Сакбе - Sacbe
Sacbe , множественное sacbeob ( юкатекской Maya : единственное sakbej , множественное sakbejo'ob ), или «белый путь», поднятая асфальтированная дорога построена цивилизации майя в доколумбовой Мезоамерики . Большинство из них соединяет храмы, площади и группы построек внутри церемониальных центров или городов, но известны и более длинные дороги между городами. Термин «сакбе» в переводе с юкатекского майя означает «белая дорога»; белый, возможно, потому, что есть свидетельства того, что изначально они были покрыты известняковой штукатуркой или штукатуркой, которая была поверх каменно-щебеночной засыпки.
Этимология
Слово «Бех» является корневым термином для «Сакбе», это термин майя для «дороги, тропы или тропы». Beh поочередно пишется как Be, bej, bey, be, bih, а также как beel в притяжательном падеже.
Он имеет много отличий от английских концепций дорог, троп или троп. Метафорические значения Беха не менее важны, если не более важны, чем буквальное значение слова «дорога». Этнографы, работающие в низинах, отмечают, что это означает «больше, чем дорога, которую вы видите своими глазами». Термин Бех относится к «дороге жизни».
В колониальные времена "Sacbe" переводилось как calzada, что в переводе с испанского означает "главная дорога / шоссе". Дословный перевод Sacbe - «белая дорога». Это слово используется для обозначения больших построенных майя дорог, покрытых белым (Sac) покрытием.
Сакбеоб сегодня
Многие сакбеоб могут увидеть современные посетители сайтов майя; видный из них находится в Чичен-Ице , от основной группы вокруг Эль-Кастильо до Священного сенота . Немногие из более длинных дорог все еще существуют полностью. Хорошо известно Sacbe соединяет Ушмаль с Каабой , который отмечен кокошниками на обоих концах. Дорога длиной 62 мили (100 км), соединяющая древние города Коба и Яксуна, на протяжении десятилетий была самой длинной из известных археологам. Остатки еще более длинного маршрута недавно привлекли внимание археологов. Этот длинный сакбе, по-видимому, проходил от участка Тихо (современная Мерида, Юкатан ) через такие места, как Аке и Исамаль , до Карибского моря недалеко от современного Пуэрто-Морелоса , общее расстояние около 300 км. В наше время некоторые из древних сакбеобов использовались в качестве баз или встраивались в современные шоссе и железнодорожные пути.
Историческое использование
Очевидно, все сакбеоб имели ритуальное или религиозное значение для паломничества. Писатель-путешественник и ранний майянист Джон Ллойд Стивенс сообщил, что некоторые местные народы майя на Юкатане все еще произносили короткую ритуальную молитву при переходе через сакбе в начале 1840-х годов, хотя в то время они были заросли джунглями на протяжении веков. Говорят, что он был рад обнаружить доказательства большого, хорошо сложенного сакбеоба, сообщения о котором, как он ранее считал, были преувеличением со стороны испанских конкистадоров .
Сакбеоб имел множество практических применений в дополнение к любому религиозному значению, которое они могли иметь. Более длинный сакбеоб можно было использовать для торговли и общения. У майя не было вьючного животного, подходящего для перевозки товаров на большие расстояния, поэтому вполне вероятно, что по сакбеобу регулярно ходили торговцы, хотя известно, что майя также использовали водные пути. Существует множество свидетельств насыпей, которые часто интерпретируются как остатки хижин или путевых станций для путешественников, вдоль большого сакбеоба. Глядя на большом Sacbe соединительного Каабу в Ушмаль , уроженцы сказали Джон Ллойд Стивенс , что древние майя использовали курьеры sacbeob для доставки сообщений между крупными городами. В Аке на Юкатане несколько сакбеоб ведут прямо к сенотам , которые служат одновременно важными религиозными объектами и источниками чистой воды.
В Коба , есть более чем 50 sacbeob еще видны сегодня. Некоторые исследователи полагают , что некоторые из sacbeob были использованы , чтобы разделить население около 55 000 людей, по меньшей мере , четыре барриоса или окрестностей. Многие сакбеоб меньшего размера падают в местах около источников воды или других местах с интенсивным движением, таких как церемониальные или административные центры. Два гораздо более крупных сакбеоба соединяют Кобу с меньшими участками Яксуна, почти в 100 км к западу, и Иксил, примерно в 20 км к юго-западу. Поскольку Коба - единственное крупное место классического периода на территории в 5000 квадратных километров вокруг него, Яксуна и Иксил считаются форпостами или дочерними предприятиями Кобы, которая была бы столицей государства, в котором они все проживали.
Некоторые сакбеоб, изученные на северо-западе Юкатана, по-видимому, были построены во время конфликтов, быстрого роста населения и миграции, и некоторые интерпретировали их как «постоянные маркеры, свидетельствующие о взаимосвязях между доминирующими центрами и поселениями-спутниками». способ обозначения и поддержания политических границ.
Хотя сакбеоб на Юкатане являются самыми известными, они задокументированы в других местах в районе майя. Ряд сакбеобов был обнаружен вокруг Эль-Мирадора и Тикаля в северной части бассейна Петен и вокруг Копана в южной части Гватемальского нагорья , а также в других местах.
Космическая и церемониальная ссылка
Внутри майя движение обладает церемониальной и духовной силой. В Maya Healing некоторые формы болезней диагностируются на основе представлений о движении различных сил в теле и в мире. Ритуалы включают исцеление больных, паломничество , процессию, а посвящение - это движение как порождающий источник силы, способный к изменениям и влиянию.
Сегодняшний и колониальный термин майя для обозначения Млечного Пути также называется «сакбе». Исполнение судьбы считается исполнением их «дороги». Видя, что движение, дороги и космос важны для мифов майя, слияние Сакбе с небесным Млечным путем предполагает церемониальное значение Сакбе.
Рекомендации
- Коу, Уильям Р. и Майкл Д. Коу. «Некоторые новые открытия в Кобе (1949)». В «Карнеги-Майя III: Вашингтонский институт Карнеги» Заметки по археологии и этнологии Средней Америки, 1940–1957 годы, под редакцией Уикс Джона М., 377–81. Издательство Университета Колорадо, 2011.
- Фолан, Уильям Дж. «Коба, Кинтана-Роо, Мексика: анализ доиспанского и современного источника саскаба». Американская античность 43, вып. 1 (1978): 79-85. DOI: 10.2307 / 279634.
- Келлер, Анджела Х. 2009 Дорога под любым другим именем: тропы, тропы и дороги на языке и мысли майя. В пейзажах движения: тропы, тропы и дороги в антропологической перспективе. Дж. Э. Снид, С. Л. Эриксон и Дж. А. Дарлинг, ред. Стр. 133–157. Филадельфия: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета.
- Кох, PO 2013. Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд: пионеры археологии майя . McFarland, Incorporated, Publishers.
- Курджек, Эдвард Б. и Э. Уиллис Эндрюс. «Раннее поддержание границы на северо-западе Юкатана, Мексика». Американская античность 41, вып. 3 (1976): 318-25. DOI: 10,2307 / 279520.
- Нортрап, Синтия Кларк, Бентли, Джерри Х. и Экес, младший, Альфред Э. 2004. Энциклопедия мировой торговли: от древних времен до наших дней . Флоренция: Тейлор и Фрэнсис.
- Ройс, Лоуренс и Эдвин М. Шук. «Предварительный отчет о руинах Аке, Юкатан». Мемуары Общества американской археологии , нет. 20 (1966): II-54.
- Акционер, Роберт (2001). Энциклопедия предыстории . Спрингер, Бостон, Массачусетс. С. 69–81. DOI : 10.1007 / 978-1-4615-0525-9_5.pdf. ISBN 9781468471328 .
- Вилла Р., Альфонсо. Мост Яксуна-Коба. Вклад в американскую археологию 2 (9) (1934): 187-208. Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский институт Карнеги.
- Валь, Дэвид; Шрайнер, Томас; Бирн, Роджер; Хансен, Ричард (2007). «Палеоэкологические записи из водохранилища майя позднего классицизма в Северном Петене». Латиноамериканская древность . 18 (2): 212–222. DOI : 10.2307 / 25063105.