Сподвижники Пророка - Companions of the Prophet

Сахаба
اَلصَّحَابَةُ
تخطيط كلمة الصحابة. Png
Каллиграфическое изображение Сахаба
Известен Сподвижники Мухаммеда
Мухаммед и его соратники на османской миниатюре

Сподвижники Пророка или Аш-Шатабах ( арабский : اَلصَّحَابَةُ, что означает «сподвижники», от глагола صَحِبَ, означающего «сопровождать», «составлять компанию», «общаться с») были учениками и последователями Мухаммеда, которые «видели или встречался с пророком при его жизни и физически находился в его присутствии ». «Аль-Шатабах» имеет определенное множественное число; неопределенное единственное число - мужское صَحَابِيٌّ ( aḥābiyy ), женское صَحَابِيَّةٌ ( aḥābiyyah ).

Позже ученые приняли их свидетельства о словах и деяниях Мухаммеда, о случаях, когда был ниспослан Коран, и о других различных важных вопросах истории и практики ислама . Свидетельства товарищей, передаваемые через доверенные цепочки рассказчиков ( иснадов ), были основой развивающейся исламской традиции . Из традиций ( хадисов ) жизни Мухаммеда и его сподвижников извлечены мусульманский образ жизни ( сунна ), кодекс поведения ( шариат ), которого он требует, и юриспруденция ( фикх ), с помощью которой следует регулировать мусульманские общины.

Две крупнейшие исламские конфессии , сунниты и шииты , используют разные подходы к оценке ценности свидетельств товарищей, имеют разные сборники хадисов и, как следствие, имеют разные взгляды на хадис.

Второе поколение мусульман после шатаба, рожденное после смерти исламского пророка Мухаммеда, знавшего по крайней мере один хадабах, называется табиун (также «преемники»). Третье поколение мусульман после табиуна , знавшее хотя бы одного таби , называется таби ат-табиин . Три поколения составляют саляфы ислама.

Типы

В исламе товарищи Мухаммада подразделяются на категории, включая мухаджирунов , сопровождавших Мухаммеда из Мекки в Медину , ансаров , живших в Медине, и бадрийюн , сражавшихся в битве при Бадре .

Две важные группы сподвижников - это «мигранты» Мухаджируна , те, кто верил в Мухаммеда, когда он начал проповедовать в Мекке, и которые ушли вместе с ним, когда его там преследовали, и ансары , люди Медины, которые приветствовали Мухаммеда и его товарищи и стояли как их защитники.

Списки выдающихся сподвижников обычно состоят из 50 или 60 имен, людей, наиболее тесно связанных с Мухаммедом. Однако было очевидно, что было много других, кто имел некоторый контакт с Мухаммедом, и их имена и биографии были записаны в религиозных справочных текстах, таких как ранняя Книга основных классов ибн Саада . « Истиб фи марифат аль-Асхаб» Аль-Куртуби , который умер в 1071 году, состоит из 2770 биографий мужчин и 381 биографии женщин Хатабах.

Согласно наблюдению аль-Касталлани « Аль-Мувахиб аль-Ладуннийа» , к моменту смерти Мухаммеда неисчислимое количество людей уже обратилось в ислам. К моменту завоевания Мекки их было 10 000 человек, а во время экспедиции Табук в 630 году - 70 000. Некоторые мусульмане утверждают, что их было более 200 000 человек: считается, что 124 000 были свидетелями прощальной проповеди, произнесенной Мухаммедом после прощального паломничества в Мекку. .

Определения

Сунниты

Наиболее распространенное определение компаньона - это тот, кто встретил Мухаммеда, поверил в него и умер мусульманином . Суннитский ученый ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 хиджры) сказал:

Самым правильным из того, что я обнаружил, является то, что Сахаби (Сподвижник) - это тот, кто встретил Пророка Мухаммеда, веруя в него, и умер как мусульманин. Таким образом, это включает в себя того, кто оставался с ним в течение длительного или короткого времени, и тех, кто рассказывал от него, и тех, кто не делал, и тех, кто видел его, но не сидел с ним, и тех, кто не мог видеть его из-за слепота.

