Ригоберта Менчу - Rigoberta Menchú

"Menchu" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Menchu ​​(значения) .
В этом испанском имени первая или отцовская фамилия - Менчу, а вторая, или материнская, фамилия - Тум .

Ригоберта Менчу Тум
Rigoberta Menchu.jpg
Менчу в 1998 году
Родился
Ригоберта Менчу Тум

(1959-01-09) 9 января 1959 г. (62 года)
Ладж Чимел , Киче , Гватемала
Национальность Гватемальский
Занятие Активист , политик
Супруг (а) Анхель Канил (м. 1995)
Дети 2 (1 умерший)
Родители) Хуана Тум Котоя
Висенте Менчу Перес
Награды Нобелевская премия мира 1992 года
Принц Астурийский вручил в 1998 году
Орден ацтекского орла в 2010 году.
Веб-сайт Ригоберта Менчу Тум профиль

Менчу Тум ( испанский:  [riɣoβeɾta mentʃu] ; родился 9 января 1959) является киче» Гватемальская правозащитник , феминистка , и лауреат Нобелевской премии мира. Менчу посвятила свою жизнь пропаганде прав коренных народов Гватемалы во время и после гражданской войны в Гватемале (1960–1996 гг.), А также продвижению прав коренных народов на международном уровне.

В дополнение к другим престижным наградам она получила Нобелевскую премию мира в 1992 году и премию принца Астурийского в 1998 году. Она является предметом свидетельской биографии I, Ригоберты Менчу (1983) и автором автобиографической работы « Пересекая границы» (1998), среди других работ. Менчу - посол доброй воли ЮНЕСКО . Она баллотировалась в президенты Гватемалы в 2007 и 2011 годах, основав первую в стране политическую партию коренных народов Winaq .

Менчу с мужем и сыном
Часть серии по
Права коренных народов
Indalo symbol
Права
Правительственные организации
НПО и политические группы
Проблемы
Юридическое представительство
Категория

Личная жизнь

Ригоберта Менчу родилась в бедной семье индейцев племени киче майя в Ладж-Чимеле , сельской местности в северо-центральной гватемальской провинции Эль-Киче . Ее семья была одной из многих семей коренных народов, которые не могли поддерживать себя на небольших участках земли, которые остались у них после испанского завоевания Гватемалы . Мать Менчу начала свою карьеру акушерки в шестнадцать лет и продолжала практиковать использование традиционных лекарственных растений, пока она не была убита в возрасте 43 лет. Ее отец был видным борцом за права коренных фермеров в Гватемале. Оба ее родителя регулярно посещали католическую церковь, а ее мать оставалась связанной с ее духовностью и самобытностью майя . Менчу считает себя идеальным сочетанием обоих родителей. Она верит во многие учения католической церкви, но влияние майя ее матери также научило Менчу важности жизни в гармонии с природой и сохранения своей культуры майя.

В 1979-80 годах ее брат Патросинио и ее мать Хуана Тум Котоя были похищены, жестоко замучены и убиты гватемальской армией. Ее отец, Висенте Менчу Перес, погиб в 1980 году в результате поджога испанского посольства , произошедшего после того, как городские партизаны взяли заложников и подверглись нападению правительственных сил безопасности. В январе 2015 года Педро Гарсиа Арредондо, бывший командир полиции гватемальской армии, был осужден за покушение на убийство и преступления против человечности за его участие в нападении на посольство.

В 1984 году другой брат Менчу, Виктор, был застрелен после того, как сдался гватемальской армии, ему угрожали солдаты и он пытался бежать.

В 1995 году Менчу женился на Анхеле Каниле, гватемальце, на церемонии майя. В январе 1998 года у них была католическая свадьба; в то время они также похоронили своего сына Ц'унуна («колибри» на языке майя), который умер после преждевременного рождения в декабре. Они усыновили сына Маш Нахуаль Джа («Дух воды»).

Она живет со своей семьей в муниципалитете Сан-Педро-Хокопилас , департамент Киче , к северо-западу от города Гватемала, в самом сердце народа кичеш.

Гватемальский активизм

С юных лет Менчу вместе со своим отцом активно отстаивала права коренных фермеров через Комитет крестьянского единства . Менчу часто сталкивалась с дискриминацией из-за того, что хотела присоединиться к членам своей семьи мужского пола в борьбе за справедливость, но мать вдохновляла ее продолжать создавать пространство для себя. Она считает, что корни угнетения коренных народов в Гватемале кроются в вопросах эксплуатации и колониальной собственности на землю. Ее ранняя активность была сосредоточена на защите своего народа от колониальной эксплуатации.

