Ролло Мэй - Rollo May

Ролло Мэй
Ролло Мэй
	Мэй выступает в 1977 году
Родился	21 апреля 1909 г.; Ада, Огайо , США
Умер	22 октября 1994 г. (85 лет); Тибурон, Калифорния , США
Национальность	Американец
Образование
Занятие	Психолог; Автор;
Известен	Любовь и воля (1969)

Ролло Рис Мэй (21 апреля 1909 - 22 октября 1994) был американским экзистенциальным психологом и автором влиятельной книги « Любовь и воля» (1969). Его часто связывают с гуманистической психологией и экзистенциалистской философией , и наряду с Виктором Франклом он был главным сторонником экзистенциальной психотерапии . Философ и теолог Пауль Тиллих был близким другом, оказавшим значительное влияние на его творчество.

Так же , как любовь и Воля , работа Мей включает Смысл тревоги (1950, пересмотренные 1977) и, названный в честь Тиллих в смелости быть , Мужество Создать (1975).

биография

Мэй родился в Аде, штат Огайо , 21 апреля 1909 года. Он пережил трудное детство, когда его родители развелись, а его сестре поставили диагноз шизофрения . Он был первым сыном в семье с шестью детьми. Его мать часто оставляла детей заботиться о себе, а его сестра, страдающая шизофренией, несла большую ответственность. Его образовательная карьера привела его в Университет штата Мичиган , где он изучал английский язык, но был исключен из-за его участия в радикальном студенческом журнале. После того, как его попросили уйти, он поступил в Оберлинский колледж и получил степень бакалавра английского языка. Позже он провел три года преподавания в Греции в Анатолийском колледже . В это время он учился у врача и психотерапевта Альфреда Адлера , с которым его более поздние работы имеют теоретическое сходство. Он стал священником вскоре после возвращения в Соединенные Штаты, но оставил служение через несколько лет, чтобы получить степень в области психологии. В 1942 году ему поставили диагноз туберкулез, 18 месяцев он провел в санатории. Позже он посетил Объединенную теологическую семинарию для получения степени бакалавра наук в 1938 году и, наконец, в педагогический колледж Колумбийского университета для получения докторской степени по клинической психологии в 1949 году. Мэй был основателем и преподавателем Высшей школы и исследовательского центра Сейбрука в Сан-Франциско .

Последние годы своей жизни он провел в Тибуроне в заливе Сан-Франциско . Мэй умер из-за сердечной недостаточности в возрасте 85 лет. В конце концов, его посетили жена Джорджия и друзья.

Книги мая

Искусство консультирования (1939)

Первую книгу Мэя Мэй использовал, чтобы рассказать о своем опыте консультирования. Некоторые из тем, на которые он обращает внимание, - это сочувствие, религия, проблемы личности и психическое здоровье. Мэй также дает свое видение этих проблем, а также обсуждает, как справиться с этими конкретными типами проблем, если консультант столкнется с ними (May, 1965).

Источники творческой жизни: исследование человеческой природы и Бога (1940)

Здесь Мэй представляет теорию личности, основанную на критике работ других, включая Фрейда и Адлера, утверждая, что личность глубже, чем они представляли. Здесь же Мэй вводит свое собственное значение для различных терминов, таких как либидо из фрейдистской психологии. Затем Мэй продолжает говорить о таких теоретических вещах, как бог и человечество (май 1940 г.).

Значение тревоги (1950)

В этой книге исследуется тревога и ее влияние на психическое здоровье. Мэй также обсуждает, как, по его мнению, переживание тревоги может способствовать развитию и как правильное решение этой проблемы может привести к здоровой личности.

Человек в поисках себя (1953)

В этой книге Мэй рассказывает о своем опыте общения с пациентами и о повторяющихся общих проблемах, таких как одиночество и пустота. Мэй смотрит на это глубже и обсуждает, как у людей есть врожденная потребность в чувстве ценности, а также как жизнь часто может вызывать непреодолимое чувство тревоги. Как видно на обложке, Мэй также дает указания, как действовать в эти периоды. (Май 1953 г.)

Существование (1958)

Не полностью написана Мэем, но его часть этой книги исследует, откуда, возможно, начинались корни экзистенциальной психологии и почему экзистенциальная психология важна для понимания пробелов, которые лежат в человеческих существах. Он также говорит об экзистенциальной психотерапии и ее вкладе. (Май, Эрнест, Элленбергер и Аронсон, 1958 г.)

Психология и человеческая дилемма (1967)

Мэй использует эту книгу, чтобы поразмышлять как над своими идеями, так и над идеями других мыслителей, а также упоминает некоторые современные идеи, несмотря на дату публикации книги. Мэй также расширяет некоторые из своих предыдущих взглядов, такие как тревога и чувство незначительности людей (май, 1967).

