Роберт Кейн (философ) - Robert Kane (philosopher)

Роберт Хилари Кейн (род. 1938, Бостон ) - американский философ. Он Отличаясь Обучение профессор философии на Техасском университете в Остине , и в настоящее время на поэтапный выход на пенсию.

Он является автором книг « Свободная воля и ценности» (1985), « Сквозь моральный лабиринт» (1994) и «Значение свободы воли» (1996: награжден книжной премией факультета Роберта У. Гамильтона в 1996 году). Он также редактировал Oxford Handbook of Free Will (2004) и опубликовал множество статей по философии разума и действия , этике , теории ценностей и философии религии .

Образование

Кейн изучал философию с 1956 по 1960 год в колледже Святого Креста (BA 1960), с 1958 по 1959 год в Венском университете и с 1960 по 1964 год в Йельском университете (MA 1962, доктор философии 1964).

Работа

Причинный индетерминизм

Кейн - один из ведущих современных философов свободы воли . Защищая то, что в философских кругах называется « либертарианской свободой», Кейн утверждает, что «(1) наличие альтернативных возможностей (или способность агента действовать иначе) является необходимым условием для свободного действия, и (2) детерминизм несовместим с альтернативные возможности (это исключает возможность поступить иначе) ". Важно отметить, что суть позиции Кейна основана не на защите альтернативных возможностей (AP), а на понятии того, что Кейн называет конечной ответственностью (UR). Таким образом, AP - необходимый, но недостаточный критерий свободы воли. Необходимо, чтобы у наших действий были ( метафизически ) реальные альтернативы, но этого недостаточно; наши действия могут быть случайными, вне нашего контроля. Контроль находится в «высшей ответственности».

Конечная ответственность предполагает, что агенты должны быть конечными создателями (или создателями) и поддерживающими их собственные цели и задачи. Для того, чтобы жизнь человека изменилась (AP), должно быть несколько вариантов развития событий. Что еще более важно, какой бы способ это ни случилось, он должен основываться на желаемых действиях человека. Как определяет это Кейн,

UR: агент несет полную ответственность за некоторые (событие или состояние) E, происходящие только в том случае, если (R) агент несет личную ответственность за E, происходящие в том смысле, который влечет за собой то, что что-то, что агент добровольно (или добровольно) сделал или пропустил, было либо, либо причинно способствовали возникновению E и повлияли на то, произошло ли E или нет; и (U) для каждого X и Y (где X и Y представляют наступления событий и / или состояний), если агент несет личную ответственность за X и если Y является архей (достаточным условием, причиной или мотивом) для X, тогда агент также должен нести личную ответственность за Y.

Короче говоря, «агент должен нести ответственность за все, что является достаточной и необходимой причиной (условием, причиной или мотивом) для совершения действия».

Конечность творчества в картине Кейна допускает то, что он называет «самоформирующими действиями» или SFAs - теми моментами нерешительности, в течение которых люди испытывают противоречивые желания. Эти SFA представляют собой неопределенные, останавливающие регресс добровольные действия или воздержания в жизненных историях агентов, которые требуются для UR. UR не требует, чтобы каждое действие, совершаемое по нашей собственной воле, было неопределенным, и, таким образом, для каждого действия или выбора мы могли бы поступить иначе; это требует только того, чтобы некоторые из наших выборов и действий были неопределенными (и, следовательно, мы могли поступить иначе), а именно SFA. Они формируют наш характер или природу; они информируют о нашем будущем выборе, причинах и мотивах действий. Если у человека была возможность принять решение, формирующее характер (SFA), он несет ответственность за действия, которые являются результатом его характера.

Критика

Рэндольф Кларк возражает, что описание свободы воли Кейном не является подлинно либертарианским, а скорее формой компатибилизма . В возражении утверждается, что, хотя результат SFA не определен, его история до события определена ; поэтому факт возникновения ОТВС также определяется. Результат SFA основан на случайности, и с этого момента определяется жизнь человека. Этот вид свободы, по словам Кларка, ничем не отличается от свободы, отстаиваемой компатибилистами, которые утверждают, что даже если наши действия детерминированы, они свободны, потому что они соответствуют нашей собственной воле, как результат SFA.

Кейн отвечает, что разница между каузальным индетерминизмом и компатибилизмом заключается в «окончательном контроле - исходном контроле, осуществляемом агентами, когда это« зависит от них », какой из набора возможных вариантов выбора или действий сейчас произойдет, и не зависит ни от кого и ни от чего другого которые сами агенты также не имеют контроля ". УР уверяет, что достаточные условия для действий не лежат до его собственного рождения.