После окончания школы Менчу работал активистом кампании против нарушений прав человека, совершенных гватемальскими вооруженными силами во время гражданской войны в стране , которая длилась с 1960 по 1996 год. Многие нарушения прав человека, произошедшие во время войны, были направлены против коренных народов. Женщины подвергались физическому и сексуальному насилию со стороны военных.

В 1981 году Менчу была изгнана и сбежала в Мексику, где нашла убежище в доме католического епископа в Чьяпасе. Менчу продолжал организовывать сопротивление угнетению в Гватемале и организовывать борьбу за права коренных народов, соучредив Объединенную Республику Гватемальскую оппозицию. Десятки тысяч людей, в основном индейцы майя, бежали в Мексику с 1982 по 1984 год в разгар 36-летней гражданской войны в Гватемале.

Год спустя, в 1982 году, она рассказала венесуэльскому писателю и антропологу Элизабет Бургос книгу о своей жизни под названием Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia ( Меня зовут Ригоберта Менчу, и так родилась моя осведомленность ). , который был переведен на пять других языков, включая английский и французский. Менчу рассказала книгу по-испански, хотя она научилась говорить на нем всего за три года до этого. Испанский был языком, навязанным коренным народам колонизаторами, но Менчу стремилась овладеть этим языком и обратить его против своих угнетателей. Книга сделала ее международной иконой во время продолжающегося конфликта в Гватемале и привлекла внимание к страданиям коренных народов в условиях репрессивного государственного режима.

Менчу служил послом доброй воли президента по мирным соглашениям 1996 года в Гватемале. В том же году она получила в Бостоне премию «Мужество совести» Аббатства мира.

Часть серии по
Феминизм
Symbol venus.svg
История
Волны
Сроки
Избирательное право женщин по странам
Общие варианты
Религиозные варианты
Концепции
Перспективы
Теория
Направления обучения
По стране
Списки и категории
Списки
Категории
Woman-power emblem.svg Портал феминизма

После окончания гражданской войны в Гватемале Менчу провел кампанию за то, чтобы члены политического и военного истеблишмента Гватемалы предстали перед испанскими судами. В 1999 году она подала жалобу в суд в Испании, потому что судебное преследование за преступления эпохи гражданской войны в Гватемале было практически невозможно. Эти попытки зашли в тупик, поскольку испанские суды установили, что истцы еще не исчерпали все возможности добиваться справедливости через правовую систему Гватемалы. 23 декабря 2006 года Испания потребовала экстрадиции из Гватемалы семи бывших членов правительства Гватемалы, в том числе Эфраина Риоса Монтта и Оскара Мехиа , по обвинению в геноциде и пытках . Высший суд Испании постановил, что дела о геноциде, совершенном за границей, могут рассматриваться в Испании, даже если в них не участвуют испанские граждане. Помимо гибели испанских граждан, самые серьезные обвинения включают геноцид против народа майя в Гватемале.

Политика

Менчу в ознаменование Договора о самобытности и правах коренных народов, 2009 г.

12 февраля 2007 года Менчу объявила, что создаст политическую партию коренных народов под названием Encuentro por Guatemala и что она будет баллотироваться на президентских выборах 2007 года . Она была первой женщиной из числа коренных народов майя, когда-либо участвовавшей в выборах в Гватемале. Если бы она была избрана, она стала бы четвертым президентом коренных народов Латинской Америки после Бенито Хуареса из Мексики , Алехандро Толедо из Перу и Эво Моралеса из Боливии . На выборах 2007 года Менчу потерпел поражение в первом туре, получив три процента голосов.

В 2009 году Менчу стал участником недавно созданной партии Winaq . Менчу был кандидатом на президентских выборах 2011 года , но проиграл в первом туре, снова набрав три процента голосов. Хотя Менчу не был избран, Винак удалось стать первой политической партией коренных народов Гватемалы.

Международный активизм

В 1996 году Менчу была назначена послом доброй воли ЮНЕСКО в знак признания ее активности в защиту прав коренных народов. В этом качестве она выступила представителем первого Международного десятилетия коренных народов мира (1995–2004 гг.), Где она работала над улучшением международного сотрудничества по таким вопросам, как окружающая среда, образование, здравоохранение и права человека коренных народов. В 2015 году Менчу встретился с генеральным директором ЮНЕСКО Ириной Боковой , чтобы укрепить отношения между Гватемалой и организацией.

С 2003 года Менчу участвует в фармацевтической промышленности коренных народов в качестве президента « Salud para Todos » («Здоровье для всех») и компании «Farmacias Similares» с целью предложения недорогих непатентованных лекарств . Как президент этой организации, Менчу получила сопротивление со стороны крупных фармацевтических компаний из-за ее желания сократить срок действия патентов на некоторые лекарства от СПИДа и рака, чтобы повысить их доступность и доступность.

