Сатурн (мифология) - Saturn (mythology)
Сатурн | |
---|---|
Титан Капитолия, богатство, сельское хозяйство, освобождение и время | |
![]() Сатурн с головой, защищенной зимним плащом, с серпом в правой руке (фреска из Дома Диоскуров в Помпеях, Археологический музей Неаполя)
| |
Планета | Сатурн |
Условное обозначение | Серп, коса |
День | Суббота |
храм | Храм Сатурна |
Фестивали | Сатурналии |
Персональные данные | |
Родители | Caelus и Terra |
Братья и сестры | Янус , Опс |
Консорт | Ops |
Дети | Юпитер , Нептун , Плутон , Юнона , Церера и Веста |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Кронос |
Этрусский эквивалент | Satre |
Эквивалент индуизма | Шани |
Сатурн ( латиница : Sāturnus [saːˈtʊrnʊs] ) был богом в древнеримской религии и персонажем римской мифологии . Он был описан как бог зарождения, разложения, изобилия, богатства, сельского хозяйства, периодического обновления и освобождения. Мифологическое правление Сатурна изображалось как золотой век изобилия и мира. После римского завоевания Греции он был отождествлен с греческим титаном Кроносом . Супругой Сатурна была его сестра Опс , от которой он породил Юпитер , Нептун , Плутон , Юнону , Цереру и Весту .
Сатурн особенно праздновался во время праздника Сатурналий каждый декабрь, возможно, самого известного из римских праздников , времени пира, смены ролей, свободы слова, дарения подарков и разгула. В Храме Сатурна на Римском форуме размещались государственная казна и архивы ( аэрариум ) Римской республики и ранней Римской империи . Планета Сатурн и день недели суббота названы в его честь и связаны с ним.
Мифология
Римская земля сохранила воспоминания об очень далеких временах, когда на месте города до его основания правили Сатурн и Янус : Капитолий назывался монс Сатурний . Римляне отождествляли Сатурн с греческим Кроносом , мифы которого были адаптированы для латинской литературы и римского искусства . В частности, роль Кроноса в генеалогии греческих богов была перенесена на Сатурн. Еще при Андронике (3 век до н.э. ) Юпитер назывался сыном Сатурна.
У Сатурна были две любовницы, которые представляли разные аспекты бога. Имя его жены Опс , римский эквивалент греческого Рея , означает «богатство, изобилие, ресурсы». Однако связь с Опсом считается более поздним развитием, поскольку эта богиня изначально была связана с Консусом . Ранее была связь Сатурна с Луа («разрушение, растворение, ослабление»), богиней, получившей окровавленное оружие врагов, уничтоженных на войне.
Под властью Сатурна люди наслаждались спонтанной щедростью земли без труда в «Золотом веке», описанном Гесиодом и Овидием . Он стал известен как бог времени.
Этимология и эпитеты
Под Сатурном они стремятся представить ту силу, которая поддерживает циклический ход времен и сезонов. Это смысл, который несет греческое имя этого бога, потому что его зовут Кронос , что совпадает с Хроносом или временем . Сатурн, в свою очередь, получил свое имя, потому что он был «насыщен» годами; история о том, что он регулярно пожирал собственных детей, объясняется тем фактом, что время пожирает смену времен года и «ненасытно» поглощает прошедшие годы. Сатурн был скован Юпитером, чтобы гарантировать, что его схемы не выйдут из-под контроля, и чтобы ограничить его узами звезд.
- Квинт Луцилий Бальб ,
цитируемый Цицероном
Согласно Варрону , имя Сатурна произошло от слова satus , что означает «сеяние». Несмотря на то, что эта этимология проблематична с точки зрения современной лингвистики (поскольку, хотя исторически мотивированные чередования длин гласных встречаются в латинских корнях, долгое ā в Сатурне, в частности, остается необъяснимым с этой этимологией, а также из-за эпиграфически засвидетельствованной формы Saeturnus ), тем не менее, он отражает изначальную черту бога. Возможно, более вероятная этимология связывает это имя с этрусским богом Сатре и топонимами, такими как Сатрия , древний город Лацио, и Сатуря палус , болото также в Лациуме. Этот корень может быть связано с Латинской phytonym satureia . (Как Satus , однако, satureia , Saturae Palus , и , вероятно , также Satria , как , впрочем , кажущийся тесно связаны Satricum , все также имеют короткий А в первом слоге против длинного ā из SATURNUS .)
