Ричард Райт (автор) - Richard Wright (author)

Ричард Райт
Райт на фотографии Карла Ван Вехтена 1939 года
Райт на фотографии Карла Ван Вехтена 1939 года
Родился Ричард Натаниэль Райт 4 сентября 1908 г. Плантация, Рокси, Миссисипи , США.
( 1908-09-04 )
Умер 28 ноября 1960 г. (1960-11-28)(52 года)
Париж , Франция
Занятие
  • Писатель
  • поэт
  • эссеист
  • автор рассказов
Национальность Американская, французская
Период 1938–60
Жанр Драма, художественная литература, документальная литература, автобиография
Известные работы Дети дяди Тома , Родной сын , Черный мальчик , Посторонний
Супруги
Дети 2

Ричард Натаниэль Райт (4 сентября 1908 - 28 ноября 1960) был американским автором романов, рассказов, стихов и научно-популярной литературы. Большая часть его литературы посвящена расовым темам, особенно связанным с тяжелым положением афроамериканцев в конце 19-го - середины 20-го веков, страдающих от дискриминации и насилия. Литературные критики считают, что его работа помогла изменить расовые отношения в Соединенных Штатах в середине 20-го века.

ранняя жизнь и образование

Исторический памятник в Натчезе, штат Миссисипи , в память о Ричарде Райте, который родился недалеко от города.

Детство на юге

Мемуары Ричарда Райта « Черный мальчик» охватывают период его жизни с 1912 по май 1936 года. Ричард Натаниэль Райт родился 4 сентября 1908 года на плантации Рукера, между железнодорожным городком Рокси и большим речным городом Натчез, штат Миссисипи . Он был сыном Натана Райта (ок. 1880 - ок. 1940), который был издольщиком, и Эллы (Уилсон) (род. 1884, Миссисипи - ум. 13 января 1959 г., Чикаго, Иллинойс), которая была школьной учительницей. Его родители родились свободными после гражданской войны ; обе пары его бабушки и дедушки были рождены в рабстве и освобождены в результате войны. Каждый из его дедов принимал участие в Гражданской войне в США и получил свободу благодаря службе: его дед по отцовской линии Натан Райт (1842–1904 гг.) Служил в 28-м цветных войсках США ; его дед по материнской линии Ричард Уилсон (1847-1921) бежал из рабства на Юге , чтобы служить в ВМС США в качестве Ландсман в апреле 1865 года.

Отец Ричарда ушел из семьи, когда Ричарду было шесть лет, и он не видел Ричарда 25 лет. В 1911 или 1912 году Элла переехала в Натчез, штат Миссисипи, к своим родителям. Живя в доме своих бабушек и дедушек, он случайно поджег дом. Мать Райта была так взбешена, что била его, пока он не потерял сознание. В 1915 году Элла на короткое время поместила своих сыновей в методистский детский дом Settlement House . Он был зачислен в Институт Хау в Мемфисе с 1915 по 1916 год. В 1916 году его мать переехала с Ричардом и его младшим братом, чтобы жить со своей сестрой Мэгги (Уилсон) и мужем Мэгги Сайласом Хоскинсом (родившийся в 1882 году) в Элейн, Арканзас . Эта часть Арканзаса находилась в дельте Миссисипи, где раньше были хлопковые плантации. Райт были вынуждены бежать после того, как «исчез» Сайлас Хоскинс, который, как сообщается, был убит белым человеком, который жаждал своего успешного салунного бизнеса. После того, как его мать стала недееспособной из-за инсульта, Ричард был разлучен со своим младшим братом и недолго жил со своим дядей Кларком Уилсоном и тетей Джоди в Гринвуде, штат Миссисипи. В возрасте 12 лет у него еще не было ни одного полного года обучения. Вскоре Ричард со своим младшим братом и матерью вернулся в дом своей бабушки по материнской линии, который теперь находился в столице штата Джексон, штат Миссисипи , где он жил с начала 1920 года до конца 1925 года. Его бабушка и дедушка все еще злились на него за то, что он разрушил их дом. , неоднократно избивал Райта и его брата. Но пока он жил там, он, наконец, смог регулярно посещать школу. Он посещал местную школу адвентистов седьмого дня с 1920 по 1921 год со своей тетей Адди в качестве учителя. Через год, в возрасте 13 лет, он поступил в государственную школу Джима Хилла в 1921 году, где его перевели в шестой класс всего через две недели. В доме адвентистов седьмого дня своих бабушек и дедушек Ричард был несчастен, в основном потому, что его контролирующие тетя и бабушка пытались заставить его молиться, чтобы он мог построить отношения с Богом . Позже Райт пригрозил переехать из дома своей бабушки, когда она не позволит ему работать в адвентистскую субботу , в субботу. Властные попытки его тети, бабушки и дедушки контролировать его заставили его перенести враждебность к библейским и христианским учениям для решения жизненных проблем. Эта тема пронизывала его сочинения на протяжении всей его жизни.