В своей книге защиты компатибилизма , свобода эволюционирует , Деннет проводит главу , критикуя теорию Кейна. Кейн считает, что свобода основана на определенных редких и исключительных событиях, которые он называет самоформирующими действиями или SFA. Деннет отмечает, что нет никакой гарантии, что такое событие произойдет в жизни человека. В противном случае, по словам Кейна, у индивида вообще нет свободы воли. И все же они будут казаться такими же, как и все остальные. Деннет считает, что по существу не поддающееся выявлению понятие свободы воли невероятно.

Радикальный либертарианство

Кейн - один из нескольких философов и ученых, предложивших двухэтапную модель свободы воли. Первым был американский философ Уильям Джеймс (в 1884 г.). Среди других - французский математик и ученый Анри Пуанкаре (около 1906 г.), физик Артур Холли Комптон (1931, 1955), философ Карл Поппер (1965, 1977), физик и философ Генри Маргенау (1968, 1982), философ Даниэль Деннетт (1978), классики А.А. Лонг и Дэвид Седли (1987), философ Альфред Меле (1995) и совсем недавно нейрогенетик и биолог Мартин Гейзенберг (2009), сын физика Вернера Гейзенберга , чей принцип квантовой неопределенности лежит в основе в основе недетерминированной физики.

Модель Кейна выходит за рамки модели Дэниела Деннета , пытаясь сохранить индетерминизм как можно позже в процессе обсуждения, на самом деле так поздно, как само решение в SFA (Самоформирующиеся Действия). Последователи Кейна, Лаура Уодделл Экстром , Ричард Дабл и Марк Балагер , а также философ Питер ван Инваген согласны с тем, что прямой причиной действия должен быть случай. Это делает их всех радикальными либертарианцами в отличие от тех, кто ограничивает шанс только на ранних этапах обсуждения процесса принятия решений, таких как Джеймс, Поппер, Маргенау, Дойл и Мартин Гейзенберг, которые являются консервативными или скромными либертарианцами, следуя двухэтапным моделям. предложено Деннетом и Меле.

В своей книге 1985 года « Свобода воли и ценности» , зная о более ранних предложениях нейробиологов Джона Эклза , Поппера и Деннета, но работая независимо, Кейн предложил амбициозную модель усилителя для квантового рандомизатора в мозгу - вращающееся колесо фортуны с соответствующими пузырьками вероятности. к альтернативным возможностям , в традиции массивных коммутирующих усилителей (MSA) Комптона.

Он говорит

Тогда я хотел бы показать, как модель MSA, использующая понятие критически уравновешенных нейронов Экклза в качестве рабочей гипотезы, может быть адаптирована к теории принятия практических, моральных и разумных решений.

Но Кейн не был удовлетворен своим решением. В конце концов, он не одобрил это. Он сказал, что он не зашел достаточно далеко, потому что он не полностью отражает понятие конечной ответственности (UR) во время редких «самоформирующихся действий (SFA). Это просто« значительный кусок в общей головоломке либертарианской свободы ». Он объясняет, что основная причина неудач -

«обнаружение главного переключателя и механизма усиления ... Мы не знаем, происходит ли что-то подобное в мозгу таких кортикально развитых существ, как мы, но я подозреваю, что это должно быть, если либертарианские теории хотят успеха».

Кейн признает, что его основная неудача - это его недетерминизм в самом процессе принятия решений. Это делает случай прямой причиной действия. На самом деле он довольно мрачно оценивал возможности удовлетворительной либертарианской модели. Он чувствовал

«что любая конструкция, избежавшая путаницы и пустоты, скорее всего, не будет соответствовать некоторым либертарианским устремлениям - чаяниям, которые, как я считаю, в конечном итоге не могут быть реализованы».

Но Кейн утверждает, что основная критика всех индетерминистских либертарианских моделей заключается в объяснении способности выбирать или поступать иначе в «точно таких же условиях», что он называет «двойным рациональным самоконтролем». Учитывая, что A был рациональным выбором, как можно защитить, сделав B при точно таких же обстоятельствах? »Кейн обеспокоен тем, что такое« двоевластие »является произвольным, капризным и иррациональным.

Последнее предположение Кейна относительно его случайных самоформирующих действий утверждает, что напряжение и неуверенность в нашем сознании вызывают «хаос», чувствительный к микронеопределенности на нейронном уровне.

С либертарианской точки зрения не следует определять все свободные действия, а только те действия, благодаря которым мы превратились в людей, которыми мы являемся, а именно, «установление воли» или «самоформирующие действия» (SFA), которые являются требуется для полной ответственности.