Другой эпитет, по-разному Sterculius , Stercutus и Sterces , относился к его сельскохозяйственным функциям; это происходит от Stercus , «навоз» или «навоз», имея в виду повторное возрождение от смерти к жизни. Земледелие было важно для римской идентичности, а Сатурн был частью архаической римской религии и этнической идентичности. Его имя фигурирует в древнем гимне салианских священников , а его храм был самым старым из известных в архивах понтификов .
Квинт Луцилий Бальб дает отдельную этимологию в De Natura Deorum Цицерона . В этой интерпретации сельскохозяйственный аспект Сатурна будет вторичным по отношению к его первичной связи со временем и сезонами. Поскольку «Время все поглощает», Бальб утверждает, что имя Сатурн происходит от латинского слова satis ; Сатурн является антропоморфным представлением Времени , которое наполняется или насыщается всеми вещами или всеми поколениями. Поскольку сельское хозяйство так тесно связано с временами года и, следовательно, с пониманием циклического течения времени, из этого следует, что сельское хозяйство тогда будет связано с божеством Сатурном.
храм
Храм Сатурна был расположен у подножия Капитолийского холма , в соответствии с традицией, записанной Варроном, ранее известным как Сатурний Монс , и ряд колонн от последней перестройки храма все еще стоит. Храм был освящен в 497 г. до н.э., но территория Сатурни была построена королем Туллом Гостилием, что подтверждается археологическими исследованиями, проведенными Э. Гьерстадом. На протяжении всей римской истории в нем размещалась государственная казна ( эрариум ).
Время фестиваля
Положение праздника Сатурна в римском календаре привело к его ассоциации с концепциями времени, особенно с временным переходом Нового года . В греческой традиции Кронос иногда ассоциировался с Хроносом , «Время», а его пожирание своих детей воспринималось как аллегория смены поколений. Серп или коса Отца Времени - это остатки сельскохозяйственного орудия Кроноса-Сатурна, и его состарившийся внешний вид представляет собой убыль старого года с рождением нового, в древности иногда воплощаемого Айоном . В поздней античности Сатурн синкретизируется с рядом божеств и начинает изображаться крылатым, как и Кайрос , «Время, правильное время».
В римской религии
Богословие и поклонение
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Arch_of_SeptimiusSeverus.jpg/280px-Arch_of_SeptimiusSeverus.jpg)
Фигура Сатурна - одна из самых сложных в римской религии. Дюмезиль воздерживался от обсуждения Сатурна в своей работе о римской религии на основании недостаточных знаний. Напротив, его последователь Доминик Брикель предпринял попытку всесторонней интерпретации Сатурна, используя трехфункциональную теорию индоевропейской религии Дюмезиля , взяв за основу древние свидетельства и работы А. Брелиха и Г. Пиккалуги.
Основная трудность, с которой сталкиваются ученые при изучении Сатурна, заключается в оценке того, что является оригинальным в его фигуре, а что является следствием более поздних эллинизирующих влияний. Более того, некоторые черты бога могут быть общими для Кроноса, но, тем не менее, очень древними и могут считаться свойственными римскому богу, тогда как другие определенно появились позже и появились после 217 г. до н. Э., Года, когда были введены греческие обычаи Кронии. в Сатурналии.
Анализ Брикеля
Среди черт, которые определенно характерны для римского бога, Брикель выделяет:
- время его праздника в календаре, которое соответствует дате освящения его храма (греческая Крония, напротив, имела место в июне – июле);
- его связь с Lua Mater , и
- место его культа на Капитолии, восходящее к далеким временам.