Любовь и воля (1969)

Одна из самых влиятельных книг мая. Он говорит о своем взгляде на любовь и Даймонию; как это часть природы, а не суперэго. Мэй также обсуждает, как любовь и секс противоречат друг другу и что это две разные вещи. Под конец Мэй также обсуждает депрессию и творчество. Некоторые из представлений в этой книге - те, которыми наиболее известен Май (май 1969 г.).

Власть и невинность: поиск источников насилия (1972)

Мэй использует эту книгу, чтобы выдвинуть новые идеи, а также определить слова в соответствии со своим образом мышления; такие как сила и физическая храбрость, а также то, как сила скрывает потенциал как человеческого добра, так и человеческого зла. Еще одна идея, которую исследует Мэй, - это цивилизация, возникшая в результате восстания (май 1972 г.).

Паулюс: Воспоминания о дружбе (1973)

Мэй определил Пола Тиллиха как одного из своих самых влиятельных людей, и в этой книге Мэй эпизодически вспоминает жизнь Тиллиха, пытаясь сосредоточиться только на ключевых моментах в восьми главах, используя психоаналитический подход к сказке (май 1973 г.)

Мужество творить (1975)

Прислушиваться к нашим идеям и помогать формировать структуру нашего мира - вот в чем может исходить наша творческая смелость; это главное направление мая в этой книге. Мэй призывает людей сломать привычный образ жизни и столкнуться со своими страхами, чтобы полностью раскрыть свой потенциал (май 1975 г.).

Свобода и судьба (1981)

Как следует из названия, Мэй в этой книге сосредоточен на области свободы и судьбы. Он исследует, что может предложить свобода, а также, сравнительно, как судьба накладывает на нас ограничения, а также как они взаимосвязаны. Мэй обращается к художникам, поэтам и другим людям, чтобы ссылаться на то, что он говорит (май, 1981).

Открытие бытия: сочинения по экзистенциальной психологии (1983)

Мэй использует точки зрения других, включая точку зрения Фрейда, чтобы более подробно остановиться на экзистенциальной психотерапии. Еще одна тема, которую исследует Мэй, - это то, как психоанализ и экзистенциализм могли возникнуть из схожих областей мышления. Особое внимание уделяется поиску стабильности при сильном чувстве тревоги (May, 1983).

Мои поиски красоты (1985)

В качестве своего рода мемуаров Мэй обсуждает собственное мнение о силе красоты. Он также заявляет о своей вере в то, что красоту нужно понимать и ценить в мире (May, 1985).

Крик мифа (1991)

В этой книге утверждается, что Мэй считает, что люди могут использовать мифы, чтобы помочь им осмыслить свою жизнь, основываясь на тематических исследованиях, которые Мэй использует у своих пациентов. Мэй обсуждает, как это может быть особенно полезно для тех, кому нужно направление в запутанном мире (May, 1991).

Психология существования (1995)

За два дня до смерти Мэй он отредактировал расширенный экземпляр этой книги. В соавторстве с Кирком Шнайдером он был призван оживить экзистенциальную психологию. Как и в некоторых предыдущих книгах, эта книга посвящена экзистенциальной психотерапии и предназначена для ученых (May & Schneider, 1995).

Достижения

В 1970 году самая популярная работа Мэй «Любовь и воля» (1969) получила премию Ральфа Уолдо Эмерсона за гуманную ученость и стала бестселлером.
В 1971 году Мэй выиграл премию Американской психологической ассоциации за выдающийся вклад в науку и профессию клинической психологии.
В 1972 году Нью-Йоркское общество клинических психологов вручило ему Премию доктора Мартина Лютера Кинга-младшего за его книгу «Сила и невинность» (1972).
В 1987 году он получил Золотую медаль Американского психологического фонда за пожизненный вклад в профессиональную психологию.

Влияния и психологический фон

Мэй находился под влиянием североамериканского гуманизма и интересовался примирением экзистенциальной психологии с другими философиями, особенно с философией Фрейда.

Мэй считал Отто Ранка (1884–1939) наиболее важным предшественником экзистенциальной терапии. Незадолго до смерти Мэй написал предисловие к отредактированному Роберту Крамером сборнику американских лекций Ранка. «Я долгое время считал Отто Ранка великим непризнанным гением в кругу Фрейда», - писал Мэй.

Мэй часто объединяют с гуманистами, например с Абрахамом Маслоу , который обеспечил хорошую основу для исследований и теорий Мэй как экзистенциалиста. Мэй углубляется в осознание серьезных аспектов жизни человека больше, чем Маслоу.

