Римский храм - Roman temple

Мезон Карре в Ниме , один из наиболее сохранившихся римских храмов. Это провинциальный храм Августа среднего размера, имперский культ .
Храм Геркулеса Виктора , в Бычий форум в Риме, 2 -го века до нашей эры; антаблемент утерян, а потом крыша.
Римский храм Алькантара , Испания, крошечный вотивный храм, построенный с важным мостом при Траяне.

Древнеримские храмы были одними из самых важных зданий в римской культуре и одними из самых богатых построек в римской архитектуре , хотя лишь немногие из них сохранились в каком-либо завершенном состоянии. Сегодня они остаются «самым очевидным символом римской архитектуры». Их строительство и обслуживание были важной частью древнеримской религии , и все города любого значения имели по крайней мере один главный храм, а также более мелкие святыни. В главной комнате ( целла ) помещалось культовое изображение божества, которому был посвящен храм , а также часто стол для дополнительных подношений или возлияния и небольшой жертвенник для благовоний. Позади целлы находилась комната или комнаты, которые служители храма использовали для хранения оборудования и приношений. Обычный молящийся редко входил в целлу, и большинство публичных церемоний проводилось за пределами жертвенного алтаря, на портике , и толпа собиралась на территории храма.

Наиболее распространенный архитектурный план имел прямоугольный храм, поднятый на высоком подиуме , с четким фасадом с портиком наверху ступеней и треугольным фронтоном над колоннами. Боковые стороны и задняя часть здания имели гораздо меньший архитектурный акцент и, как правило, не имели входов. Существовали также круглые планы, обычно с колоннами по периметру, а за пределами Италии было много компромиссов с традиционными местными стилями. Римская форма храма первоначально возникла из этрусских храмов , которые сами находились под влиянием греков, с последующим сильным прямым влиянием Греции.

Общественные религиозные церемонии официальной римской религии проводились на открытом воздухе, а не в здании храма. Некоторые церемонии представляли собой процессии, которые начинались, посещались или заканчивались храмом или святыней, где ритуальный объект мог храниться и приноситься для использования, или где должно было быть положено подношение. Жертвоприношения , в основном животных , совершались на алтаре под открытым небом внутри храма ; часто на одном из узких выступов подиума сбоку от ступенек. Экзотические иностранные культы приобрели последователей в Риме, особенно во времена Империи , и были местными религиями в большей части расширенной Империи. У них часто были самые разные обычаи: одни предпочитали подземные храмы, а другие, как ранние христиане , поклонялись в домах.

Некоторые остатки многих римских храмов все еще сохранились, прежде всего в самом Риме, но относительно немногочисленные почти завершенные образцы почти все были преобразованы в христианские церкви (а иногда впоследствии и в мечети ), обычно спустя значительное время после первоначального триумфа христианства при Константине. . Упадок римской религии был относительно медленно, и храмы сами не были выделены правительством до указа императора Гонория в 415. Базилика Косьмы и Дамиана , в Римском форуме , первоначально храм Ромула , не был посвящен в качестве церковь до 527. Самым известным из них является Пантеон в Риме , который, однако, весьма нетипичен, поскольку представляет собой очень большой круглый храм с великолепной бетонной крышей за традиционным портиком.

Условия

Английское слово «храм» происходит от латинского templum , которое изначально означало не само здание, а священное пространство, которое исследовалось и ритуально строилось. Римский архитектор Витрувий всегда использовал слово templum для обозначения священного участка, а не здания. Более распространенными латинскими словами для обозначения храма или святыни были sacellum (маленькая святыня или часовня), aedes , delubrum и fanum (в этой статье английское слово «храм» относится к любому из этих зданий, а латинское templum - к священный участок).

Архитектура

Храм Януса в нынешней церкви Сан-Никола-ин - Карсере в Римском форуме , Италия, освященный Гаем Дуилием после его морской победы в битве при Милах в 260 г. до н.э.

Форма римского храма была в основном заимствована из этрусской модели, но в поздней республике произошел переход к использованию греческого классического и эллинистического стилей без особых изменений в ключевых особенностях формы. Этруски были народом северной Италии, чья цивилизация достигла своего пика в седьмом веке до нашей эры. Этруски уже находились под влиянием раннегреческой архитектуры , поэтому римские храмы были отличительными, но с этрусскими и греческими чертами. В сохранившихся храмах (как греческих, так и римских) отсутствуют обширные расписные скульптуры, украшавшие линии крыш, а также сложные облицовки и антефиксы из цветной терракоты в более ранних примерах, которые оживляли антаблемент .

