Наука и техника династии Юань - Science and technology of the Yuan dynasty
 |
| История науки и техники в Китае |
|---|
| По теме |
| По эпохе |
Во время правления монгольской династии Юань (1271–1368) многие научные и технологические достижения были достигнуты в таких областях, как математика, медицина, полиграфическая техника и пороховая война.
Математика
Успехи в алгебре полиномов были сделаны математиками в эпоху Юаня. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) решил одновременные уравнения с четырьмя неизвестными, используя прямоугольный массив коэффициентов, эквивалентных современным матрицам . Чжу использовал метод исключения, чтобы свести одновременные уравнения к одному уравнению только с одним неизвестным. Его метод описан в « Нефритовом зеркале четырех неизвестных» , написанном в 1303 году. Первые страницы содержат схему треугольника Паскаля . В книге также рассматривается суммирование конечного арифметического ряда.
Го Шоуцзин применил математику для построения календарей. Он был одним из первых математиков в Китае, который занялся сферической тригонометрией. Гоу вывел формулу кубической интерполяции для своих астрономических расчетов. Его календарь, Шуши Ли (授 時 暦) или Календарь для определения времен года , был распространен в 1281 году как официальный календарь династии Юань. На календарь могли повлиять исключительно работы астронома из династии Сун Шэнь Куо или, возможно, работы арабских астрономов. В календаре Шуши нет явных признаков мусульманского влияния, но известно, что монгольские правители интересовались мусульманскими календарями. Математические знания с Ближнего Востока были привнесены в Китай при монголах, а мусульманские астрономы принесли арабские цифры в Китай в 13 веке.
Медицина
Врачи юаньского двора происходили из разных культур. Целители делились на немонгольских врачей, называемых отати, и традиционных монгольских шаманов. Монголы характеризовали врачей отати тем, что они использовали лечебные травы, которые отличались от духовных лекарств монгольского шаманизма. Врачи получали официальную поддержку от правительства Юаня и особые юридические привилегии. Хубилай создал Императорскую медицинскую академию для управления медицинскими трактатами и обучения новых врачей. Ученые-конфуцианцы были привлечены к профессии врача, потому что она обеспечивала высокий доход, а медицинская этика была совместима с конфуцианскими добродетелями.
В китайской медицинской традиции Юань были «Четыре великие школы», которые юань унаследовал от династии Цзинь. Все четыре школы основывались на одной интеллектуальной основе, но отстаивали разные теоретические подходы к медицине. При монголах практика китайской медицины распространилась на другие части империи. Китайские врачи были привлечены к военным кампаниям монголов по мере их расширения на запад. Китайские медицинские методы, такие как иглоукалывание , прижигание , пульсовая диагностика , а также различные травяные препараты и эликсиры, были распространены на запад, на Ближний Восток и остальную часть империи. В период Юаня было сделано несколько достижений в медицине. Врач Вэй Илинь (1277–1347) изобрел метод подвешивания для исправления вывихов суставов, который он выполнял с помощью анестетиков. Монгольский врач Ху Сихуэй описал важность здорового питания в медицинском трактате 1330 года.
Западная медицина также практиковалась в Китае христианами-несторианами при дворе Юань, где ее иногда называли хуэйхуэй или мусульманской медициной. Врач-несторианец Иисус Толкователь основал Управление западной медицины в 1263 году во время правления Хубилая. Доктора Хуэйхуэй, работавшие в двух императорских больницах, отвечали за лечение императорской семьи и членов двора. Китайские врачи выступали против западной медицины, потому что ее гуморальная система противоречила философии инь-ян и усин, лежащей в основе традиционной китайской медицины. Китайский перевод западных медицинских работ не известен, но возможно, что китайцы имели доступ к « Канону медицины» Авиценны .
Типография и издательское дело
Монгольские правители покровительствовали юаньской полиграфии. Китайская полиграфическая технология была передана монголам через уйгурских и тибетских посредников. Некоторые юаньские документы, такие как « Нонг Шу» Ван Чжэня, были напечатаны глиняным подвижным шрифтом - технологией, изобретенной в 12 веке. Однако большинство опубликованных работ по-прежнему производилось с использованием традиционных методов блочной печати . Публикация даосского текста с именем Тёрегене Хатун , жены Угедея , является одним из первых печатных произведений, спонсируемых монголами. В 1273 году монголы создали Дирекцию Императорской библиотеки, финансируемую правительством типографию. Правительство Юаня основало центры печати по всему Китаю. Местным школам и правительственным учреждениям было предоставлено финансирование для поддержки издания книг.
Частные полиграфические предприятия также процветали при юанях. Они опубликовали широкий спектр работ, а также печатные учебные, литературные, медицинские, религиозные и исторические тексты. Объем печатной продукции был огромен. В 1312 году 1000 экземпляров буддийского текста, прокомментированного Косги Одсиром, были напечатаны только в Пекине. К 1328 году годовой объем продаж печатных календарей и альманахов при династии Юань достиг более трех миллионов.
Одним из наиболее заметных применений технологии печати были цзяочао , бумажные деньги юаня. Цзяочао изготавливали из коры тутовых деревьев. Правительство Юаня использовало ксилографии для печати бумажных денег, но перешло на бронзовые пластины в 1275 году. Монголы экспериментировали с установлением бумажной денежной системы в китайском стиле на контролируемых монголами территориях за пределами Китая. Министра юаня Болада отправили в Иран, где он объяснил суду Иль-ханства Гайхату бумажные деньги в юанях . Правительство Ильханства выпустило бумажные деньги в 1294 году, но недоверие общества к новой экзотической валюте обрекло эксперимент.
Иностранные наблюдатели обратили внимание на технологию печати в юанях. Марко Поло задокументировал печать в юанях бумажных денег и брошюр альманаха, называемых такуини . Визирь Рашид-ад-Дин признал, что печать является ценным технологическим прорывом, и выразил сожаление по поводу того, что монгольский эксперимент с печатанием бумажных денег потерпел неудачу в мусульманском мире. Мнение Рашид-ад-Дина не разделялось другими летописцами на Ближнем Востоке, которые критиковали разрушительное воздействие эксперимента на Иль-ханство.
использованная литература
Цитаты
Библиография
- Аллсен, Томас (2001). Культура и завоевание в монгольской Евразии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80335-9.
- Даубен, Джозеф (2007). «Китайская математика». В Викторе Каце (ред.). Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: Справочник . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11485-9.
- Хо, Пэн Йоке (1985). Ли, Ци и Шу: Введение в науку и цивилизацию в Китае . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-0-486-41445-4.
- Джозеф, Джордж Гевергезе (2011). Гребень павлина: неевропейские корни математики - третье издание . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13526-7.
- Лейн, Джордж (2006). Повседневная жизнь в Монгольской империи . Издательство "Гринвуд". ISBN 978-0-313-33226-5.
- Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06740-0.
- Ву, К.Т. (1950). "Китайская печать при четырех чужих династиях: (916-1368 гг. Н.э.)". Гарвардский журнал азиатских исследований . 13 (3/4): 447–523. DOI : 10.2307 / 2718064 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2718064 .