У Эриха Фромма было много идей, с которыми Мэй согласился, относительно его экзистенциальных идеалов. Фромм изучал, как люди избегают беспокойства, подчиняясь общественным нормам, а не делая то, что им нравится. Фромм также сосредоточился на самовыражении и свободе воли, на которых Мэй основывал многие свои исследования.

Этапы развития

Подобно Фрейду, Мэй определил определенные «стадии» развития. Эти стадии не так строги, как психосексуальные стадии Фрейда, скорее они обозначают последовательность основных проблем в жизни каждого человека:

Невинность - доэгоическая, предсамосознательная стадия младенца: невиновный делает только то, что он или она должны делать. Тем не менее, у невиновного есть определенная воля в смысле стремления удовлетворить потребности.
Бунт - бунтующий человек хочет свободы, но еще не понимает ответственности, которая с этим связана.
Обыкновенный - нормальное взрослое эго научилось ответственности, но находит ее слишком требовательной, поэтому ищет убежища в конформинге и традиционных ценностях.
Творческий - подлинный взрослый, экзистенциальная стадия, самореализация и преодоление простого эгоцентризма.

Стадии развития, которые изложил Ролло Мэй, не являются стадиями в общепринятом смысле (не в строгом фрейдистском смысле), т.е. ребенок может быть невинным, обычным или творческим в любой момент времени. Взрослый также может быть непокорным, как предполагает выражение «кризис среднего возраста» (Ellis & Abrams, 2009).

Перспективы

Беспокойство

Тревога - главная тема Мая и тема его работы «Значение тревоги». Он определяет это как «опасения, вызванные угрозой какой-то ценности, которую индивид считает существенной для своего существования как личности» (1967, с. 72). Он также цитирует Кьеркегора : «Беспокойство - это головокружение свободы». Интерес Мэя к изоляции и тревога сильно возросли после того, как он провел в санатории, когда он заболел туберкулезом. Его собственное чувство деперсонализации и изоляции, а также наблюдение за тем, как другие борются со страхом и тревогой, дали ему важное понимание предмета. Он пришел к выводу, что тревога важна для роста человека и фактически способствует тому, что значит быть человеком. Это способ, которым люди провозглашают свою свободу вести достойную жизнь. Он непреклонен в важности тревоги и чувства угрозы и бессилия, потому что это дает людям свободу действовать смело, а не подчиняться, чтобы чувствовать себя комфортно. Эта борьба дает людям возможность жить полной жизнью (Фридман). Один из способов, которым Ролло предлагает бороться с тревогой, - это заменить тревогу страхом, поскольку он считает, что «тревога стремится стать страхом». Он утверждает, что, сместив тревогу на страх, можно найти стимулы либо избегать объекта, которого боятся, либо найти средства для устранения этого страха перед ним.

Любовь

Мысли Мэя о любви задокументированы в основном в книге « Любовь и воля» , в которой основное внимание уделяется любви и сексу в человеческом поведении и в которой он определяет пять конкретных типов любви. Он считает, что они не должны быть отдельными, но что общество разделило любовь и секс на две разные идеологии.

Либидо : биологическая функция, которая может быть удовлетворена половым актом или другим способом снятия сексуального напряжения.
Эрос : Психологическое желание, стремящееся к продолжению рода или творчеству через прочный союз с любимым человеком.
Филия : Интимная несексуальная дружба между двумя людьми.
Агапе : уважение к другому, забота о благополучии другого, превышающая любую выгоду, которую можно получить от этого, бескорыстная любовь, как правило, любовь Бога к человеку.
Маниакальный : импульсивная, эмоциональная любовь. Ощущения очень горячие и холодные. Отношения переходят между благополучными и идеальными или горькими и уродливыми.

Мэй особенно исследовал и критиковал «сексуальную революцию» 1960-х годов, когда многие люди исследовали свою сексуальность. «Свободный секс» заменял идеологию свободной любви. Мэй объясняет, что человек намеренно желает любви, тогда как сексуальное желание - полная противоположность. Любовь - это настоящий человеческий инстинкт, отраженный в размышлениях и размышлениях, которые являются частью его конструкции и системы мотивации, которую он назвал Даймоническим. Затем Мэй показывает, что подчинение этим импульсам на самом деле не делает человека свободным, но сопротивление этим импульсам - это смысл свободы. Мэй воспринимал субкультуру и сексуальные нравы хиппи 1960-х и 1970-х годов, а также коммерциализацию секса и порнографии, как оказавшие такое влияние на общество, что люди считали, что любовь и секс больше не связаны напрямую. По словам Мэй, эмоции были отделены от разума, что сделало социально приемлемым стремление к сексуальным отношениям и избегание естественного стремления общаться с другим человеком и создавать новую жизнь. Мэй считал, что сексуальная свобода может заставить современное общество пренебрегать более важными психологическими событиями. Мэй предполагает, что единственный способ исправить циничные идеи, характерные для нашего времени, - это заново открыть для себя важность заботы о других, которую Мэй описывает как противоположность апатии.