Эти три элемента с точки зрения Брикеля указывают на то, что Сатурн является верховным богом. Строгие отношения бога с культами Капитолийского холма и, в частности, с Юпитером подчеркиваются легендами об отказе богов Ювентаса и Терминуса покинуть свое жилище в святынях на Капитолии, когда должен был быть построен храм Юпитера. Эти два божества соответствуют богам-помощникам правителя в ведической религии (Брикель относится к Дхритараштре и Видуре , фигурам Махабхараты ) и циклопам и гекатонхейрам в Гесиоде . В то время как боги-помощники принадлежат ко второму божественному поколению, они становятся активными только на уровне третьего в каждом из трех случаев: Индии, Греции и Рима, где они становятся своего рода продолжением Юпитера.)
Дюмезил постулировал разделение фигуры верховного бога в индоевропейской религии, которую олицетворяли ведические боги Варуна и Митра . Из двух первый показывает аспект магической, сверхъестественной, внушающей трепет силы созидания и разрушения, а второй показывает обнадеживающий аспект гаранта правового порядка в организованной общественной жизни. В то время как на Юпитере эти двойные черты слились воедино, Брикель видит в Сатурне характеры суверенного бога типа Варуни . Его природа становится очевидной в его мастерстве в течение ежегодного кризиса во время зимнего солнцестояния, воплощенном в силе подрыва нормального кодифицированного социального порядка и его правил, что проявляется в празднике Сатурналий , в мастерстве ежегодного плодородия и обновления. , в силе уничтожения, присутствующей в его паредре Луа, в том факте, что он является богом вневременной эры изобилия и щедрости до времени, которую он восстанавливает во время ежегодного кризиса зимнего солнцестояния.
В римском и этрусском исчислении Сатурн - обладатель молнии; никакой другой бог земледелия (в смысле специализированной человеческой деятельности) таковым не является. Следовательно, власть, которую он имеет в сельском хозяйстве и богатстве, не может быть властью бога третьей функции, то есть производства, богатства и удовольствий, но это проистекает из его магической власти над созиданием и разрушением. Хотя эти черты можно найти и у греческого бога Кроноса, похоже, что эти черты были свойственны наиболее древним аспектам римского Сатурна, таким как его присутствие на Капитолии и его связь с Юпитером, который в рассказах о прибытии пеласги в земле сикулы и что из Argei заказов человеческих жертв ему.
Брикель заключает, что Сатурн был верховным богом того времени, которое римляне считали уже не актуальным, а именно легендарного происхождения мира, до цивилизации.
Римские культовые практики
Жертвоприношения Сатурну совершались в соответствии с «греческим обрядом» ( ritus graecus ) с непокрытой головой, в отличие от жертв других крупных римских божеств, которые совершались capite velato , «с покрытой головой». Сам Сатурн, однако, был изображен завуалированным ( инволютус ), как, например, на настенной росписи из Помпеи, на которой он изображен с серпом, покрытым белой вуалью. Эта особенность полностью соответствует характеру суверенного бога типа Варуниан и характерна для немецкого бога Одина . Брикель замечает, что Сервий уже видел, что выбор греческого обряда был обусловлен тем фактом, что сам бог воображается и изображается как завуалированный, поэтому его жертва не может быть принесена закутанным человеком: текущий порядок вещей, типичный для природы божества, как это проявляется на его празднике. Плутарх пишет, что его фигура скрыта, потому что он отец истины.
Плиний отмечает, что культовая статуя Сатурна была заполнена маслом; точное значение этого неясно. Ноги были обвязаны шерстью, которую снимали только во время Сатурналий. Тот факт, что статуя была заполнена маслом, а ноги были обвязаны шерстью, может быть связан с мифом о «Кастрации Урана». В этом мифе Рея дает Кроносу камень вместо Зевса, таким образом обманывая Кроноса. Хотя владение узлами является особенностью греческого происхождения, оно также типично для правителя Варуниана, что очевидно, например, у Одина. Когда Зевс победил Кроноса, он установил этот камень в Дельфах, и его постоянно смазывали маслом и укладывали на него пряди нетканой шерсти. На камне был красный плащ, и его выносили из храма для участия в ритуальных процессиях и лектистерниях , банкетах, на которых изображения богов устраивались в качестве гостей на ложах. Все эти церемониальные детали идентифицируют фигуру государя.