В возрасте 15 лет, учась в восьмом классе, Райт опубликовал свой первый рассказ «Вуду полуакра ада» в местной газете для чернокожих « Южный регистр». Никаких копий не сохранилось. В главе 7 Black Boy он описал историю как злодей, который искал дом вдовы.

В 1923 году, после отличных результатов в начальной и средней школе, Райт получил должность выступающего в классе младшей средней школы Смита Робертсона, которую он окончил в мае 1925 года. Ему было поручено написать доклад, который должен был быть прочитан на выпускном в публичной аудитории. Позже его вызвали в кабинет директора, где директор дал ему подготовленную речь, чтобы выступить вместо своей. Ричард бросил вызов директору, сказав: «Люди приходят послушать студентов, и я не буду произносить речь, которую вы написали». Директор пригрозил ему, предположив, что Ричарду не разрешат получить высшее образование, если он будет настаивать, несмотря на то, что он сдал все экзамены. Он также пытался соблазнить Ричарда возможностью стать учителем. Решив не называть себя дядей Томом , Ричард отказался сообщить адрес директора, написанный, чтобы не оскорбить белых чиновников школьного округа. Он смог убедить всех позволить ему прочитать слова, которые он написал сам.

В сентябре того же года Райт зарегистрировался на курсы математики, английского языка и истории в новой средней школе Lanier , построенной для чернокожих учащихся в Джексоне - школы штата были разделены согласно законам Джима Кроу, - но ему пришлось прекратить посещать занятия через несколько дней. недели нерегулярных посещений, потому что ему нужно было заработать денег на семейные расходы.

В ноябре 1925 года в возрасте 17 лет Райт самостоятельно переехал в Мемфис, штат Теннесси . Там он подпитывал свой аппетит к чтению, когда брал книги из изолированной белой библиотеки, убеждая их, что помогает белому человеку; это также позволило ему получить доступ к таким публикациям, как Harper's , Atlantic Monthly и American Mercury .

Он планировал, чтобы его мать приехала и поселилась с ним, как только он сможет поддержать ее, и в 1926 году его мать и младший брат действительно присоединились к нему. Вскоре после этого Ричард решил покинуть Jim Crow South и отправиться в Чикаго. Его семья присоединилась к Великой миграции , когда десятки тысяч чернокожих покинули Юг в поисках возможностей в более экономически процветающих промышленных городах на севере и Среднем Западе.

Детство Райта в Миссисипи, Теннесси и Арканзасе сформировало его неизгладимые впечатления от американского расизма.

Достигнув совершеннолетия в Чикаго

Райт и его семья переехали в Чикаго в 1927 году, где он устроился на работу почтовым служащим Соединенных Штатов. В перерывах между сменами он изучал других писателей, в том числе Г. Л. Менкена , чье видение американского Юга как разновидности ада произвело впечатление. Когда он потерял там работу во время Великой депрессии , Райт был вынужден уйти в отставку в 1931 году. В 1932 году он начал посещать собрания Клуба Джона Рида , литературной организации марксистской партии . Райт установил отношения и установил контакты с членами партии. Райт официально вступил в Коммунистическую партию и Клуб Джона Рида в конце 1933 года по настоянию своего друга Авраама Аарона. Как революционный поэт, он писал пролетарские стихи (например, «Мы из красных листьев красных книг») для « Новых масс» и других периодических изданий коммунистического толка. Борьба за власть в чикагском отделении Клуба Джона Рида привела к роспуску руководства клуба; Райту сказали, что у него есть поддержка членов партии клуба, если он желает присоединиться к партии.