В 2006 году Менчу была одной из основательниц Нобелевской женской инициативы вместе с сестрами-лауреатами Нобелевской премии мира Джоди Уильямс , Ширин Эбади , Вангари Маатаи , Бетти Уильямс и Майрид Корриган Магуайр . Эти шесть женщин, представляющих Северную Америку, Южную Америку, Европу, Ближний Восток и Африку, решили объединить свой опыт в совместных усилиях во имя мира, справедливости и равенства. Цель Нобелевской женской инициативы - помочь укрепить права женщин во всем мире.

Менчу является членом PeaceJam , организации, миссия которой состоит в том, чтобы использовать лауреатов Нобелевской премии мира в качестве наставников и моделей для молодых людей и предоставить этим лауреатам возможность поделиться своими знаниями, увлечениями и опытом. Она путешествует по миру, выступая с молодежью на конференциях PeaceJam. Она также является членом комитета чести Фонда Ширака с момента основания фонда в 2008 году бывшим президентом Франции Жаком Шираком с целью содействия миру во всем мире.

По словам Prensa Latina, Менчу в последние годы продолжала свою активную деятельность, продолжая повышать осведомленность о проблемах, включая политическое и экономическое неравенство и изменение климата.

Наследие

Награды и отличия

Медаль Нобелевской премии мира, присужденная Менчу, хранится в Museo del Templo Mayor в Мехико.
  • Нобелевская премия мира 1992 года за ее пропагандистскую деятельность и работу в области социальной справедливости для коренных народов Латинской Америки.
  • 1992 г. - должность посла доброй воли ЮНЕСКО за ее защиту интересов коренных народов Гватемалы.
    • Менчу стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира в то время и первым лауреатом из числа коренного населения .
  • Премия "Мужество совести" Аббатства мира 1996 года за авторство и защиту коренных народов Гватемалы
  • Премия принца Астурийского 1998 года за улучшение положения женщин и сообществ, которым они служат. (Совместно с 6 другими женщинами.)
  • 1999 год - астероид 9481 Менчу был назван в ее честь ( MPC 34354 ).
  • 2010 Орден Ацтекского Орла за услуги, оказанные Мексике
  • Премия Spendlove 2018 за ее защиту интересов меньшинств

Публикации

  • Я, Ригоберта Менчу (1983)
    • Эта книга, также озаглавленная « Меня зовут Ригоберта Менчу, и именно так родилась моя совесть», была продиктована Менчу и переведена Элизабет Бургос.
  • Пересекая границы (1998)
  • Дочь Майи (1999)
  • Девушка из Химела (2005) с Данте Лиано, иллюстрированная Доми
  • Баночка с медом (2006) с Данте Лиано, иллюстрированная Доми
  • Тайное наследие (2008) с Данте Лиано, иллюстрированное Доми
  • Каслемалил-Вивир. Эль Каминар де Ригоберта Менчу Тум ан эль Тьемпо (2012)

Споры о ее показаниях

Спустя более чем десятилетие после публикации « Я, Ригоберта Менчу» антрополог Дэвид Столл исследовал историю Менчу и заявил, что Менчу изменила некоторые элементы ее жизни, семьи и деревни, чтобы удовлетворить потребности партизанского движения в рекламе. Споры, вызванные книгой Столла, широко освещались в американской прессе того времени; таким образом, New York Times выделила несколько утверждений в своей книге, которым противоречат другие источники:

Младшего брата, которого, по словам г-жи Менчу, она видела умирающим от голода, никогда не существовало, в то время как второй, страдания которого, по ее словам, она и ее родители были вынуждены наблюдать, как его заживо сжигали армейские войска, был убит при совершенно иных обстоятельствах, когда семьи не было. Вопреки утверждению г-жи Менчу на первой странице ее книги, что я никогда не ходила в школу и не могла говорить по-испански, читать или писать, пока незадолго до того, как она продиктовала текст « Я, Ригоберта Менчу», она фактически получила эквивалент среднего -школьное образование в качестве стипендиата в двух престижных частных школах-интернатах, принадлежащих римско-католическим монахиням.

Многие авторы защищали Менчу и приписывали противоречие различным интерпретациям жанра testimonio. Сама Менчу заявляет: «Я хочу подчеркнуть, что это не только моя жизнь, но и свидетельство моего народа». Несмотря на обвинения в фактических и исторических несоответствиях, показания Менчу по-прежнему актуальны для того, как они изображают жизнь коренного гватемальца во время гражданской войны.

Нобелевский комитет отклонил призывы отозвать Нобелевскую премию Менчу, несмотря на обвинения Столля в отношении Менчу. Секретарь комитета Гейр Лундестад заявил, что премия Менчу была присуждена за ее работу по защите интересов и социальной справедливости, а не за ее показания, и что она не совершила никаких заметных нарушений.