Чувство вины

По словам Мэй, чувство вины возникает, когда люди отрицают свои возможности, не осознают потребности других или не осознают свою зависимость от мира. И тревога, и чувство вины включают проблемы, связанные с чьим-либо существованием в этом мире. Мэй упомянула, что они были онтологическими , имея в виду, что они оба относятся к природе бытия, а не к чувствам, возникающим из ситуаций. (Feist & Feist, 2008)

Файст и Файст (2008) описывают три формы онтологической вины Мэй. Каждая форма относится к одному из трех способов существования: Umwelt, Mitwelt и Eigenwelt . Форма вины Умвельта возникает из-за недостаточного осознания своего существования в мире, что, как полагал Мэй, имеет место, когда мир становится более технологически продвинутым, и люди меньше заботятся о природе и отдаляются от нее.

Форма вины Митвельта возникает из-за неспособности видеть вещи с точки зрения других. Поскольку мы не можем точно понять потребности других, мы чувствуем себя неадекватными в наших отношениях с ними.

Форма вины Eigenwelt связана с отрицанием наших собственных возможностей или неспособностью их реализовать. Эта вина основана на наших отношениях с собой. Эта форма вины универсальна, потому что никто не может полностью реализовать свои возможности.

Критика современной психотерапии

Мэй считал, что психотерапевты к концу 20-го века откололись от юнгианской, фрейдистской и других влияющих на психоаналитические мысли и начали создавать свои собственные «уловки», вызывая кризис в мире психотерапии. Считалось, что эти уловки слишком сильно повлияли на самооценку, и на самом деле нужно было сосредоточить внимание на «человеке в мире». Чтобы добиться этого, Мэй настаивал на использовании экзистенциальной терапии вместо индивидуально созданных техник психотерапии.

Библиография

Год	Заголовок	Опубликовано	ISBN
1940 г.	Источники творческой жизни	Уитмор и Стоун	неизвестный
1950	Значение тревоги	WW Norton (переработанное издание 1996 г.)	0-393-31456-1
1953 г.	Человек в поисках самого себя	Дельта (переиздание 1973 г.)	0-385-28617-1
1956 г.	Существование	Джейсон Аронсон (переиздание 1994 г.)	1-56821-271-2
1965 г.	Искусство консультирования	Gardner Press (переработанное издание 1989 г.)	0-89876-156-5
1967	Психология и человеческая дилемма	WW Norton (переиздание 1996 г.)	0-393-31455-3
1969 г.	Любовь и воля	WW Norton / Delta (перепечатка 1989 г.)	0-393-01080-5 / 0-385-28590-6
1972 г.	Власть и невиновность: поиск источников насилия	WW Norton (переиздание 1998 г.)	0-393-31703-X
1973	Паулюс: Персональный портрет Пауля Тиллиха.	Харпер и Роу	0-00-211689-8
1975 г.	Смелость творить	WW Norton (переиздание 1994 г.)	0-393-31106-6
1981 г.	Свобода и судьба	WW Norton (издание 1999 г.)	0-393-31842-7
1983 г.	Открытие бытия: труды по экзистенциальной психологии	WW Norton (переиздание 1994 г.)	0-393-31240-2
1985 г.	Мои поиски красоты	Saybrook Publishing	0-933071-01-9
1991 г.	Клич мифа	Дельта (перепечатка 1992 г.)	0-385-30685-7
1995 г.	Психология существования ^б	Макгроу-Хилл	0-07-041017-8

^{а в} редакции 1977 г.
^b с Кирком Шнайдером .

Статьи

«Темная сторона человечества: зло, деструктивный опыт и психотерапия», Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2013 г.
"Экзистенциальная психология Восток-Запад", Колорадо-Спрингс, Колорадо: Университет Скалистых гор, 2009.
«Ролло Мэй о мужестве творить» в СМИ и методах 10 (1974), 9: 14-16.
Де Кастро, Альберто, «Интеграция экзистенциального понимания тревоги в трудах Ролло Мэя, Ирвина Ялома и Кирка Шнайдера», ProQuest Information & Learning, 2011 (AAI3423854).

Смотрите также

использованная литература

Источники и дальнейшее чтение

Рэнк, Отто, Психология различия: американские лекции [выступления 1924–1938; под редакцией и вступительным эссе Роберта Крамера], Princeton University Press, 1996 ( ISBN 0-691-04470-8 ).
Фридман, Ховард С. и Мириам В. Шустак, Личность: классические теории и современные исследования , Бостон: Pearson Allyn & Bacon, 2012 ( ISBN 9780205050178 ).

Languages

In other projects