В 1933 году Райт основал группу писателей южной стороны , в которую входили Арна Бонтемпс и Маргарет Уокер . Благодаря группе и членству в клубе Джона Рида Райт основал и редактировал литературный журнал Left Front . Райт начал публиковать свои стихи (например, «Красная любовная записка» и «Отдых для усталых») там в 1934 году. Существуют споры о кончине журнала « Левый фронт» в 1935 году, поскольку Райт обвинял Коммунистическую партию, несмотря на его протесты. Однако вполне вероятно, что это связано с предложением на Конгрессе писателей Среднего Запада 1934 года заменить Клуб Джона Рида Коммунистической партией, санкционированной Первым Конгрессом американской партии. В течение этого периода Райт продолжал сотрудничать с журналом New Masses , раскрывая путь, по которому в конечном итоге пойдут его сочинения.

К 1935 году Райт завершил рукопись своего первого романа « Клочья» , который был отклонен восемью издателями и опубликован посмертно под названием « Лоуд сегодня» (1963). Эта первая работа содержала автобиографические анекдоты о работе на почте в Чикаго во время Великой депрессии.

В январе 1936 года его рассказ «Большой мальчик уходит из дома» был принят для публикации в антологии « Новый караван» и антологии «Дети дяди Тома» , посвященных жизни чернокожих в сельских районах американского Юга.

В феврале того же года он начал работать с Национальным негритянским конгрессом , выступая на Чикагском съезде на тему «Роль негритянского художника и писателя в меняющемся социальном порядке». Его конечной целью (рассматривая другие профсоюзы как источник вдохновения) было развитие спонсируемых NNC публикаций, выставок и конференций наряду с Федеральным писательским проектом, чтобы получить работу для чернокожих художников.

В 1937 году он стал гарлемским редактором The Daily Worker. В этом задании были собраны цитаты из интервью, которым предшествовал вводный абзац, что дало ему время для других занятий, таких как публикация «Детей дяди Тома» год спустя.

Довольный своими позитивными отношениями с белыми коммунистами в Чикаго, Райт позже был унижен в Нью-Йорке некоторыми белыми членами партии, которые отказались от предложения найти для него жилье, когда узнали его расу. Некоторые черные коммунисты называли Райта « буржуазным интеллектуалом». Райт был по существу самоучкой . Он был вынужден бросить государственное образование, чтобы поддержать мать и брата после окончания средней школы.

На протяжении всего советского пакта с нацистской Германией в 1940 году Райт продолжал сосредотачивать свое внимание на расизме в Соединенных Штатах. В конечном итоге он порвал с Коммунистической партией, когда они отошли от традиции против сегрегации и расизма и присоединились к сталинистам, поддерживающим вступление США во Вторую мировую войну в 1941 году.

Райт настаивал на том, чтобы молодым писателям-коммунистам было предоставлено пространство для развития их талантов. Позже Райт описал этот эпизод через своего вымышленного персонажа Бадди Нилсона, афроамериканского коммуниста, в своем эссе «Я пытался быть коммунистом», опубликованном в Atlantic Monthly в 1944 году. Этот текст был отрывком из его автобиографии, которая должна была быть опубликована как American Hunger, но был удален из фактического издания Black Boy по запросу Клуба Книги Месяца . Действительно, его отношения с партией превратились в жестокие; Его товарищи по работе угрожали Райту угрозой ножа, забастовщики назвали его троцкистом на улице и подвергали физическому насилию бывшие товарищи, когда он пытался присоединиться к ним во время Первомайского марша 1936 года .

Карьера

В 1932 году в Чикаго Райт начал писать в « Федеральном писательском проекте» и стал членом Коммунистической партии США . В 1937 году он переехал в Нью-Йорк и стал руководителем бюро коммунистического издания The Daily Worker . Он написал более 200 статей для публикации с 1937 по 1938 год. Это позволило ему осветить истории и вопросы, которые его интересовали, раскрыть свет Америки эпохи депрессии с помощью хорошо написанной прозы.

Он работал над путеводителем по городу « Панорама Нью-Йорка» Федерального писательского проекта (1938), а также написал эссе о Гарлеме для этой книги . Летом и осенью он написал более 200 статей для Daily Worker и помог редактировать недолговечный литературный журнал New Challenge. Этот год был также знаковым для Райта, потому что он познакомился и подружился с писателем Ральфом Эллисоном , который продлился долгие годы. Он был удостоен первой премии журнала Story в размере 500 долларов за рассказ «Огонь и облако».

