Роутер - Rowther
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Индия ( Тамил Наду , Керала , Пондичерри ), Сингапур , Малайзия , Ближний Восток , Великобритания , США | |
Языки | |
Тамильский ( родной язык ) • Урду • Малаялам | |
Религия | |
ислам | |
Родственные этнические группы | |
Индо-тюркские народы |
Ravuttar ( англизированной в Rowther , Rawther , Irauttars, Ravuthar , Ravuta , Ravutta , Rahtore , Ravoot ) ( тамильский : இராவுத்தர் Irauttar ) мусульманская община из южного индийского штата в штате Тамил Наду и Керала . Они потомки тюркских народов, пришедших в Южную Индию в период Чола. Роутеры - кавалеристы королевств Чола , Пандья и многие военные вожди конницы в армии тамильских правителей. Равутары - это традиционно клановое военное население, подобное мараварам , и составляют большую часть многоэтнической тамильской мусульманской общины. Роутеры традиционно следуют ханафитской школе фикха . Ravuttars были обнаружены как тамильские полигеры , заминдары и вожди на протяжении 15-18 веков. В современную эпоху они часто экономически успешны и действуют как предприниматели , бизнесмены и арендодатели . Они вспоминают свою историческую героическую доблесть во время свадебных церемоний, когда жениха везут в процессию на лошади, но этот процесс быстро исчезает.
Этимология
Имя Ravuttar (или Ravutta, Ravuthar , Rahtore , Rathaur , Rowther , Rawther ) происходит от санскрита राजपुत्र ( Rājaputra ) в смысле «принц», «дворянин» или «всадник». Д.К. Сиркар указывает, что Равутта или Рахутта , как титул, означает «подчиненный правитель». Некоторые ученые утверждают, что это имя происходит от Ратхора , имени, распространенного среди мусульманских раджпутов Северной Индии. Исторически сложилось так, что они являются частью кланов, традиционно занимающих должности правителей и военнослужащих. Равута означает высокопоставленный король, господин, феодальный правящий вождь.
Они также широко известны как «туруккар» или «тулукар», что означает турки из-за их тюркского происхождения. Их конница в средневековье была также известна как «Тулукападаи».
Рахут или Роут означает « воин », Рая означает «капитан», Равуттараян или Равуттакартан означает верховный военачальник кавалерийских войск.
Демография
Rawther можно найти по всему Тамил Наду и Керале . Их родным языком является тамильский, и они используют тамильский шрифт. Многие из них владеют урду и знакомы с персидско-арабским письмом . Они следуют догматам ислама и читают Коран и другие религиозные тексты на арабском языке.
Еда и платье
Пьют чай и кофе. Им запрещено употреблять спиртные напитки по религиозным мотивам. Мужчины носят курту, дхоти, рубашку и кепку, женщины - сари . Пожилые женщины носят лунги, сари и дупатту . Женщины закрывают голову концом сари.
Титулы / Фамилия
Равуттар / Равтер / Роутер - распространенные фамилии среди группы, но другие часто используемые названия приведены ниже:
- Сахиб
- Хан
- Наваб
- Пиллаи
- Шах
- Амбалам
- Сервай Сервайккарар (в 1730-х годах Равуттан Сервайккарар («Раутен Чирвегарен») был высокопоставленным военным человеком в Королевстве Рамнад .)
Идентичность и происхождение
Равуттары - это солдаты, чиновники и литераторы, прикрепленные к мусульманскому двору на Декане. Во многих надписях самого короля Анангабхимы III и его преемников, монарх в Ганге, описанный как Раута, Ратта или Равутта, происходит от санскритского Раджапутра (буквально «князь», но на самом деле титул дворянства) и часто принимался подчиненными правителями. .
Чола , которые доминировали Тамилнад на протяжении двух веков (около 950 г. н.э. до 1200 г. н.э.) ослабла, и Pandya цари брали верх в течение следующего столетия (около 1200 г. н.э. до 1300 г. н.э.). У царя Маравармана Кулашекара Пандьяна I (1268 - 1310) было два сына: Джатаварман Сундара Пандьян III, который был от жены царя, и Джатаварман Вира Пандьян II, который был любовницей. Царь объявил, что Вира Пандьян станет его преемником. Это привело в ярость Сундара Пандьяна, который убил своего отца и стал королем в 1310 году. Некоторые местные вожди королевства присягнули младшему брату Веере Пандьяну, и началась гражданская война.