Любой, кто умер после отказа от ислама и отступничества, не считается соратником. Те, кто видел его, но воздерживался от веры в него до его кончины, считаются не хахабахом, а табиуном. . По мнению суннитских ученых, мусульман прошлого следует считать товарищами, если у них был какой-либо контакт с Мухаммедом, и они не были лжецами и не выступали против него и его учений. Если они видели его, слышали его или находились в его присутствии хотя бы ненадолго, они - товарищи. Все товарищи считаются справедливыми ( ʻudul ), если не доказано обратное; иными словами, суннитские ученые не верят, что товарищи будут лгать или сфабриковать хадисы, если они не являются доказанными лжецами, ненадежными или противниками ислама.

Некоторые коранические ссылки важны для взглядов мусульман-суннитов на почитание всех товарищей; Иногда это предостерегает их, например, когда Аишу , дочь первого суннитского халифа Абу Бакра и жену Мухаммеда, обвинили в неверности.

На различия во взглядах на определение компаньона также повлияли споры между традиционалистами и мутазилами, при этом традиционалисты предпочитали распространять определение на как можно большее количество людей, а мутазилиты предпочитали ограничивать его.

Шииты

Шииты, а также некоторые суннитские ученые, такие как Джавед Ахмад Гамиди и Амин Ахсан Ислахи, заявляют, что не каждый человек, который встречался или случайно видел Мухаммеда, может считаться Сподвижником. По их мнению, Коран выделил высокий уровень веры как одно из отличительных качеств хадаба. Следовательно, они допускают в этот список только тех людей, которые имели существенный контакт с Мухаммедом, жили с ним и принимали участие в его кампаниях и усилиях по обращению в свою веру. Другими словами, Companion используется для обозначения сахаба пророка, который находился с ним в длительных отношениях и поддерживал его в важном событии вплоть до своей смерти.

Принимая во внимание такие увещевания, шииты имеют разные взгляды на каждый шатабий, в зависимости от того, чего они достигли. Они не признают, что свидетельство почти всех шатабов является достоверной частью цепи рассказчиков хадиса и что не все шатабы были праведными только потому, что они видели Мухаммеда или были с ним. Шииты также утверждают, что праведность Шатаба может быть оценена по их лояльности по отношению к семье Мухаммада после его смерти, и они принимают хадисы от имамов Ахль аль-Байт , полагая, что они очищены от греха через их толкование Корана и Хадис Плаща .

Мусульмане-шииты считают, что некоторые товарищи несут ответственность за потерю халифата семьей Али .

Как и стихи 30-33 из Аль-Азаб , шииты верят в свой аргумент о том, что нужно различать добродетели товарищей по стихам, относящимся к женам Мухаммеда.

Вера бахаи

Вера Бахаи признает сподвижник Мухаммеда. Они упоминаются в Китаб-и-Акан , основном богословском труде религии бахаи.

Хадис

Суннитские взгляды

Согласно истории пророков и царей , после смерти исламского пророка Мухаммеда, Абу Бакра , Умара и Абу Убайда ибн аль-Джарра и Ансар в Медине провели консультации и выбрали Абу Бакра в качестве первого халифа. Затем 'Абд аль-Рахман ибн' Авф и Усман , сподвижник и зять Мухаммада, а также главный вождь Бану Умайи , избрали Умара вторым халифом после смерти Абу Бакра, а другие Анхар и Мухаджирун приняли его. .

Ученые-сунниты-мусульмане классифицировали своих товарищей по многим категориям на основе ряда критериев. Приведенный выше хадис показывает ранги шатаба, табиина и таби ат-табиин. Ас-Суюти распознал одиннадцать уровней общения.

Шиитские взгляды

Поэтому после консультации соратников о преемнике Мухаммеда шиитские ученые осуждают хадисы, которые, как считается, были переданы от предполагаемых несправедливых товарищей, и гораздо больше полагаются на хадисы, которые, как считается, были переданы членами семьи Мухаммеда и товарищами, которые поддерживали Али. . Шииты утверждают, что Мухаммед объявил своего преемника еще при жизни в Дават Зул Ашира, затем много раз во время своего пророчества и, наконец, во время Гадира Хумма .

Шииты считают, что любой хадис, в котором утверждается, что Мухаммад освободил всех хатабов от греха, является ложным сообщением тех, кто выступал против Ахль аль-Байт.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки