Роман Дмовский - Roman Dmowski

Роман Дмовски
Роман Дмовски LOC 3c35372u.jpg
Роман Дмовски
Министр иностранных дел
В должности
27 октября 1923 г. - 14 декабря 1923 г.
Президент Станислав Войцеховский
премьер-министр Винсенти Витос
Предшествует Мариан Сейда
Преемник Кароль Бертони (исполняющий обязанности)
Депутат Государственной Думы Российской Империи
В офисе
1907–1909 гг.
Личная информация
Родился ( 1864-08-09 )9 августа 1864
г.Камионек , Королевство Польское
Умер 2 января 1939 г. (1939-01-02)(74 года)
Дроздово , Польша
Место отдыха Бродненское кладбище , Варшава
Национальность Польский
Политическая партия
Альма-матер Варшавский университет
Подпись

Роман Станислава Дмовский ( польский: [rɔman staɲiswaf dmɔfski] , 9 августа 1864 - 2 января 1939) был польский политик , государственный деятель , и один из основателей и главный идеолог в национальной демократии (сокращенно «ND»: на польском, « Endecja » ) политическое движение . Он видел германизацию польских территорий , контролируемых в Германской империи в качестве серьезной угрозы для польской культуры и , следовательно , пропагандируемой степень размещения с другой силой , которая секционированная Польшу , в Российской империи . Он выступает за восстановление польской независимости от ненасильственных средств, и поддерживает политику , благоприятную для польского среднего класса . Во время Первой мировой войны в Париже через свой Польский национальный комитет он был видным представителем союзников в интересах Польши. Он сыграл важную роль в послевоенном восстановлении независимого существования Польши .

Дмовский никогда не обладал значительной политической властью, за исключением короткого периода в 1923 году в качестве министра иностранных дел . Тем не менее, он был одним из самых влиятельных польских идеологов и политиков своего времени. Большую часть своей жизни Дмовский был противоречивой личностью и считал, что предпочтительнее будет только гомогенная польскоязычная и католическая нация, в отличие от видения Пилсудского прометеизма, который стремился создать многоэтническую Польшу, напоминающую Речь Посполитую . В результате его мышление маргинализировало другие этнические группы, проживающие в Польше, особенно в Кресах (которые включали евреев , литовцев и украинцев ), и его считали антисемитом. Он остается ключевой фигурой польского национализма, и его часто называют «отцом польского национализма». На протяжении большей части своей жизни он был главным идеологическим противником польского военного и политического лидера Юзефа Пилсудского и его видения Польши как многонациональной федерации против немецкого и российского империализма .

Ранние годы

Дмовский родился 9 августа 1864 в Камёнек недалеко от Варшавы, в Королевстве Польском , который три года спустя стал частью в Российской империи (как Вислы земли ). Его отец был дорожным строителем, а позже - предпринимателем. Дмовский посещал школы в Варшаве, изучал биологию и зоологию в Варшавском университете , который он окончил в 1891 году. Будучи студентом, он стал активным членом Польской молодежной ассоциации "Zet" ( Związek Młodziey Polskiej "Zet" ), где он активно выступал против социалистические активисты. Zet были связана с Liga Polska (польская лига), который вступил в Дмовском 1889. ключевой концепции Лиги был Polskość (польскость), в отличие от trójlojalizm (тройной лояльности).

Он также организовал студенческую уличную демонстрацию в честь 100-летия Конституции Польши от 3 мая 1791 года. За это он был заключен властями Российской империи на пять месяцев в Варшавскую цитадель . Затем он был сослан в Либуа и Митау в Курляндии (Латвия). После 1890 года он также развивался как писатель и публицист, публикуя политическую и литературную критику в Głos , где он стал близким другом Яна Людвика Поплавского , который стал его наставником. После своего освобождения из ссылки Дмовски стал весьма критически относиться к Лиге Польской , обвинив ее в том, что она контролируется Свободными масонами и в целом некомпетентна.

В апреле 1893 года Дмовский стал соучредителем Национальной лиги и стал ее первым лидером. Группа отличалась от Liga Polska, поскольку Дмовский настаивал на том, что может существовать одна польская национальная идентичность, что привело его к нападкам на регионализм как на форму расколотой лояльности, ослабляющую польскую нацию. Та же концепция также исключила меньшинства, такие как евреи, из его предполагаемой польской нации. В ноябре 1893 года он был приговорен к ссылке из Вислинской земли. Дмовский отправился в Елгаву , а вскоре после этого, в начале 1895 года, в Лемберг , Австро-Венгрия (современный Львов , Украина , Львов на польском языке), где вместе с Поплавским он начал издавать новый журнал Przegląd Wszechpolski ( Общепольское обозрение ). В 1897 году он стал соучредителем Национал-демократической партии ( Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne или « Endecja »). Endecja должны был служить в качестве политической партии, лобби - группы и подпольная организации , которая объединила бы поляк, отстаиваемые взгляды Дмовских в в дисциплинированной и совершенной политическую группу. В 1899 году Дмовский основал Общество народного просвещения как вспомогательную группу. С 1898 по 1900 год он проживал во Франции и Великобритании и путешествовал по Бразилии . В 1901 году он поселился в Кракове , который тогда был частью австрийского раздела Польши. В 1903 году он опубликовал книгу Myśli nowoczesnego Polaka ( Мысли современного поляка ), один из первых, если не первый националистический манифест в европейской истории .

В « Myśli nowoczesnego Polaka» Дмовский резко критиковал старую Речь Посполитую за возвышение дворянства и за его терпимость к меньшинствам, что противоречило его принципу «здорового национального эгоизма». Он также отвергал либерализм и социализм за то, что индивид ставился выше национального государства, которое для Дмовского было единственной единицей, которая действительно имела значение. Дмовский утверждал, что привилегированный статус аристократии в старом Содружестве препятствовал национальному развитию, и что было необходимо, так это сильное чувство национальности, которое могло бы объединить нацию в единое целое. Он также атаковал романтический национализм XIX века за то, что тот рассматривал Польшу как «Христа народов», вместо этого отстаивая твердый национальный эгоизм. Дмовский выступал против революционных методов борьбы, предпочитая политическую борьбу, и стремился к независимости через усиление автономии. После начала русско-японской войны Дмовский встретился с полковником Акаси Мотодзиро , японским военным атташе в Швеции и мастером шпионажа японской разведки, в Кракове в марте 1904 года. предложение о том, чтобы польские солдаты в русской армии в Маньчжурии могли бы перейти на сторону Императорской японской армии . Он поехал в Токио, чтобы проработать детали, и в то же время предпринял успешные усилия, чтобы помешать японцам помочь конкурирующему польскому политическому активисту Юзефу Пилсудскому , который нуждался в помощи для запланированного восстания в Польше, стремление, которое, как считал Дмовский, могло быть обреченным на неудачу.

В 1905 году Дмовский переехал в Варшаву, обратно в русскую часть Польши, где он продолжал играть растущую роль во фракции Endecja . Во время русской революции 1905 года Дмовский выступал за сотрудничество с властями Российской империи и приветствовал Октябрьский манифест Николая II 1905 года как ступеньку на пути к обновлению польской автономии. Во время восстания в Лодзи в июне 1905 года эндексы , действуя по приказу Дмовского, выступили против восстания, возглавляемого Польской социалистической партией (ППС) Пилсудского . В течение « июньских дней », как называют восстание в Лодзи, между Эндекей и ППС бушевала миниатюрная гражданская война . В результате выборов в Первую Думу ( законодательное собрание в поздней Российской империи), бойкотировавшихся ППС, национал-демократы получили 34 из 55 мест, отведенных Польше. Дмовский и Endecja рассматривали Думу как способ улучшить положение Польши Конгрессом в Российской империи, поскольку он считал партизанскую войну непрактичной. Дмовский сам был избран депутатом в Второго и Третьего Dumas (начиная от 27 февраля 1907 года) и был президентом Польши закрытого собрания в нем. Его считали консерватором, и, несмотря на то, что он был польским лидером фракции, он часто имел большее влияние на русских, чем польские депутаты. С октября 1905 г. по начало 1906 г. более 2000 поляков были убиты российской полицией или военными, а еще 1000 были приговорены к смертной казни. Несмотря на то, что Дмовского часто объявляли предателем, он утверждал, что в данных обстоятельствах придерживается единственно реалистичного для Польши курса действий.

Со временем Дмовский стал более восприимчивым к российским предложениям, особенно к неославию , подогревая его мысль о том, что у Польши и России может быть общее будущее, особенно из-за того, что Германия является их общим врагом. В свете того, что он считал культурной неполноценностью русских, Дмовский считал, что сильная Россия более приемлема, чем сильная Германия. По мнению Дмовского, российская политика русификации не преуспеет в подчинении поляков, в то время как немцы добьются гораздо большего успеха в своей политике германизации . Он объяснил эти взгляды в своей книге Niemcy, Rosja i kwestia Polska ( Германия, Россия и польское дело ), опубликованной в 1908 году. Это не было общепопулярным подходом , и в 1909 году Дмовский отказался от своего депутатского мандата, чтобы сосредоточиться на внутренней политической борьбе. в пределах Endecja . Он проиграл выборы в Четвертую Думу в 1912 году политическому деятелю-социалисту Евгениушу Ягелло из Польской социалистической партии - левой , который победил при поддержке голосов евреев. Дмовски рассматривал это как личное оскорбление; взамен он организовал успешный бойкот еврейских предприятий на большей части территории Польши.