Этрусские и римские храмы подчеркивали переднюю часть здания, которая следовала образцам греческих храмов и обычно состояла из широких ступеней, ведущих к портику с колоннами, пронаосом и обычно треугольным фронтоном наверху, который был заполнен скульптурами в самых великих образцах; это было так же часто, как из терракоты, как из камня, и не сохранилось ни одного экземпляра, кроме фрагментов. Особенно в более ранние периоды на крыше могли размещаться дополнительные скульптуры, а антаблемент украшался антефиксами и другими элементами, причем все это было ярко раскрашено. Однако, в отличие от греческих моделей, которые, как правило, обеспечивали одинаковую обработку всех сторон храма, к которым можно было смотреть и приближаться со всех сторон, боковые и задние стены римских храмов могли быть в значительной степени неукрашенными (как в Пантеоне, Риме и Виктории). ), недоступные по ступеням (как в Maison Carrée и Vic), и даже обратно к другим зданиям. Как и в Maison Carrée, боковые колонны могут быть полуколоннами , выходящими из стены («соприкасающейся» в архитектурной терминологии).

Платформа, на которой находился храм, обычно была выше в этрусских и римских образцах, чем в греческих, с десятью, двенадцатью или более ступенями, а не тремя типичными для греческих храмов; Храм Клавдий был поднят на двадцать шагов. Эти ступеньки обычно были только спереди, а не на всю ширину. Возможно, так и невозможно обойти храм снаружи внутри ( Храм Адриана ) или за пределами колоннады , или, по крайней мере, по сторонам. Используемое здесь описание греческих моделей является обобщением классических греческих идеалов, и более поздние эллинистические постройки часто их не отражают. Например, «Храм Диониса» на террасе у театра в Пергаме (ионический, II век до нашей эры, на склоне холма) имел много ступенек впереди и никаких колонн за портиком. Парфенон , также подошел к холму, вероятно , было много широких шагов при подходе к основному фронту, а затем плоской областью до заключительных нескольких шагов.

После затмения этрусских моделей, греческие классические порядки во всех их деталях внимательно отслеживались на фасадах римских храмов, как и в других престижных зданиях, с прямым заимствованием греческих моделей, по-видимому, начиная примерно с 200 г. до н.э., в период поздней республики. Но отличительные различия в общем расположении храмов между этрусско-римским стилем и греческим, как указано выше, были сохранены. Однако идеализированные пропорции между различными элементами в порядках, изложенные единственным значительным римским писателем по архитектуре, который выжил, Витрувием и последующими итальянскими писателями эпохи Возрождения , не отражают реальную римскую практику, которая может быть очень изменчивой, хотя всегда стремится к балансу. и гармония. Следуя эллинистической тенденции, коринфский орден и его вариант Составной орден были наиболее распространены в сохранившихся римских храмах, но для небольших храмов, подобных тому, что в Алькантаре , можно было использовать простой тосканский орден . Витрувий не признает составной порядок в своих трудах и рассматривает тосканский порядок только как этрусский; Писатели эпохи Возрождения формализовали их, осмотрев уцелевшие здания.

Небольшое каменное здание, окруженное полустенами и колоннами с замысловатыми капителями.
К храму Дендеры добавлена римская маммиси или часовня в традиционном египетском храмовом стиле.

На передней части храма обычно была надпись о том, кто построил его, вырезанная в камне V-образным вырезом. Он был заполнен яркой краской, обычно алой или киноварь . На крупных имперских памятниках буквы были отлиты из свинца и удерживались колышками, а затем также раскрашены или позолочены . Обычно они давно исчезли, но археологи, как правило, могут восстановить их по отверстиям от колышков, а некоторые были воссозданы и установлены на место.

Существовали значительные местные различия в стилях, поскольку римские архитекторы часто пытались включить элементы, ожидаемые населением, в его сакральную архитектуру . Это было особенно характерно для Египта и Ближнего Востока , где различные традиции больших каменных храмов насчитывали уже тысячелетия. Храм Романо-кельтский был простой стилем, как правило , с небольшим использованием камня, для маленьких храмов найдены в Западной империи , и на сегодняшний день является наиболее распространенным типом в римской Британии , где они обычно квадратные, с амбулаторией . Ему часто не хватало каких-либо отличительных классических черт, и, возможно, он имел значительную преемственность с доримскими храмами кельтской религии .