Сундара Пандян потерпел поражение, и он бежал из страны. Он искал помощи у далекого северного правителя султана Ала-уд-дина Хилджи , который правил большей частью северной Индии из Дели. В то время его армия под командованием генерала Малика Кафура находилась на юге, в Дварасамудре (далеко к северу от Тамил Наду). Хилджи согласился помочь Сундаре Пандьяну и приказал армии Малика Кафура выступить в Тамил Наду. С помощью Сундара Пандьяна эта мусульманская армия с севера вошла в Тамил Наду в 1311 году. Многие историки полагают, что Малик Кафур, который в то время базировался в Дварасамудре, не планировал идти на юг до самого Тамилнада, и это, но по просьбе Сундыры Пандяна к султану Ала-уд-дину Хилджи он никогда бы не вторгся в Тамил Наду. Таким образом, первое вторжение в Тамил Наду из Дели было прямым результатом внутренней ссоры в королевской семье Пандия. Оказавшись внутри Тамил Наду и его армия, хорошо укрепившаяся при небольшом противодействии, Малик Кафур обратился также к Сундаре Пандяну , которому он пришел помочь. Последний бежал из Мадурая в южный Пандья-Наду. Султан Ала-уд-дин Хилджи и Малик Кафур никогда не намеревались завоевать и удерживать Тамил Наду как часть Делийского султаната; он не занял Тамил Наду, а повернул обратно на север. (Дядя Сундары Пандьяна Викрама Пандян действительно выиграл пару битв с Маликом Кафуром, но многие историки не считают, что это стало причиной того, что Малик Кафур покинул Тамил Наду.)
Перед вторжением в Могул король Чола пригласил турок из Империи Сельджуков фракции ханафитской школы (известной как Роутер в Южной Индии) для связи с торговлей лошадьми в 8-10 веках. Самая большая армада турок-торговцев и миссионеров обосновалась в Тарангамбади , Нагапаттинаме , Караикале , Мутупете , Кутаналлуре и Подаккуди. Турецкие роутеры не смогли обратить индусов в регионах Танджора, поскольку индусы были очень упрямы в своих убеждениях, поэтому турецкая миссия и торговцы обосновались в этой области со своей армадой и расширились до умеренного размера исламского сообщества. Эти новые поселения теперь были добавлены к сообществу Роутеров. Фракции ханафитов имеют смесь светлого и бледного цвета лица, потому что они были более тесно связаны с турками, чем другие на юге, женщины Роутера носят пурдах так же, как турки и иранцы, по сравнению с мараккарами (морскими торговцами), которые просто носят сари. Есть некоторые турецкие анатолийские и сефевидские надписи, обнаруженные на обширной территории от Танджора до Тируварура и во многих деревнях. Эти надписи изъяты Музеем Мадраса и доступны для всеобщего обозрения. Свяжитесь с археологическим отделом музея Мадраса для просмотра и дальнейшего исследования. Некоторые турецкие надписи были также украдены из Большой мечети Кутаналлура в 1850 году. И в последнем царстве Пандья великий Пандья Кулашекара, агент конной торговли Пандья Султан Джамалудин (Торговец лошадьми), губернатор Шираза, занимал главное место в регионе. . Он занимал, по мнению мусульманских историков, место даже в совете Пандий.
В Тамил Наду есть две фракции Роутеров: потомки клана Султана Ала-уд-дина Хилджи (Могул), Турецкие султаны и их воины Ратхор (Раджпуты) покрывают большую часть Тамилнада, в то время как тюркские кланы Сельджуков остаются в Тарангамбади, Нагапаттинам, Караикале, Мутхупетинаме, Мутхупетинаме, Мутхупетинаме, Караикале. Кутаналлур и Подаккуди. И в настоящее время Моголы и турецкая Ханафи расширены с населением и некоторыми косвенными доказательствами в исторических источниках , что Rowthers являются частью связан с Maravar новообращенных. Равуттарс работали в администрации Виджаянагарских наяков.
Социальная система: родство
Роутеры - эндогамная группа . "Проблема заключается в том, чтобы найти подходящих супругов, которые имеют одинаковое экономическое происхождение и одни и те же культурные и, в частности, религиозные традиции. Конкретные религиозные и социальные обычаи сильно различаются среди различных мусульманских тамильских подразделений, а также отношение к тому, что не является разным. Тем не менее, в городах смешанные браки случаются, хотя и редко »(Mines, 1973).
Ата / Ата - срок родства брата
Роутеры из Тамил Наду и Кералы по сей день обращаются к своим отцам как Ата (). «Ата» или «Ата» означает отец в турецком и других тюркских языках. « Ататюрк » по-турецки означает «Отец турецкой нации», титул, данный Мустафе Кемалю , первому президенту Турции. Однако на современном турецком языке это означает «предок / праотец». Персидское заимствованное слово «баба» используется преимущественно мусульманами, говорящими на урду / хинди, а слово «Ата» или «Ата» редко используется этой группой мусульман для обращения к своим отцам. Что еще интереснее, это слово в тюркском / турецком языках произносится точно так же, как произносится Роутерами.
Семья
Расширенные семьи чаще встречаются у Ротеров, чем нуклеарные. Между мужчиной и братьями и сестрами жены существуют шутливые отношения. И сыновья, и дочери наследуют собственность. Дочь получает половину того, что получает сын.
Обряды и ритуалы
Рождение: Церемония валаикапу проводится среди Ротеров на девятом месяце беременности. Родственники мужа приносят беременной браслеты, сари, сладости и цветы. Праздник ребенка, пожилой человек произносит на ухо ребенка азан (призыв к молитве). Церемония наименования проводится на третий, седьмой или сороковой день. На шестой день произносится Калима, и ребенку дают попробовать мед. Акика (церемония пострижения) может проводиться на сороковой день после рождения или некоторое время спустя. Ребенок начинает читать Коран в возрасте пяти или шести лет, и после завершения Корана сладости раздаются друзьям и родственникам. В знак уважения устаду (учителю) преподносятся подарки. Эта церемония называется Хадия. Хатна (обрезание) - обязательный обряд. Этот ритуал проводится до того, как мальчик достигнет двенадцатилетнего возраста. Девушка Ротер, у которой наступила менархе, содержится в уединении. На седьмой день ее церемонно купают, чтобы прекратить загрязнение, и снова принимают в дом. В течение семи дней после менструации женщина должна избегать молитв, поста и чтения Корана. За этим следят при жизни женщины.
Свадьба
Тем не менее, в городах смешанные браки случаются, хотя и редки »(Вайнс, 1973). Параллельные и кросс-кузены являются потенциальными супругами. Раньше браки заключались вскоре после достижения девушкой половой зрелости, но теперь девушки выходят замуж в возрасте 18 лет. и 20 и мальчики в возрасте от 22 до 25 лет. Большинство браков заключаются старейшинами. Моногамия - это норма. Брачные символы - лача и кольца на ногах для женщин. Они помнят свою историческую героическую доблесть во время свадебных церемоний, где жених ведется в процессию на лошади, но этот процесс быстро исчезает.
Профессиональная деятельность
Традиционно Роутеры были землевладельцами (исторически упоминаемые как Роутеры - отважные кавалеры и ранние мусульманские торговцы лошадьми в тамильской литературе), но теперь они заняты различными занятиями, в основном своим собственным бизнесом. Они торгуют драгоценными камнями, золотом, текстилем и недвижимостью, а также участвуют в промышленности, строительных работах и общем мерчандайзинге. Некоторые из них являются профессионалами, такими как врачи, инженеры и юристы, а некоторые - учителями.
Администрация и правосудие
У Роутеров нет традиционных кастовых советов или панчаятов как таковых. Советчиками выступают образованные и пожилые люди. У Rawther есть ассоциация, которая проповедует против приданого и собирает средства на благотворительность.
Религия и культура
Ротеры принадлежат к суннитской секте ислама и ханафитской школе. Они следуют пяти основным принципам ислама, а именно: чтение Калимы, совершение намаза (молитва) пять раз в день, соблюдение роза (пост) в течение месяца Рамзан, раздача закят (благотворительность) бедным и соблюдение праздника. Хадж-паломничество в Мекку и Медину. Отмечаются два основных праздника - Рамзан и Бакр-ид.
Межобщинные отношения
Ротеры имеют ритуальные и социальные связи с другими мусульманскими сектами. Они свободно общаются со своими соседями и друзьями, принадлежащими к другим общинам, и обмениваются едой и сладостями во время фестивалей. Они делят колодцы и источники воды с другими общинами. Они делят мечети и кладбища с другими, принадлежащими к суннитской секте.
Близость в тамильских надписях и литературе
Роль Роутеров во многом заключается в религиозной гармонии и социальной сплоченности Тамил Наду.
Известная легенда о святом Шиве Маниккавасагаре восьмого века нашей эры связана с покупкой лошадей для царя Пандьи. В этом Господь Шива, который явился в обличье всадника, чтобы защитить Маникавасагара, и его зовут по имени « Равтар », Господь Муруга прославляется святым Арунагиринатаром как « Равтар» . Таким образом, термин Rawther также использовался как титул уважения и почета.
Первоначально большинство лошадей и воинов было запряжено из Персии и Средней Азии . Для индийского населения самой выдающейся чертой этих воинов была их отличительная религия или этническая принадлежность, но их военный и конский опыт, который всегда был наемным. Помимо того, что их называли мусульманами или турками (Турушка), эти всадники были известны как Ашвапатис (повелители коней) или Ирауттары (Туруккар) - இராவுத்தர் (всадники).
Тамильские мусульмане-равутары, работающие в администрации виджаянагарского наяка где-то в Хуррам-кунде. В надписи подробно рассказывается о посвящении земли мусульманским Роутером рядом с храмом Муруган в Чейюре. Надпись не только подтверждает тот факт, что Равутары (Роутеры) мусульмане входили в состав администрации Виджаянагара, но также и то, что их отношения выходили за рамки религии, как видно из пожертвования храму. Задолго до того, как тамильские мусульманские равутары сделали свой вклад в храм Муругана,
Арунагиринатар , тамильский поэт 15 века, называет Господа Муругана «соор кондра равуттане!» - சூர்க்கொன்ற ராவுத்தனே! - О Равуттан, победивший Соора / Демона! и maamayilerum ravuttane! - மாமயிலேறும் ராவுத்தனே! - О Равуттан, который едет на большом павлине в своих Кантар Алангарам ( கந்தர் அலங்காரம் ) и Кантаре Венба (கந்தர் வெண்பா).
Муттал Равуттар
Муттал Равуттар состоит в том, что именно как мусульманин он фигурирует как кшатрий, который «защищает поле» королевства, который, в конечном счете, является индуистским идеалом, который поддерживает культ Драупати, имея в виду эти соображения, теперь мы можем более внимательно взглянуть на аномальную фигуру: Сначала о самом боге, а затем о мифах, иконографии и ритуалах, которые определяют его отношение к Драупати и его роль в ее культе.
Как мы отмечали в главе 3, «Муттал Равуттар» получил свой второй элемент от термина, означающего мусульманский рыцарь (кавалер, всадник или солдат). Термин происходит от урду раут, очевидно, через производное пракрита от «раджа-путра» (принц).
Модернизация
Роутеры придают большое значение образованию. Высшее образование и многие из них устроились на отличную работу и внесли большой вклад в жизнь общества. Фатима Биви , первая женщина-судья Верховного суда Индии, известная семья Роутеров в Патанамтхитте (Керала). У них есть доступ ко всем гражданским удобствам.
Известные люди
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- JP Mulliner. Возникновение ислама в Индии. Лидский университет chpt. 9. Стр. 215
- Хусейн, Асифф (2007). Сарандиб: этнологическое исследование мусульман Шри-Ланки (1-е изд.). Нугегода: Асифф Хусейн. ISBN 978-955-97262-2-7. OCLC 132681713 .
- Сингх, Канзас; Thirumalai, R .; Манохаран, С., ред. (1997). Люди Индии. Тамил Наду . Мадрас: Аффилированная Восточно-Западная пресса [для] Антропологического исследования Индии. С. 1259–1262. ISBN 81-85938-88-1. OCLC 48502905 .
- Сингх, Канзас; Мадхава Менон, Т .; Тяги, Д .; Кулирани, Б. Фрэнсис, ред. (2002). Керала . Нью-Дели: Affiliated East-West Press [для] Антропологического исследования Индии. п. 1306. ISBN. 81-85938-99-7. OCLC 50814919 .
- Мины, Мэттисон. Социальное расслоение среди мусульманских тамилов в Тамил Наду, Южная Индия , Имтиаз Ахмад, изд., Каста и социальное расслоение среди мусульман, Книжная служба Манохара, Нью-Дели, 1973.
- Нанджундайя, HV и Лайер, LK.A, 1931, Майсурские племена и касты, IV , Майсурский университет. Майсур.
- Терстон, Э., Касты и племена Южной Индии , Правительственная пресса, Мадрас, 1909.