Первая Мировая Война

В 1914 году Дмовский похвалил великого князя Николая «сек Манифест к польскому народу от 14 августа, который смутно заверил польских подданных царские , что там будет больше автономии„Конгресс Польши“после войны , и что австрийские провинции Восточной и Западной Галиции вместе с Поморской провинцией Пруссия будет присоединена к Королевству Польскому после поражения Германской империи и Австро-Венгрии . Однако последующие попытки Дмовского заставить русских взять на себя более твердые обязательства в соответствии с манифестом великого князя Николая были встречены неуловимыми ответами. Тем не менее, пророссийская и антинемецкая пропаганда Дмовского преуспела в том, чтобы сорвать планы Пилсудского вызвать антироссийское восстание и укрепить его положение как важной польской политической фигуры на международной арене, особенно в рамках Тройственного Антанты . В ноябре он стал одним из активных членов Польского национального комитета .

В 1915 году Дмовский, все более убежденный в надвигающемся поражении России, решил, что для поддержки дела независимости Польши он должен отправиться за границу для проведения кампании от имени Польши в столицах западных союзников . Во время его лоббистских усилий среди его друзей были такие влиятельные лица, как британский журналист Уикхэм Стид . В частности, Дмовский имел большой успех во Франции, где произвел очень благоприятное впечатление на общественное мнение. Он прочитал серию лекций в Кембриджском университете , которые произвели такое впечатление на местных преподавателей, что ему была присвоена почетная докторская степень . В августе 1917 года в Париже он создал новый Польский национальный комитет, целью которого было восстановление польского государства. В том же году он также опубликовал за свой счет « Проблемы Центральной и Восточной Европы» , которые вскоре распространил среди многочисленных англоязычных дипломатов. Он был ярым критиком Австро-Венгрии и выступал за создание на ее месте ряда славянских государств (в том числе для чехов, а также неславянских венгров и румын). В польском политическом сообществе он выступал против тех, кто поддерживал союз с Германией и Австро-Венгрией, в том числе сторонников нечеткого предложения Германии о регентском Королевстве Польши с неопределенными границами, которое Германия обещала создать после Первой мировой войны (в то время как в секрет, фактически планируя лишить его до 30 000 квадратных километров для немецкой колонизации после удаления польского населения). В 1917 году Дмовский изложил план границ воссозданного польского государства; он будет включать Великую Польшу , Померанию с Гданьском , Верхнюю Силезию , южную полосу Восточной Пруссии и Тешинскую Силезию . В сентябре того же года Национальный комитет Дмовского был признан французами законным правительством Польши. Британцы и американцы с меньшим энтузиазмом относились к Национальному комитету Дмовского, но год спустя также признали его правительством Польши. Однако американцы отказались поддержать то, что они считали чрезмерными территориальными притязаниями Дмовского (линия Дмовского ). Американский президент Вудро Вильсон сообщил: «Я видел г-на Дмовского и г-на Падеревского в Вашингтоне, и я попросил их дать мне определение Польши, как они ее понимают, и они представили мне карту, на которой они утверждали большую часть Земля."

Отчасти возражения Вильсона были вызваны неприязнью лично к Дмовски. Один британский дипломат заявил: «Он был умным человеком, и умным людям не доверяют; он был логичным в своих политических теориях, а мы ненавидим логику; и он был настойчив с упорством, рассчитанным на то, чтобы свести с ума всех». Другой областью возражений Дмовски были его антисемитские замечания, как в речи, которую он произнес на обеде, организованном писателем Гилбертом Кейтом Честерсоном , который начинался словами: «Моя религия пришла от Иисуса Христа, убитого евреями. " Когда премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж раскритиковал Дмовского и комитет, Дмовски увидел в этом результат того, что Ллойд Джордж представлял еврейские интересы. Он отказался принять ни одного польского еврея в Национальный комитет, несмотря на поддержку такого предложения со стороны Падеревского. Ряд американских и британских еврейских организаций во время войны вели кампании против своих правительств за признание Национального комитета. Другим ведущим критиком Дмовского был историк сэр Льюис Нэмир , еврей, который работал постоянным экспертом британского министерства иностранных дел по Польше во время войны и который утверждал, что лично оскорблен антисемитскими высказываниями Дмовского. Намье упорно боролся против признания в Великобритании Дмовского и «его шовинистической банды». В свою очередь, опыт Дмовского в то время убедил его в существовании международного «иудео-масонского заговора, недружественного по отношению к Польше и непримиримо враждебного его партии [ Endecja ]».

После Первой мировой войны

Территориальные требования Польши на Парижской мирной конференции 1919 г. ( линия Дмовского ) об этнографическом фоне и границах Речи Посполитой 1772 г.