Круговые планы

«Храм Венеры», Баальбек , сзади

Романо-кельтские храмы часто были круглыми, а круглые храмы различных типов строили римляне. Греческие модели были доступны в святилищах толосов и некоторых других зданиях , как актовые залы и различные другие функции. Храмы богини Весты , которые обычно были небольшими, обычно имели такую ​​форму, как и храмы в Риме и Тиволи (см. Список), которые частично сохранились. Подобно Храму Геркулеса Виктора в Риме, который, возможно, был построен греческим архитектором, у этих уцелевших была сплошная колоннада, окружавшая здание, и низкий подиум в греческом стиле.

Различные формулы использовались в Пантеоне, Риме и небольшом храме в Баальбеке (обычно называемом «Храмом Венеры»), где дверь находится за полным портиком, хотя используются очень разные способы сделать это. В Пантеоне только портик имеет колонны, и часто критикуют «совершенно неудобную» внешнюю встречу портика и круглой целлы . В Баальбеке широкий портик со сломанным фронтоном сочетается с четырьмя другими колоннами, окружающими здание, с архитравом в виде изогнутых участков, каждая из которых заканчивается выступом, поддерживаемым колонной.

В Пренесте (современная Палестрина) недалеко от Рима огромный паломнический комплекс I века до н.э. привел посетителей на несколько уровней с большими зданиями на крутом склоне холма, прежде чем они в конечном итоге достигли самого святилища, гораздо меньшего круглого здания.

Кесарево

Caesareum был храм , посвященный Имперского культа . Кесария располагалась на всей территории Римской империи и часто финансировалась имперским правительством, стремясь заменить государственные расходы на новые храмы другим богам и становясь главным или единственным большим храмом в новых римских городах в провинциях. Так было в Эворе , Вьенне и Ниме , которые римляне расширили как колонии из кельтских оппид вскоре после их завоевания. Имперские храмы, оплачиваемые государством, обычно использовали традиционные римские стили по всей империи, независимо от местных стилей, которые можно было увидеть в небольших храмах. В недавно запланированных римских городах храм обычно располагался в центре на одном конце форума, часто напротив базилики на другом.

В городе Риме кесарево сечение было расположено в религиозной зоне братьев Арваль . В 1570 году в нем было зарегистрировано девять статуй римских императоров в архитектурных нишах. У большинства ранних императоров были свои собственные очень большие храмы в Риме, но из-за нестабильной экономики строительство новых императорских храмов в основном прекратилось после правления Марка Аврелия (ум. 180), хотя храм Ромула на Римском форуме был построенный и посвященный императором Максенцием своему сыну Валерию Ромулу , который умер в детстве в 309 году и был обожествлен.

Одной из первых и наиболее известных кесарий был Александрийский Кесарий , расположенный в гавани. Она была начата Клеопатры VII из династии Птолемеев , последнего фараона из Древнего Египта , в честь своего мертвого любовника Юлий Цезарь , а затем преобразованный Августом к своему культу. В 4 веке, после того как Империя попала под христианское правление, она была преобразована в церковь.

Влиять

Этрусско-римская адаптация модели греческого храма, чтобы сделать основной акцент на переднем фасаде и позволить другим сторонам здания гармонировать с ним только в той степени, в какой позволяют обстоятельства и бюджет, в целом была принята в неоклассической архитектуре и других классических источниках. стили. В этих храмах фасады с колоннами и фронтоном очень обычны для главного входа в величественные здания, но часто они окружены большими крыльями или установлены во дворах. Эта гибкость позволила использовать фасад римского храма в зданиях, предназначенных для самых разных целей. Колоннада больше не может быть выдвинута вперед вместе с крыльцом, и ее нельзя поднять над землей, но основная форма остается той же. Среди тысяч примеров - Белый дом , Букингемский дворец и собор Святого Петра в Риме ; В последние годы фасад храма стал модным в Китае.

Ренессанс и более поздние архитекторы разработали способы гармоничного добавления высоких куполов, башен и шпилей над портиком храма с колоннадой, что римляне сочли бы странным. Фасад римского храма остается знакомой чертой последующей архитектуры раннего Нового времени в западной традиции, но, хотя он очень часто используется для церквей, он потерял определенную связь с религией, которую он имел для римлян. Как правило, более поздним изменениям не хватает цвета оригинала, и хотя в величественных образцах может быть скульптура, заполняющая фронтон, полная римская скульптура над линией крыши редко копируется.