После получения истории приза в начале 1938 года, Райт отложил свою рукопись Lawd Сегодня и отклонил его литературный агент, Джон Troustine. Он нанял Пола Рейнольдса, известного агента поэта Поля Лоуренса Данбара , чтобы представлять его. Между тем, Story Press предложила издателю Харперу все рассказы Райта, входящие в премию, для книги, и Харпер согласился опубликовать сборник.

Райт привлек национальное внимание сборником из четырех рассказов под названием «Дети дяди Тома» (1938). Он основал несколько историй о линчевании на Глубоком Юге . Публикация и благоприятный прием «Детей дяди Тома» улучшили статус Райта в коммунистической партии и позволили ему установить разумную степень финансовой стабильности. Его назначили в редакцию журнала « Новые массы». Грэнвилл Хикс , известный литературный критик и сторонник коммунистов, представил его на чаепитиях левых в Бостоне. К 6 мая 1938 года отличные продажи дали Райту достаточно денег, чтобы переехать в Гарлем, где он начал писать роман « Родной сын» , который был опубликован в 1940 году.

Основываясь на его сборнике рассказов, Райт подал заявку и был награжден стипендией Гуггенхайма , которая дала ему стипендию, позволяющую ему завершить « Родной сын». В этот период он снял комнату в доме друзей Герберта и Джейн Ньютон, межрасовой пары и известных коммунистов, которых Райт знал в Чикаго. Они переехали в Нью-Йорк и жили по адресу 109 Lefferts Place в Бруклине, в районе Форт-Грин .

После публикации « Родной сын» был выбран Клубом « Книга месяца» как первая книга афроамериканского автора. Это был смелый выбор. Главный герой, Большой Томас, связан ограничениями, которые общество накладывает на афроамериканцев. В отличие от большинства в этой ситуации, он обретает свободу воли и самопознание только путем совершения отвратительных действий. Характеристика Райта Большого привела к тому, что его критиковали за то, что он концентрировался на насилии в своих работах. В случае с « Родным сыном» люди жаловались, что он изобразил чернокожего таким образом, который, казалось, подтвердил худшие опасения белых. Период после публикации « Родного сына» был для Райта напряженным. В июле 1940 года он отправился в Чикаго, чтобы провести исследование народной истории чернокожих и сопровождать фотографии, выбранные Эдвином Росскам . Находясь в Чикаго, он посетил выставку американских негров вместе с Лэнгстоном Хьюзом , Арной Бонтемпс и Клодом Маккеем .

Канада Ли в роли Большого Томаса в постановке Орсона Уэллса « Родной сын» (1941)

Райт отправился в Чапел-Хилл, Северная Каролина , чтобы сотрудничать с драматургом Полом Грином в драматической адаптации « Родного сына». В январе 1941 года Райт получил престижную Шпингарн медаль в NAACP за примечательное достижение. Его пьеса « Родной сын» открылась на Бродвее в марте 1941 года под руководством Орсона Уэллса и получила в целом положительные отзывы. Райт также написал текст, сопровождающий выбранный Росскамом том фотографий, которые почти полностью были взяты из файлов Администрации безопасности фермы . FSA наняла лучших фотографов, чтобы путешествовать по стране и делать снимки американцев. Их сотрудничество, Двенадцать миллионов Black Voices: Народа История негра в Соединенных Штатах , был опубликован в октябре 1941 года широкое признание критики.

Мемуары Райта « Черный мальчик» (1945) описывают его раннюю жизнь от Рокси до его переезда в Чикаго в возрасте 19 лет. Они включают в себя его столкновения с семьей адвентистов седьмого дня , его проблемы с белыми работодателями и социальную изоляцию. Он также описывает его интеллектуальное путешествие через эти трудности. «Американский голод» , опубликованный посмертно в 1977 году, изначально задумывался Райтом как второй том « Черного мальчика». Издание Библиотеки Америки 1991 года окончательно вернуло книге ее первоначальный двухтомник.