Теперь я считаю, что эти неопределенные самоформирующие действия или SFAs происходят в те трудные времена жизни, когда мы разрываемся между конкурирующими представлениями о том, что мы должны делать или кем стать. Возможно, мы разрываемся между нравственными поступками или действиями из амбиций, или между сильными нынешними желаниями и долгосрочными целями, или мы сталкиваемся с трудными задачами, к которым у нас есть отвращение.

Поскольку он в первую очередь интересуется случаями « свободы безразличия », сильный индетерминизм, который он вводит, вызывает возражение против потери контроля над агентом, но Кейн говорит, что агент может заранее принять на себя ответственность любым способом, который выберет случайным образом. Это больше похоже на рационализацию, чем на разум, но Кейн защищает это.

«Предположим, мы должны сказать таким людям:« Но послушайте, у вас не было достаточных или убедительных причин для выбора, как у вас, поскольку у вас также были веские причины для выбора другого пути ». Они могут ответить: «Достаточно верно. Но у меня были веские причины для выбора, как и у меня, и я готов стоять в стороне и брать на себя ответственность. Если эти причины не были достаточными или убедительными, это потому, что, как и у героини романа, я не был полностью сформированным человеком до того, как выбрал (и до сих пор им не являюсь, если на то пошло). Как и автор романа, я нахожусь в процессе написания незаконченного рассказа и формирования незавершенного персонажа, который, по моему мнению, случай, это я ».

Библиография

Книги
  • Кейн, Роберт Хилари: «Свобода воли: новые направления для древней проблемы» в Кейн (ред.): Свободная воля (Блэквелл, 2003).
  • Кейн, Роберт Хилари: «Свобода воли: древний спор, новые темы» в Файнберге, Джоэле ; Шафер-Ландау, Россия : разум и ответственность: чтения по некоторым основным проблемам философии (Томсон Уодсворт, 2008).
  • Свободная воля и ценности. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. 1985 г.
  • Через моральный лабиринт: поиск абсолютных ценностей в плюралистическом мире. Лондон: Paragon Press. 1994 г.
  • Значение свободы воли. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1996 г.
  • Oxford Handbook of Free Will, (редактор) Нью-Йорк: Oxford University Press. 2002 г.
  • Свободная воля. (редактор) Нью-Йорк: Wiley-Blackwell. 2003 г.
  • Современное введение в свободу воли Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  • Четыре взгляда на свободную волю, с Джоном Мартином Фишером, Дерком Перебумом и Мануэлем Варгасом, Оксфорд: Блэквелл. 2007 г.
Статьи
  • Кейн, Роберт Хилари: «Свобода воли: новые направления для древней проблемы» в Кейн (ред.): Свободная воля (Блэквелл, 2003).
  • Кейн, Роберт Хилари: «Свобода воли: древний спор, новые темы» в Файнберге, Джоэле ; Шафер-Ландау, Россия : разум и ответственность: чтения по некоторым основным проблемам философии (Томсон Уодсворт, 2008).

Смотрите также

Заметки

  1. Роберт Кейн, биографические данные, заархивированные 19сентября 2008 г., в Wayback Machine . Техасский университет в Остине.
  2. Перейти ↑ Kane, R. (ed.) Oxford Handbook of Free Will
  3. ^ Информационные философы «Роберт Кейн - признанный декан либертарианских философов, активно пишущих о проблеме свободы воли».
  4. Перейти ↑ Kane (ed.): Oxford Handbook of Free Will , p. 11.
  5. Кейн: «Свободная воля» в « Свободе воли» , стр. 224.
  6. Рэндольф Кларк (8 декабря 2005 г.). Либертарианские счета свободной воли . Издательство Оксфордского университета. п. 91. ISBN 978-0-19-530642-2.
  7. Кейн: «Свободная воля» в « Свободе воли» , стр. 243.
  8. ^ Деннет, Д. Свобода развивается. Книги Viking, февраль 2003 г. ISBN  0-670-03186-0
  9. ^ Двухступенчатые модели свободы воли
  10. ^ Свободная воля и ценности , с.169
  11. Свобода воли и ценности , стр.104
  12. ^ там же , стр.168
  13. ^ Где и когда находится случайность? по информационному философу
  14. ^ там же , стр.165
  15. ^ там же , стр. 59
  16. ^ Четыре взгляда на свободу воли , стр. 26
  17. ^ там же , стр. 26
  18. ^ там же , стр. 41-2

Внешние ссылки