В конце мировой войны два правительства заявили, что являются законными правительствами Польши: правительство Дмовского в Париже и правительство Пилсудского в Варшаве. Чтобы положить конец претензиям Пилсудского и Дмовского, композитор Игнаций Ян Падеревский встретился с обоими и убедил их неохотно объединить усилия. У обоих мужчин было то, что нужно другому. После войны Пилсудский владел Польшей, но как поляк, который сражался с австрийцами за Центральные державы против русских, союзники не доверяли ему. Недавно возрожденная Польская армия Пилсудского , сформированная из его Польских легионов , нуждалась в оружии союзников, а Дмовский гораздо лучше подходил для того, чтобы убедить союзников доставить оружие. Кроме того, французы планировали отправить обратно в Польшу Голубую армию генерала Юзефа Галлера, лояльного Дмовскому. Были опасения, что, если Пилсудский и Дмовский не откажутся от своих разногласий, между их партизанами может разразиться гражданская война. Падеревскому удалось выработать компромисс, в котором Дмовский и он сам должны были представлять Польшу на Парижской мирной конференции, а Пилсудский должен был служить временным президентом Польши. Не все сторонники Дмовского приняли этот компромисс, и 5 января 1919 года партизаны Дмовского (во главе с Марианом Янушайтисом-Жеготой и Евстахием Сапегой ) предприняли неудачную попытку переворота против Пилсудского.

Как польский делегат на Парижской мирной конференции и подписавший Версальский договор , Дмовский оказал существенное влияние на благоприятные решения Договора относительно Польши. 29 января 1919 года Дмовский впервые встретился с Высшим военным советом союзников ; Его пятичасовая презентация на английском и французском языках была охарактеризована как блестящая. На встрече Дмовский заявил, что он не заинтересован в том, чтобы претендовать на территории Украины и Литвы , которые ранее были частью Польши, но больше не имеют польского большинства. В то же время Дмовский сильно настаивал на возвращении польских территорий с польскоязычным большинством, взятых Пруссией у Польши в 1790-х годах , а также некоторых территорий за пределами Польши до 1772 года, таких как юг Восточной Пруссии и Верхняя Силезия. Сам Дмовский признал, что с чисто исторической точки зрения, не считая этнолингвистических соображений, польские претензии на Силезию были не совсем сильными, но он претендовал на Польшу по экономическим причинам, особенно по угольным месторождениям. Более того, Дмовски утверждал, что немецкая статистика лгала о количестве этнических поляков, проживающих в восточной Германии, и что «эти поляки были одними из самых образованных и высококультурных в стране, с сильным чувством национальной принадлежности и людьми прогрессивных идей». Вдобавок Дмовский при сильной поддержке французов хотел отправить «Синюю армию» в Польшу через Данциг , Германия (современный Гданьск , Польша); И Дмовский, и французы намеревались создать «голубую армию» территориального свершившегося факта . Это предложение вызвало сильную оппозицию со стороны немцев, англичан и американцев, и, наконец, в апреле 1919 года Синяя армия была отправлена ​​в Польшу по суше. Пилсудский был против того, чтобы бесполезно раздражать союзников, и было высказано предположение, что он не особо заботился о проблеме Данцига.

Что касается Литвы , Дмовский не считал литовцев сильной национальной идентичностью и рассматривал их социальную организацию как племенную. Те области Литвы, в которых проживало польское большинство или меньшинство, были заявлены Дмовским на основании самоопределения. В районах проживания польских меньшинств поляки будут оказывать влияние на цивилизацию; только северная часть Литвы, в которой было твердое литовское большинство, Дмовский был готов уступить литовцам. Его первоначальные планы относительно Литвы заключались в предоставлении ей автономии в составе польского государства. Это вызвало у Дмовского очень острые споры с литовской делегацией в Париже. Что касается бывшей австрийской провинции Восточная Галиция , Дмовский утверждал, что местные украинцы совершенно неспособны управлять собой, а также нуждаются в цивилизационном влиянии польского руководства. Кроме того, Дмовский хотел приобрести нефтяные месторождения Галиции. Однако его поддержка этого была более слабой, чем поддержка других регионов, и он выступал против предложения Пилсудского о союзе или федерации с украинцами. Из союзных держав только французы полностью поддержали притязания Польши на Галицу. В конце концов, именно боевые действия на земле в Галиции , а не решения дипломатов в Париже, решили, что регион будет частью Польши. Французы не поддержали устремления Дмовского в регионе Тешинской Силезии , а вместо этого поддержали требования Чехословакии . Дмовский долгое время восхвалял чехов как образец национального возрождения перед лицом германизации, и, несмотря на его спор с чешскими политическими лидерами, его мнение о чешском народе в целом оставалось положительным.

Вечно политический противник Пилсудского, Дмовский отдавал предпочтение тому, что он называл «национальным государством», государством, в котором граждане будут говорить по-польски и исповедовать римско-католическую веру. Если видение Польши Пилсудским было основано на историческом многонациональном государстве, существовавшем при династии Ягеллонов , которое он надеялся воссоздать с помощью многонациональной федерации ( Międzymorze federation), то видение Дмовского было более ранним Польским королевством, которым управляла династия Пястов , этнически и религиозно. однородный. Пилсудский верил в широкое определение польского гражданства, в котором народы разных языков, культур и вероисповеданий должны были быть объединены общей лояльностью возрожденному польскому государству. Дмовский считал взгляды Пилсудского опасной чепухой и считал, что присутствие большого количества этнических меньшинств подорвет безопасность польского государства. На Парижской мирной конференции он яростно выступал против Договора о правах меньшинств, навязанного Польше союзниками.