Культ за пределами Рима
В Италии существует мало свидетельств культа Сатурна за пределами Рима, но его имя напоминает имя этрусского бога Сатреса . Потенциальная жестокость Сатурна была усилена его идентификацией с Кроносом , известным тем, что пожирал своих собственных детей. Таким образом, он использовался в переводе при обращении к богам из других культур, которые римляне считали суровыми; он был приравнен к карфагенскому богу Баалу Хаммону , которому приносились в жертву дети, и к Яхве , суббота которого была названа смертью Сатурни , «днем Сатурна» в стихотворении Тибулла , написавшего во время правления Августа ; в конечном итоге это привело к появлению слова «суббота» в английском языке. Отождествление с Баал Хаммоном позже привело к возникновению африканского Сатурна, культа, который пользовался большой популярностью до 4 века. Помимо того, что он был популярным культом, он также имел характер таинственной религии и требовал детских жертв. Также считается склонностью к монотеизму. В церемонии посвящения myste (посвященный) " intrat sub iugum " ("входит под иго"), ритуал, который Легли сравнивает с римским tigillum sororium . Несмотря на то, что их происхождение и богословие совершенно разные, италийский и африканский бог являются суверенными и властными над временем и смертью, что позволило их объединить. Однако африканский Сатурн не происходит напрямую от италийского бога, а скорее от его греческого аналога Кроноса.
Сатурналии
Сатурн связан с главным религиозным праздником римского календаря, Сатурналиями . Сатурналии отмечали сбор урожая и посев и продолжались с 17 по 23 декабря. Во время Сатурналий социальные ограничения Рима были ослаблены. Фигура Сатурна, удерживаемая в течение года с обвязанными шерстью ногами, была освобождена от оков на время праздника. Разгулы Сатурналий должны были отражать условия утраченного «Золотого Века» до того, как правление Сатурна было свергнуто, и не все из них желательны, за исключением временного освобождения от ограничений цивилизации. Греческим эквивалентом была Крония .
Макробиус (V век н.э. ) представляет интерпретацию Сатурналий как праздника света, ведущего к зимнему солнцестоянию . Возрождение света и наступление нового года праздновали в поздней Римской империи в Dies Natalis of Sol Invictus , «День рождения непобедимого солнца», 25 декабря.
Римская легенда
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Throne_of_Saturn_Louvre_Ma1662.jpg/280px-Throne_of_Saturn_Louvre_Ma1662.jpg)
У римлян было принято изображать божественные фигуры как королей Лациума во времена их легендарного происхождения. Макробиус прямо заявляет, что римская легенда о Янусе и Сатурне является выдумкой, поскольку истинное значение религиозных верований не может быть открыто выражено. В мифе Сатурн был изначальным и автохтонным правителем Капитолия , который в прежние времена назывался Монс Сатурний и на котором когда-то стоял город Сатурния . Иногда его считали первым королем Лациума или даже всей Италии. В то же время существовала традиция, что Сатурн был богом-иммигрантом, принятым Янусом после того, как его узурпировал его сын Юпитер и изгнал из Греции. По мнению Верснеля, его противоречия - иностранец с одним из старейших святилищ Рима и бог освобождения, которого держат в оковах большую часть года, - указывают на способность Сатурна смешивать социальные различия.
Золотой век правления Сатурна в римской мифологии отличался от греческой традиции. Он прибыл в Италию «свергнутый и беглый», но принес с собой земледелие и цивилизацию, за что был вознагражден Янусом долей королевства, став королем. Как описал это августинский поэт Вергилий : «Он собрал неуправляемую расу« фавнов и нимф », разбросанных по горным вершинам, и дал им законы ... Под его правлением были времена золотого века, о которых люди рассказывают: в таком совершенном мире он правили народами ". Его считали родоначальником латинской нации, поскольку он был отцом Пика , первого царя Лациума, который женился на дочери Януса Каненс и, в свою очередь, стал отцом Фавна .