По словам Марка Горовица, Уильям Yaworsky и Кеннет Kickham, спор о счете Stoll о Менчу является одним из трех самых спорных эпизодов в новейшей американской антропологической истории, наряду с противоречиями по поводу правдивости Маргарет Мид «s Совершеннолетие в Самоа и Наполеон Шаньон изображает насилие среди яномами .

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Амент, Гейл. «Недавние вторжения майя в литературную историографию Гватемалы». Литературные культуры Латинской Америки: сравнительная история . Ред. Марио Х. Вальдес и Джелал Кадир. 3 тт. Том 1: Конфигурации литературной культуры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004: I: 216–215.
  • Ариас, Артуро. «После спора о Ригоберте Менчу: извлеченные уроки о природе подчиненности и специфике аборигенного субъекта» MLN 117.2 (2002): 481–505.
  • Беверли, Джон. "The Real Thing (Our Rigoberta)" Modern Language Quarterly 57: 2 (июнь 1996): 129–235.
  • Бриттин, Алиса А. "Близкие контакты типа третьего мира: Ригоберта Менчу и Элизабет Бургос" Миламо Ригоберта Менчу ". Латиноамериканские перспективы , Vol. 22, № 4, Новое определение демократии: Куба и Чьяпас (осень, 1995 г.), стр. 100–114.
  • Де Вальдес, Мария Елена. «Беседа о другом: свидетельство и фикция майя». Бюллетень испаноязычных исследований (Ливерпуль), LXXIII (1996): 79–90.
  • Feal, Розмари Гейсдорфер. «Женщины-писатели в мейнстриме: современный латиноамериканский рассказ». Философия и литература в Латинской Америке . Ред. Хорхе Дж. Э. Грасиа и Мирейя Камурати. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1989. Обзор женщин в современной латиноамериканской литературе.
  • Золотой, Тим . «Гватемальский индеец получает Нобелевскую премию мира» : New York Times (17 октября 1992 г.): стр. A1, A5.
  • Золотой, Тим. «Гватемалец будет сражаться с Нобелевской премией на трубе»: New York Times (19 октября 1992 г.): стр. A5.
  • Госсен, Гэри Х. «Ригоберта Менчу и ее эпический рассказ». Латиноамериканские перспективы , Vol. 26, No. 6, If Truth Be Told: Форум по книге Дэвида Столла «Ригоберта Менчу и история всех бедных гватемальцев» (ноябрь 1999 г.), стр. 64–69.
  • Грей Диас, Нэнси. «Индийские писательницы испанской Америки». Испанские американские писательницы-женщины: биобиблиографический справочник . Эд. Дайан Э. Мартинг. Нью-Йорк: Greenwood Press, 1988
  • Миллей, Эми Наусс. Голоса из Fuente Viva: эффект оральности в испанско-американском нарративе двадцатого века . Льюисбург: издательство Бакнеллского университета, 2005.
  • Логан, Кэтлин. «Личное свидетельство: латиноамериканские женщины рассказывают свою жизнь». Обзор латиноамериканских исследований 32.1 (1997): 199–211. Обзорное эссе.
  • Нелан, Брюс В. «Удар против расизма». Время 140: 61 (26 октября 1992 г.): стр. 61.
  • Стэнфорд, Виктория. «Между Ригобертой Менчу и Ла Виоленсией: Деконструируя историю Гватемалы Дэвида Столла» Латиноамериканские перспективы 26.6, Если говорить правду: Форум по «Ригоберте Менчу и истории всех бедных гватемальцев» Дэвида Столла (ноябрь 1999 г.), стр. 38–46.
  • ---. «От я, Ригоберта, до введения правды в жизнь женщин майя и изменения истории Гватемалы». Культурная критика 47 (2001) 16–53.
  • Соммер, Дорис. "Секреты Ригоберты" Латиноамериканские перспективы, Vol. 18, № 3, « Голоса безмолвных в свидетельской литературе» , часть I. (Лето, 1991 г.), стр. 32–50.
  • Столл, Дэвид "Ригоберта Менчу и история всех бедных гватемальцев" (Westview Press, 1999)
  • ---. «Пощечины и объятия: риторика партикуляризма». Читатель латиноамериканских субалтерных исследований . Эд. Илиана Родригес. Дарем: издательство Duke University Press, 2001.
  • Мудрый, Р. Тодд. "Индейское свидетельство: общее видение Черного лося и Ригоберты Менчу". В христианстве и литературе, том 45, выпуск №1 (осень 1995 г.).
  • Циммерман, Марк. «Ригоберта Менчу после Нобелевской премии: от воинствующего нарратива к постмодернистской политике». Читатель латиноамериканских субалтерных исследований . Дарем: издательство Duke University Press, 2001.

внешние ссылки