Сам Дмовский был разочарован Версальским договором , отчасти потому, что он был категорически против Договора о правах меньшинств, наложенного на Польшу, а отчасти потому, что он хотел, чтобы германо-польская граница была несколько дальше на запад, чем допускал Версаль. В обоих этих разочарованиях Дмовский объяснил, как он утверждал, «международный еврейский заговор». На протяжении всей своей жизни Дмовский утверждал, что британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж был подкуплен синдикатом немецко-еврейских финансистов, чтобы дать Польше то, что Дмовский считал неблагоприятной границей с Германией. Его отношения с Ллойд Джорджем были очень плохими. Дмовски считал Ллойд Джорджа высокомерным, беспринципным и последовательным защитником претензий Польши на Запад и Восток. Дмовски был очень оскорблен незнанием Ллойд Джорджем польских дел и, в частности, был возмущен его незнанием о речном движении по Висле . Дмовски назвал Ллойд Джорджа «агентом евреев». Ллойд Джордж, в свою очередь, заявил в 1939 году, что «Польша заслужила свою судьбу».

Более поздняя жизнь

Дмовский, 1936 г.

Дмовский был депутатом Законодательного Сейма 1919 года , но присутствовал только на одном заседании, считая сейм слишком хаотичным, чтобы оказывать большое влияние; он также провел большую часть того года либо в Париже, либо выздоравливал от легочной инфекции в Алжире . Он реорганизовал эндецию в новую партию, Народный национальный союз ( Związek Ludowo-Narodowy ). Во время польско-советской войны он был членом Совета национальной обороны и яростным критиком политики Пилсудского. После войны восточные границы Польши были похожи, хотя и немного меньше, по сравнению с линией Дмовского .

Когда в начале 1920-х годов пришло время писать польскую конституцию, национал-демократы настаивали на слабой президентской власти и сильной законодательной власти. Дмовский был убежден, что Пилсудский станет президентом, и рассматривал слабый исполнительный мандат как лучший способ нанести вред своему сопернику. Конституция 1921 года действительно очертить правительство со слабой исполнительной властью. Когда Габриэль Нарутович , друг Пилсудского, был избран президентом Сеймом в 1922 году, многие из эндециев считали его избранным при поддержке партий, представляющих национальные меньшинства , при заметной поддержке польского еврейского политика Ицхака. Грюнбаум . После избрания Нарутовича национал-демократы начали крупную кампанию очернения «еврейского президента», избранного «иностранцами». Впоследствии фанатичный сторонник национал-демократов, художник Элигиуш Невядомский убил Нарутовича.

С октября по декабрь 1923 года он был министром иностранных дел в правительстве Винценти Витоса . В том же году он получил Орден Polonia Restituta от правительства Владислава Сикорского .

В 1926 году, после майского государственного переворота Пилсудского , Дмовский основал Лагерь Великой Польши ( Obóz Wielkiej Polski ), хотя он обнаружил себя скорее идеологом, чем лидером, поскольку его сместили новые, более молодые политики. В 1928 году он основал Национальную партию ( Stronnictwo Narodowe ). Он продолжал публиковать газетные статьи, брошюры и книги. В связи с ухудшением здоровья он в основном ушел из политики к 1930 году. В 1934 году часть молодежного крыла Endecja сочла Дмовского недостаточно жестким на их вкус и откололась, чтобы основать более радикальный Национальный радикальный лагерь (известный под польским аббревиатурой ONR). Его последней крупной кампанией была серия политических нападок на предполагаемых «иудео-масонских» соратников президента Игнация Мосьцицкого .

Смерть

Ослабевший, Дмовский переехал в деревню Дроздово близ Ломжи , где умер 2 января 1939 года.

Дмовский был похоронен на Бродненском кладбище в Варшаве в семейной могиле. Его похороны посетили как минимум 100 000 человек; наследие в Пилсудского sanacja правительство пренебрежительно его без какого - либо официального представителя присутствовать.

Политическое мировоззрение

Теоретик национализма

С ранних студенческих лет Дмовский был противником социализма и с подозрением относился к федерализму ; он желал польской независимости и сильного польского государства и считал социализм и примирительную федералистскую политику приоритетом международной идеи над национальной. Спустя годы он стал влиятельным европейским мыслителем-националистом. Дмовски был ученым и поэтому предпочитал логику и разум эмоциям и страсти. Однажды он сказал известному пианисту Игнацию Яну Падеревскому, что музыка - это «простой шум». Дмовски был очень твердо убежден в том, что полякам следует отказаться от того, что он считал глупым романтическим национализмом и бесполезными демонстрациями неповиновения, и вместо этого упорно трудиться, чтобы стать бизнесменами и учеными. На Дмовски очень сильно повлияли теории социал-дарвинизма , которые тогда были популярны в западном мире, и он рассматривал жизнь как беспощадную борьбу между «сильными» нациями, которые доминировали, и «слабыми» нациями, над которыми господствовали.

В своей книге « Myśli nowoczesnego Polaka»Мысли современного поляка» ) 1902 года Дмовский осудил все формы польского романтического национализма и традиционные польские ценности. Он резко критиковал идею Польши как духовную концепцию и как культурную идею. Вместо этого Дмовский утверждал, что Польша была просто физическим образованием, которое необходимо было создать посредством прагматических переговоров и переговоров, а не посредством того, что Дмовский считал бессмысленным восстанием - обреченным на провал еще до того, как оно началось - против держав раздела. По мнению Дмовского, полякам нужен был «здоровый национальный эгоизм», который не руководствовался бы тем, что Дмовский считал нереалистичными политическими принципами христианства. В той же книге Дмовский обвинил в падении старого Содружества его традицию терпимости. Хотя сначала критикуя христианство, Дмовский рассматривал некоторые христианские секты как полезные для определенных народов, не обязательно через Польшу. Позже, в 1927 году, он пересмотрел эту прежнюю точку зрения и отказался от критики католицизма, считая его неотъемлемой частью польской идентичности. Дмовски рассматривал все меньшинства как ослабляющие силы внутри нации, от которых необходимо было избавиться. В своей книге 1927 года Kościół, Naród I Państwo ( Церковь, нация и государство ) Дмовский писал:

"Католицизм не является дополнением к польскому; он каким-то образом укоренен в самом его существовании и в значительной степени даже формирует его существование. Попытка отделить католицизм от польского в Польше, отрезав нацию от религии и церкви, означала бы уничтожение самим существованием нации. Польское государство является католическим государством. Это происходит не потому, что подавляющее большинство его жителей являются католиками, или из-за того, что среди них много католиков. С нашей точки зрения, Польша является католической в ​​полном смысле этого слова. словом, потому что мы национальное государство, а наш народ - католический народ ».

В довоенные годы история Польши была спорной, поскольку разные идеологические силы тянули польских националистов в противоположных направлениях, представленных Дмовским и Пилсудским. На протяжении всей своей карьеры Дмовский глубоко не любил Пилсудского и многое из того, что он отстаивал. Дмовский происходил из бедных городских семей и не питал особой симпатии к традиционной элитарной социальной структуре Польши. Вместо этого Дмовский поддерживал программу модернизации и считал, что полякам следует прекратить ностальгически оглядываться на старое Речь Посполитую , которое Дмовский испытывал с глубоким презрением, и вместо этого должны принять «современный мир». В частности, Дмовский презирал старое Содружество за его многонациональную структуру и религиозную терпимость. Он рассматривал этнические меньшинства в Польше (евреи, белорусы, литовцы и украинцы) как прямую угрозу культурной самобытности, целостности и этнической сплоченности Польши, напрямую конкурируя с польской мелкой буржуазией (мелкой буржуазией, также известной как полуавтономное крестьянство). ), с которой он отождествлялся. Дмовски утверждал, что у хороших граждан должна быть только одна преданность нации, и что нет золотой середины. В его идеальном представлении о Польше не было бы этнических меньшинств; они будут либо полонизированы, либо вынуждены эмигрировать. Успех его националистических идей, которые также были приняты и пропагандировались националистами в других странах (таких как Литва и Украина), способствовал исчезновению толерантной многонациональной польско-литовской идентичности .

Дмовский восхищался итальянским фашизмом . Летом 1926 года Дмовский написал серию статей, восхищающихся Муссолини и итальянской фашистской моделью, и помог организовать Лагерь Великой Польши (OWP), широкий фронт антисанации, созданный по образцу итальянского фашизма, который был известен своей антиеврейской риторикой. и насилие. Позже он, тем не менее, пытался гарантировать, что OWM не будет слепо имитировать итальянские или немецкие модели.