Говорят также, что Сатурн основал пять сатурнианских городов Лацио: Алетриум (сегодня Алатри ), Анагния ( Ананьи ), Арпинум ( Арпино ), Атина и Ферентинум ( Ферентино , также известный как Антинум), все они расположены в Латинской долине , провинция Фрозинон . Все эти города окружены циклопическими стенами ; их основание традиционно приписывается пеласгам .
Но у Сатурна был и менее доброжелательный аспект, о чем свидетельствует кровь, пролитая в его честь во время гладиаторской мунеры . Его супругой в архаической римской традиции была Луа , которую иногда называли Луа Сатурни («Луа Сатурна») и отождествляли с Луа Матер, «Матерью разрушения», богиней, в честь которой сжигалось оружие врагов, убитых на войне, возможно, в качестве искупления. Верснель, однако, предположил, что Lua Saturni не следует отождествлять с Lua Mater , а скорее относится к «ослаблению»; таким образом, она представляет освобождающую функцию Сатурна.
Гладиаторская мунера
Хтоническая природа Сатурна связала его с подземным миром и его правителем Дис Патером , римским эквивалентом греческого Плутона (Плутон на латыни), который также был богом скрытого богатства. В источниках 3-го века нашей эры и позже Сатурн упоминается как принимающий гладиаторские подношения (мунера) во время или около Сатурналий. Эти гладиаторские бои, которые длились десять дней в течение декабря, были представлены квесторами и спонсировались на средства из сокровищницы Сатурна.
Практика гладиаторской мунеры подвергалась критике со стороны христианских апологетов как форма человеческих жертвоприношений. Хотя нет никаких свидетельств этой практики в республиканскую эпоху , предложение гладиаторов привело к более позднему предположению, что первобытный Сатурн требовал человеческих жертв. Макробиус говорит, что Дис Патер был умиротворен человеческими головами, а Сатурн - жертвенными жертвами, состоящими из мужчин ( virorum Victimis ). Фигурки, которые обменивались в качестве подарков ( сигиллярии ) во время Сатурналий, могли представлять собой заменители токенов.
На монетах
В 104 году до н.э. , то плебейский трибун Луций Аппулей Сатурнин издал динарий , изображающую Сатурн вождения четверкой лошадей колесница ( квадрига ) , транспортное средство , связанное с линейками, торжествуя генералов и солнечных богов . Сатурнин был политическим деятелем- популяризатором , предлагавшим раздачу зерна беднякам Рима по заниженным ценам. На аверсе изображена голова богини Ромы . Сатурнианские образы сыграли на имени трибуна и его намерении изменить социальную иерархию в свою пользу, основывая свою политическую поддержку на простых людях ( плебсах ), а не на сенаторской элите.
Смотрите также
Сноски
использованная литература
Библиография
- Жорж Дюмезиль (1974) Римская архаическая религия, Париж Пайо 2-й; Итальянский перевод (расширенная версия) " Римская религия аркаика Милано Риццоли" 1977 г. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi.
- Доминик Брикель (1981) «Юпитер, Сатурн и Капитолий. Essai de сопоставление индоевропейских» в « Ревю истории религий» 198 2. стр. 131–162.
- Марсель Легле (1966) Африканский Сатурн. История BEFAR Paris de Boccard.
- HS Versnel (1993, 1994) «Сатурн и сатурналии», в « Несоответствии в греческой и римской религии: переход и поворот в мифах и ритуалах» , Брилл, стр. 144–145.
дальнейшее чтение
- Гиран, Феликс (редактор); Алдингтон, Ричард (переводчик); Эймс, Делано (переводчик); И Грейвс, Роберт (Введение). Новая энциклопедия мифологии Ларусса . ISBN 0-517-00404-6
внешние ссылки
- «Около 300 изображений Сатурна» . Иконографическая база данных Института Варбурга .
- аль-Балхи, Джафар ибн Мухаммад (1488 г.) [ ок. 835 г. н.э. ]. Цветы Абу Машара (на английском и латинском языках). Перевод Hispalensis, Joannes. Аугсбург, Германия: Эрхард Ратдольт . Проверено 13 октября 2021 года - через Мировую цифровую библиотеку.- c. 9 век ; изображает и обсуждает Сатурн и его роль в астрологии.