно завидует своей сопернице и поэтому готовит пузырек с ядом и выливает его в морской бассейн, где Сцилла регулярно купалась, превращая ее в ужас даже для нее самой.

Напрасно она предлагает от себя бежать
И таскает вокруг себя то, чего она старается избегать.

Позже эта история была адаптирована в пятиактной трагической опере « Сцилла и глава» (1746) французского композитора Жана-Мари Леклера .

Китс Эндимион

В вольном пересказе Джоном Китсом версии мифа о Сцилле и Главе Овидия в третьей книге « Эндимиона» (1818 г.) злая Цирцея не превращает Сциллу в монстра, а просто убивает красивую нимфу. Затем Главкус переносит ее труп в хрустальный дворец на дне океана, где лежат тела всех влюбленных, которые умерли в море. Спустя тысячу лет она воскресает Эндимионом и воссоединяется с Главком.

Картины

Картина Дж. М. У. Тернера , на которой Сцилла бежит вглубь страны из-за завоеваний Главка (1841 г.)

В каролингском аббатстве Корви в Вестфалии уникальная настенная живопись IX века изображает, среди прочего, битву Одиссея со Сциллой. Эта иллюстрация нигде не упоминается в средневековом искусстве.

В эпоху Возрождения и позже именно история Главка и Сциллы захватила воображение художников по всей Европе. В цикле фресок Агостино Карраччи 1597 года «Любовь богов в галерее Фарнезе» эти двое изображены обнимающимися, соединение, которое не подтверждается мифом. Более ортодоксальные версии показывают, что девушка убегает от любовных объятий бога, как на картине Филлипо Лаури, написанной маслом на меди, и на холсте Сальватора Розы, написанном маслом в Музее изящных искусств в Кане .

Другие художники изображают их разделенными соответствующими элементами земли и воды, как на картинах фламандца Бартоломеуса Шпрангера (1587 г.), которые сейчас хранятся в Художественно-историческом музее в Вене. Некоторые добавляют деталь купидона, целящегося в морского бога из лука, как на картине Лорана де ла Хайра (1640/4) в Музее Ж. Поля Гетти и Жака Дюмона ле Ромена (1726) в Музее. des beaux-arts de Troyes . Также можно увидеть двух купидонов, порхающих вокруг убегающей Сциллы на поздней картине сцены Дж. М. У. Тернера (1841 г.), которая сейчас находится в Художественном музее Кимбелла .

Питер Пауль Рубенс показывает момент, когда испуганная Сцилла впервые начинает меняться под взглядом Главка (около 1636 г.), в то время как картина Эглона ван дер Нира 1695 года в Государственном музее показывает, как Цирцея отравляет воду, когда Сцилла готовится к купанию. Есть также две прерафаэлитские трактовки последней сцены, написанные Джоном Мелхуишем Струдвиком (1886) и Джоном Уильямом Уотерхаусом ( Circe Invidiosa , 1892).

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Аполлоний Родий , «Аргонавтика» , переведенный Робертом Купером Ситоном (перевод 1912 г.), В. Хайнеманн - через Интернет-архив
  • Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие , издательство Гарвардского университета, 1991. ISBN  978-0674995253 .
  • Фаулер, Р.Л., Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN  978-0198147411 .
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Том 2).
  • Ханфманн, Джордж М.А., «Сцилла Корви и ее предки», документы Думбартон-Оукс 41 «Исследования по искусству и археологии в честь Эрнста Китцингера в его семьдесят пятый день рождения» (1987), стр. 249–260.
  • Гигин, Гай Юлий , Мифы Гигина . Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
  • Most, GW , Hesiod: The Shield, Catalog of Women, Other Fragments , Loeb Classical Library , No. 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN  978-0-674-99721-9 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
  • Огден, Дэниел (2013). Drakon: Dragon Миф и Serpent Cult в Мирах греческих и римских . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199557325.
  • Стесихор , в греческой лирике, Том III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие . Отредактировано и переведено Дэвидом А. Кэмпбеллом. Классическая библиотека Леба 476 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1991.
  • Вергилий , Энеида . Перевод Фредерика Аля: Oxford University Press, 2007.

внешние ссылки