Вариации на эту тему, в основном итальянские по происхождению, включают: Сан-Андреа, Мантуя , 1462 год, автор Леон Баттиста Альберти , в котором использована четырехколонная римская триумфальная арка и добавлен фронтон; Сан-Джорджо Маджоре, Венеция , начатый в 1566 году Андреа Палладио , имеет два наложенных друг на друга фасада храма: низкий и широкий, а другой высокий и узкий; Villa Capra «Ротонда» , 1567 на, также Палладио, с четырьмя изолированными храмовыми фронтами на каждой стороне прямоугольника, с большим центральным куполом. В архитектуре барокко два фасада храмов, часто разных порядков, накладываемые друг на друга, стали чрезвычайно распространенными для католических церквей, часто с самым верхним фасадом, поддерживаемым огромными волютами с каждой стороны. Это можно увидеть, как развивающееся в Джезу, Рим (1584 г.), Санта-Сусанна , Рим (1597 г.), Санти-Винченцо и Анастасио-а-Треви (1646 г.) и Валь-де-Грас , Париж (1645 г.). В Палладио виллы Венето включает в себя многочисленные остроумные и влиятельные вариации на тему римского храма фронта.

Архетипический образец церквей в грузинской архитектуре был установлен святым Мартином в полях в Лондоне (1720 г.) Джеймсом Гиббсом , который смело добавил к классическому фасаду храма в западной части большой шпиль на вершине башни. немного отставить от основного фасада. Эта формула шокировала пуристов и иностранцев, но была принята и очень широко копировалась дома и в колониях, например, в церкви Святого Андрея в Ченнаи в Индии и часовне Святого Павла в Нью-Йорке (1766 г.).

Мадлен, Париж (1807 г.), ныне церковь

Примеры современных зданий, которые более точно повторяют форму древнего прямоугольного храма, можно найти только с 18 века. Версии римского храма в виде отдельного блока включают Ла Мадлен, Париж (1807 г.), ныне церковь, но построенную Наполеоном как Храм Великой Армии («Храм Славы Великой Армии»), Вирджиния. Капитолий штата, первоначально построенный в 1785–88, и ратуша Бирмингема (1832–34).

Маленькие римские круглые храмы с колоннадами часто использовались в качестве моделей для отдельных зданий, больших или малых, или таких элементов, как купола, поднятые на барабанах, в зданиях на другом плане, таких как Собор Святого Петра в Риме , Собор Святого Павла в Лондоне и Капитолий Соединенных Штатов . Великий предок из них является Tempietto из Донато Браманте во дворе Сан - Пьетро - ин - Монторио в Риме, с. 1502, который с тех пор вызывает всеобщее восхищение.

Хотя большая круглая куполообразная целла Пантеона с традиционным портиком является «уникальной» в римской архитектуре, ее много раз копировали современные архитекторы. Версии включают в церковь Санта - Мария Ассунта в Ариччии по Джан Лоренцо Бернини (1664), который следовал его работу , восстанавливая римский оригинал, Belle Isle House (1774) в Англии, и Томас Джефферсон библиотека «s в Университете штата Вирджиния , ротонды (1817–26). Пантеон был самым большим и наиболее доступным завершенным фасадом классического храма, известным в эпоху итальянского Возрождения, и был стандартным образцом, когда они были возрождены.

Храм Юпитера Оптимуса Максима

Облегчение от Марка Аврелия жертвуя на 4 храма (слева)

Храм Юпитера Optimus Maximus на Капитолийском холме был самый старый большой храм в Риме, посвященный Капитолийского триады , состоящей из Юпитера и его компаньонов божеств, Юноны и Минервы , и был соборного , как положение в официальной религии Рима. Он трижды разрушался пожаром и быстро перестраивался в современном стиле. Первое здание, традиционно посвященное в 509 году до нашей эры, было заявлено, что его размер составлял почти 60 м × 60 м (200 футов × 200 футов), что намного больше, чем другие римские храмы в течение столетий после этого, хотя его размер сильно оспаривается специалистами. Каким бы ни был его размер, его влияние на другие раннеримские храмы было значительным и продолжительным. То же самое могло быть верно и для более поздних перестроек, хотя здесь влияние отследить труднее.

