Сарвангасана - Sarvangasana
Сарвангасана ( санскрит : सर्वाङ्गासन , латинизированный : sarvāṅgāsana ), стойка на плечах , или, точнее, Саламба сарвангасана (стойка на плечах с опорой ), является перевернутой асаной в современной йоге как упражнение ; подобные позы использовались в средневековой хатха-йоге .
Существует много названных вариаций, в том числе с ногами в позе лотоса и Супта Конасана с широко расставленными ногами, носки ног на земле.
Сарвангасану прозвали «королевой» или «матерью» всех асан.
Этимология и происхождение
Название происходит от санскритского सालम्ब Salamba , «поддерживаемый», सर्वाङ्ग Sarvāṅga , «все конечности», то есть «все тело», и आसन sana , «поза», «положение» или «сиденье».
Название Сарвангасана современно, но похожие перевернутые позы использовались в средневековой хатха-йоге в качестве мудры , Випарита Карани , которая задокументирована в Шива Санхите 14 века, 4.45-47, Хатха Йога Прадипика 15 века , 17 век. Гхерана Самхита 3.33-35 и другие тексты.
Описание
Стойка на плечах выполняется из положения лежа на спине с согнутыми коленями. Плечи можно поддерживать на сложенных одеялах, а плечи можно удерживать ремнем чуть выше локтей. Новички могут поднимать согнутые ноги, продвинутые - с прямыми ногами. Спина поддерживается руками: когда они поднимаются, руки опускаются вниз по туловищу к голове, и туловище поднимается дальше; затем ноги можно выпрямить в вертикальное положение.
Вариации
В позу можно войти из Халасаны (плуг), переходя к циклу поз, таких как Карнапидасана (поза прижатия ушей), при этом колени согнуты близко к голове и схвачены руками; или Паршва Халасана (пахать боком) с вертикальным корпусом, согнутым в одну сторону туловищем и выпрямленными ногами, при этом ступни касаются земли (в эту сторону); в Супта Конасана, с максимально широко расставленными ногами, обхватив кончиками пальцев большие пальцы ног; или Паршва Сарвангасана, продвинутая поза, когда обе ноги наклонены в одну сторону; и Урдхва Падмасана в Сарвангасане с ногами в позе лотоса .
Саламба Сарвангасана может выполняться на прочном и устойчивом стуле , при этом ноги опираются на спинку стула, тело опирается на сложенное одеяло на сиденье стула, а плечи и шея опираются на опору на земле. Руки могут обхватить задние ножки стула, чтобы открыть сундук. В позу можно войти, сидя верхом на стуле лицом к спине, поднимая ноги на спину, удерживая стул и откинувшись назад, а затем соскользнув вниз, пока голова не коснется земли. Чтобы выйти из позы, нужно согнуть ноги и осторожно соскользнуть вниз.
Нираламба Сарвангасана - это стойка на плечах без опоры, руки оторваны от земли.
Претензии к «маме асан»
Сторонники некоторых школ йоги двадцатого века, таких как Б.К.С. Айенгар , заявляли о влиянии йоги на определенные органы, не приводя никаких доказательств. Айенгар посвятил целую страницу книги « Свет о йоге» благотворному действию Сарвангасаны, утверждая, что эта поза является «одним из величайших благ, дарованных человечеству нашими древними мудрецами», называя ее «Матерью асан» и «панацеей для большинства». общие недуги ". Он утверждал, что поза оказала прямое влияние на щитовидную и паращитовидную железы, объясняя, что подбородочный замок увеличивает их кровоснабжение. Он заявил, что инверсия увеличила приток венозной крови к сердцу, увеличивая приток крови к шее и груди и, следовательно, облегчая «одышку, сердцебиение, астму, бронхит и болезни горла». Он заявил, что это успокаивает нервы и снимает головные боли, а при постоянной практике - также простуду. В свою очередь, успокаивание нервов, писал он, снимало гипертонию, раздражение, вспыльчивость, нервный срыв и бессонницу. Он писал, что инверсия способствовала опорожнению кишечника. Айенгар утверждал, что это было полезно при расстройствах мочеиспускания, менструальных проблемах, геморрагиях, грыже, эпилепсии, пониженном жизнеспособности и анемии.
Безопасность
Сарвангасана, наряду с Ширшасаной и Падмасаной , является одной из асан, которую чаще всего называют причиной травм. Айенгар не советовал позу людям с высоким кровяным давлением, которым он рекомендовал вместо нее халасану , поскольку, по его мнению, она принесла аналогичные преимущества.
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Бернард, Теос (2007) [1944]. Хатха-йога: отчет из личного опыта . Эдинбург: Гармония. ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC 230987898 .
- Айенгар, БКС (1979) [1966]. Свет о йоге: йога-дипика . Unwin в мягкой обложке . ISBN 978-1855381667.
- Джайн, Андреа (2015). Продажа йоги: от контркультуры к поп-культуре . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC 878953765 .
- Мехта, Сильва; Мехта, Мира; Мехта, Шьям (1990). Йога: Путь Айенгара . Дорлинг Киндерсли .
- Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов . ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
- Ньюкомб, Сюзанна (2019). Йога в Британии: духовное развитие и образование йогов . Бристоль, Англия: Equinox Publishing . ISBN 978-1-78179-661-0.
внешние ссылки