Антисемитизм

Дмовский часто заявлял о своей вере в «международный еврейский заговор», направленный против Польши. В своем эссе «Żydzi wobec wojny» («Евреи на войне»), написанном о Первой мировой войне, Дмовский утверждал, что сионизм был лишь прикрытием, скрывающим стремление евреев править миром. Дмовски утверждал, что, как только еврейское государство будет создано в Палестине , оно сформирует «оперативную основу для действий во всем мире». В том же эссе Дмовский обвинил евреев в том, что они являются самым опасным врагом Польши и работают рука об руку с немцами, чтобы снова расчленить Польшу. Дмовский считал, что 3 миллиона польских евреев слишком многочисленны, чтобы их можно было впитать и ассимилировать в польскую католическую культуру. Дмовский выступал за эмиграцию всего еврейского населения Польши как решение того, что он считал «еврейской проблемой» Польши, и со временем стал выступать за ужесточение жестких мер против еврейского меньшинства, хотя никогда не предлагал убивать евреев. Он выступал против физического насилия, вместо этого выступая за бойкот еврейских предприятий , позже дополненный их разделением в культурной сфере (посредством такой политики, как numerus clausus ). Дмовский сделал антисемитизм центральным элементом радикальных националистических взглядов Эндеси. Крестовый поход Эндеси против еврейских культурных ценностей набирал силу в период антисемитизма 1930-х годов, но серьезных погромов или жестоких нападений на евреев в Польше не было, пока немецкие нацисты не оккупировали Польшу и не сделали это своей миссией в 1939–1944 годах. В своем романе Dziedzictwo 1931 года Дмовский писал: «Еврейская женщина всегда будет евреем, евреем, евреем. У них другая кожа, они по-другому пахнут, они несут зло между народами». В своем эссе 1938 года Hitleryzm a ydzi Дмовский писал:

«Орудием евреев был Вильсон, который был обеспокоен тем, что союзные войска не пересекли немецкую границу ... Ллойд Джордж не позволил регионам стать частью Польши, как это было раньше: подавляющее большинство нашей Верхней Силезии, Мальборга, Штума. и Квидзын, а также Гданьск. Ллойд Джордж действовал как агент евреев, и ничто не создавало впечатления, что Вильсон был менее зависим от них. Евреи, таким образом, заключили соглашение с немецким масонством, которое в обмен на помощь конференция по пограничному вопросу согласилась предоставить им лидирующее положение в Германской республике. В конце концов, после мира евреи работали на Германию и против Польши в Англии, Америке и даже во Франции, но особенно нагревали, чтобы Германия становился все менее и менее германским государством и все более еврейским ".

Для Дмовского одной из основных проблем Польши было то, что недостаточно польскоязычных католиков относились к среднему классу, а слишком много этнических немцев и евреев - к среднему классу. Чтобы решить эту предполагаемую проблему, он задумал политику конфискации богатства евреев и этнических немцев и перераспределения его среди польских католиков. Дмовскому так и не удалось добиться принятия сеймом этой программы закона , но национал-демократы часто организовывали кампании бойкота «Покупайте польское» против немецких и еврейских магазинов. Первый антисемитский бойкот Дмовского произошел в 1912 году, когда он попытался организовать тотальный бойкот еврейского бизнеса в Варшаве в качестве «наказания» за поражение некоторых кандидатов от Endecja на выборах в Думу , в которых Дмовский обвинил еврейское население Варшавы. На протяжении всей своей жизни Дмовский ассоциировал евреев с немцами как с главными врагами Польши; Истоки этой идентификации проистекают из глубокого гнева Дмовского по поводу насильственной политики «германизации», проводимой немецким правительством против польского меньшинства в период Империи , а также по поводу того факта, что большинство евреев, живущих на спорных немецко-польских территориях, предпочли ассимилироваться с немецкой культурой, а не с польской культурой. По мнению Дмовского, еврейскую общину не привлекала польская независимость, и она, скорее всего, вступит в союз с потенциальными врагами польского государства, если это принесет пользу их статусу.

Дмовски также был ярым противником масонства , а также феминизма .

Признание

Статуя Дмовского в Варшаве
Кольцевая развязка Романа Дмовского: вид издали

О жизни и творчестве Дмовского написано множество научных статей и книг. Валицкий в 1999 году отметил , что основные источники по Дмовскому являются Анджей Micewski «s Дмовский (1971), Роман Вапинский » s Дмовский (1988) и Кшиштоф Кавалец «s Дмовский (1996).

Подавленное в эпоху коммунистической Польши , после падения коммунизма в Польше, наследие Дмовского стало получать более широкое признание. В 1992 году его именем был назван мост во Вроцлаве  [ pl ] . В ноябре 2006 года в Варшаве открыли памятник Роману Дмовскому ; это привело к серии протестов организаций, которые считают Дмовского фашистом и противником толерантности; из-за подобных протестов планы по установке статуй или мемориалов в другом месте обычно откладывались. По поводу его наследия были некоторые разногласия. Политический обозреватель Януш Майчерек писал в 2005 году: «Вместо современной Консервативной партии, которая смогла модернизировать Великобританию или Испанию, мы находим в Польше дешевую копию Endecja , в которой старомодный довоенный национализм смешивается с католицизмом до Второго Ватиканского Собора, объединенным в своем неприятии модернизации и недоверии к Западу ". Немецкий историк Андреас Коссерт писал в 2011 году: «Дмовский остается иконой современных польских политических правых». Оба близнеца Качиньских хвалили Дмовского как вдохновение, а Лех Качиньский, когда он был мэром Варшавы, поставил памятник Дмовскому.

8 января 1999 г. польский сейм наградил его особым законодательством «за достижения независимости Польши и расширение польского национального самосознания». В документе также отмечается его основание в польской школе политического реализма и ответственности, формирование польских (особенно западных) границ и «подчеркивание прочной связи между католицизмом и польскостью для выживания нации и восстановления государства».

Дмовский был награжден несколькими государственными наградами: Большим крестом ордена Polonia Restituta (1923), орденом Звезды Румынии и орденом Оранже-Нассау . Он получил почетные степени от Кембриджского университета (1916) и университета Познани (1923). От других наград он отказался. 11 ноября 2018 года (100-летие независимости Польши) посмертно награжден орденом Белого орла .

Избранные работы

  • Myśli nowoczesnego Polaka (Мысли современного поляка) , 1902.
  • Niemcy, Rosja a sprawa polska (Германия, Россия и польское дело) , 1908. Французский перевод опубликован под названием: La question polonaise (Париж, 1909).
  • Separatyzm Żydów i jego ródła (Сепаратизм евреев и его истоки) , 1909.
  • Upadek myśli konserwatywnej w Polsce (Упадок консервативной мысли в Польше) , 1914.
  • Polityka polska i odbudowanie państwa (Польская политика и восстановление государства) , 1925.
  • Zagadnienie rządu (О правительстве) , 1927.
  • Kościół, naród i państwo (Церковь, нация и государство), 1927.
  • Wiat powojenny i Polska (Мир после войны и Польша) , 1931.
  • Пшеврот (Переворот) , 1934 г.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Цанг, Джоэл: «Оппозиционные партии в Польше и их отношение к евреям и еврейский вопрос» Еврейские социальные исследования , том 1, выпуск № 2, 1939. стр. 241–256
  • Домбровски, Патрис М. «Использование и злоупотребления польским прошлым Юзефом Пилсудским и Романом Дмовски», The Polish Review (2011) 56 № 1 с. 73–109 в JSTOR
  • Дэвис, Норман «Ллойд Джордж и Польша, 1919–20», « Журнал современной истории» (1971), 6 № 3, стр. 132–54 в JSTOR
  • Фонтан, Элвин Маркус Роман Дмовски: Партия, Тактика, Идеология 1895–1907 , Боулдер: Восточноевропейские монографии, 1980 ISBN  0-914710-53-2 .
  • Грот, Александр Дж. «Дмовский, Пилсудский и этнический конфликт в Польше до 1939 года», Канадско-американские славяноведение (1969) 3 № 1, с. 69–91.
  • Комарницкий, Тит Возрождение Польской республики: исследование дипломатической истории Европы, 1914–1920 , Лондон, 1957.
  • Kossert, Андреас. «Отец-основатель современной Польши и националистических антисемитов: Роман Дмовски», в « В тени Гитлера: Правые личности в Центральной и Восточной Европе» под редакцией Ребекки Хейнс и Мартина Рэди, (2011), стр. 89–105
  • Лундгрин-Нильсен, К. Польская проблема на Парижской мирной конференции: исследование политики великих держав и поляков, 1918–1919 : Оденсе, 1979.
  • Макмиллан, Маргарет Пэрис 1919: шесть месяцев, которые изменили мир , Нью-Йорк: Random House, 2003, 2002, 2001 ISBN  0-375-50826-0 , стр 207–28
  • Мендельсон, Эзра. Евреи Центральной и Восточной Европы между мировыми войнами , Блумингтон: издательство Индианского университета, 1983 ISBN  0-253-33160-9 .
  • Портер, Брайан. Когда национализм начал ненавидеть. Воображая современную политику в Польше девятнадцатого века , (Oxford University Press, 2000). ISBN  0-19-515187-9
  • Зейтц, Ричард Джордж. «Дмовский, Пилсудский и идеологическая битва во Второй Польской республике». Кандидатская диссертация Вашингтонского университета, 1975.
  • Валасек, Польская армия Пола С. Галлера во Франции , Чикаго: 2006 ISBN  0-9779757-0-3 .
  • Валицки, Анджей. «Тревожное наследие Романа Дмовского», « Политика и общества в Восточной Европе» (2000), 14 № 1, стр. 12–46. подчеркивает ксенофобию, антисемитизм и роль церкви
  • Вандич, Петр Стефан "Политика Дмовского и Парижская мирная конференция: успех или неудача?" из Реконструкция Польши, 1914–23 , под редакцией П. Латавского: Лондон, 1992.
  • Вандич, Петр С. «Место Польши в Европе в концепциях Пилсудского и Дмовского», « Политика и общества в Восточной Европе» (1990) 4 № 3, стр. 451–468.
  • Замойский, Адам . Польский путь Тысячелетняя история поляков и их культуры , Лондон: John Murray Ltd, 1987 ISBN  0-7195-4674-5 .

По польски

внешние ссылки