Для создания первого храма были привлечены этрусские специалисты для различных аспектов строительства, включая изготовление и роспись обширных терракотовых элементов антаблемента или верхних частей, таких как антефиксы . Но для второго корпуса их вызвали из Греции. Восстановление после разрушения огнем было завершено в 69 г. до н.э., 75 г. н.э. и в 80-х гг. Н.э. при Домициане - третье здание просуществовало всего пять лет, прежде чем снова сгорело. После крупного разграбления вандалами в 455 году и полного удаления камня в эпоху Возрождения, в подвале Капитолийских музеев теперь можно увидеть только фундаменты . Скульптор Фламинио Вакка (ум. 1605) утверждал, что лев Медичи в натуральную величину, который он вырезал, чтобы соответствовать выжившим римлянам, теперь во Флоренции , был сделан из единственной капители храма.

Существенные пережитки

Римский храм Вик , частично оригинальный, с восстановленными частями
Потолок Храма Юпитера, Дворец Диоклетиана , Сплит
Храм Сатурна , Римский форум , 8 впечатляющих колонн и архитрав сохранились.
Capitoleum из Дугга , Тунис

Большинство из лучших сохранившихся объектов было преобразовано в церкви (а иногда и в мечети), некоторые из которых остались. Часто портики были обнесены стенами между колоннами, а оригинальные передняя и боковые стены целлы в значительной степени удалены, чтобы создать большое единое пространство в интерьере. В сельских районах исламского мира есть кое-какие хорошие остатки, которые в значительной степени оставались нетронутыми. В Испании несколько замечательных открытий (Вик, Кордова, Барселона) были сделаны в 19 веке, когда было обнаружено, что старые здания, которые реконструируются или сносятся, содержат основные останки, заключенные в более поздние постройки. В Риме, Пуле и других местах всегда были заметны некоторые стены, включенные в более поздние постройки. Квадратные блоки стен храмов всегда были привлекательными для повторного использования более поздними строителями, в то время как большие куски массивных колонн было труднее снимать и использовать; следовательно, подиум, минус облицовка и некоторые колонны часто остаются единственными. В большинстве случаев свободные куски камня, были удалены с сайта, а некоторые , такие как столицы могут быть найдены в местных музеях, а также не-архитектурных элементы раскопанного, такие как терракота обет статуэтка или амулеты, которые часто встречаются в больших количествах. На самом деле очень немногое сохранилось от значительного количества больших скульптур, которые первоначально украшали храмы.

Рим
В другом месте

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Андерсон, Джеймс С. 1997. Римская архитектура и общество . Балтимор: Johns Hopkins Univ. Нажмите.
  • Бейли, Дональд. М. 1990. «Классическая архитектура Египта». В архитектуре и архитектурной скульптуре в Римской империи . Под редакцией Мартина Хенига, 121–137. Оксфорд: Oxford Univ. Комитет по археологии.
  • Бартон, Ян М. 1982 г. «Капитолийские храмы в Италии и провинциях». В Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW) Vol. 2.12.1. Под редакцией Хильдегард Темпорини, 259–342. Берлин и Нью-Йорк: де Грюйтер.
  • Кларидж, Аманда, Рим (Оксфордские археологические гиды), 1998, Oxford University Press, ISBN  0192880039
  • Грассхофф, Герд, Майкл Хайнцельманн и Маркус Вефлер, ред. 2009. Пантеон в Риме: Материалы к конференции, Берн, 9-12 ноября 2006 года . Берн, Швейцария: Бернские исследования.
  • Хетланд, Лиза. 2007. «Знакомства Пантеона». Журнал римской археологии 20: 95–112.
  • Джонсон, Питер и Ян Хейнс редакторы. 1996. Архитектура в римской Британии . Доклады, представленные на конференции, организованной Roman Research Trust и состоявшейся в Лондонском музее в ноябре 1991 года. Йорк, Великобритания: Совет британской археологии.
  • Макдональд, WL 1976. Пантеон: замысел, значение и потомство . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.
  • -. 1982. Архитектура Римской империи: вводное исследование . 2-я изм. изд. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. Нажмите.
  • Mierse, Уильям Э. 1999. Храмы и города в римской Иберии: социальная и архитектурная динамика проектов святилищ с третьего века до нашей эры до третьего века нашей эры Беркли и Лос-Анджелес: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Север, Джон А. 2000. Римская религия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета для Классической ассоциации.
  • Sear, Фрэнк. 1982. Римская архитектура . Лондон: Бэтсфорд.
  • Томас, Эдмунд В. 2007. Монументальность и Римская империя: архитектура в эпоху Антонина . Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.

внешние ссылки