American Hunger подробно описывает участие Райта в клубах Джона Рида и Коммунистической партии, которые он покинул в 1942 году. В книге подразумевается, что он ушел раньше, но он не объявлял о своем уходе до 1944 года. В восстановленной форме книги Райт использовал структуру диптиха для сравните определенность и нетерпимость организованного коммунизма, осудившего «буржуазные» книги и некоторых его членов, с аналогичными ограничительными качествами фундаменталистской организованной религии. Райт одобрял Иосифа Сталина «с Великой Чистки в Советском Союзе , но он продолжал верить в далеко левых демократических решений политических проблем.

Франция

Мемориальная доска в память о резиденции Райта в Париже на улице Monsieur le Prince, 14.

После нескольких месяцев пребывания в Квебеке, Канада , включая продолжительное пребывание в деревне Сент-Петрониль на острове Орлеан , в 1946 году Райт переехал в Париж. Он стал постоянным американским эмигрантом .

В Париже Райт подружился с французскими писателями Жан-Полем Сартром и Альбертом Камю , с которыми он познакомился еще в Нью-Йорке, и он и его жена стали особенно хорошими друзьями с Симоной де Бовуар , которая осталась с ними в 1947 году. Однако как утверждает Мишель Фабр, на экзистенциалистские взгляды Райта больше повлияли Сорен Кьеркегор , Эдмунд Гуссерль и особенно Мартин Хайдеггер . Следуя аргументу Фабра в отношении экзистенциалистских склонностей Райта в период с 1946 по 1951 год, Хью Вудсон предполагает, что знакомство Райта с Гуссерлем и Хайдеггером «явилось прямым следствием несоответствия Сартровскому синтезу экзистенциализма и марксизма для Райта». Его экзистенциалистская фаза была выражена в его втором романе «Посторонний» (1953), в котором описывалась связь афроамериканского персонажа с Коммунистической партией Нью-Йорка. Он также подружился с другими писателями-эмигрантами Честером Хаймсом и Джеймсом Болдуином . Его отношения с последним закончились раздражением после того, как Болдуин опубликовал свое эссе «Всеобщий протестный роман» (собранный в « Записках родного сына» ), в котором он критиковал изображение Большого Томаса Райтом как стереотипное. В 1954 году Райт опубликовал « Дикий отпуск» .

Став гражданином Франции в 1947 году, Райт продолжал путешествовать по Европе, Азии и Африке. Из этих поездок он черпал материал для множества научно-популярных произведений. В 1949 году Райт внес вклад в антикоммунистическую антологию «Бог, который потерпел неудачу» ; его эссе было опубликовано в Atlantic Monthly тремя годами ранее и было взято из неопубликованной части Black Boy. Его пригласили присоединиться к Конгрессу за свободу культуры , который он отклонил, правильно подозревая, что он имеет связи с ЦРУ . Опасаясь связей между афроамериканцами и коммунистами, ФБР с 1943 года держало Райта под наблюдением. Из-за обострения коммунистических страхов 1950-х Райт был занесен в черный список руководителями голливудской киностудии. Но в 1950 году он снялся в роли подростка Большого Томаса (Райту было 42 года) в аргентинской киноверсии « Родного сына» .

В середине 1953 года Райт отправился на Голд-Кост , где Кваме Нкрума вел страну к независимости от британского владычества, чтобы стать Ганой . Перед тем, как Райт вернулся в Париж, он сделал конфиденциальный доклад консульству США в Аккре о том, что он узнал о Нкруме и его политической партии. После возвращения в Париж Райт дважды встречался с офицером Госдепартамента США . Отчет офицера включает в себя то, что Райт узнал от советника Нкрумы Джорджа Падмора о планах Нкрумы в отношении Золотого берега после обретения независимости. Падмор, тринидадец, живущий в Лондоне, считал Райта хорошим другом. Об этом свидетельствуют его многочисленные письма в газетах Райта в Йельской библиотеке Бейнеке, и двое мужчин продолжали свою переписку. Книга Райта на его африканском путешествии, Black Power , была опубликована в 1954 году; ее лондонским издателем был Деннис Добсон , который также опубликовал работу Падмора.

Какие бы политические мотивы ни были у Райта для того, чтобы отчитаться перед американскими официальными лицами, он также был американцем, который хотел остаться за границей и нуждался в их одобрении для продления своего паспорта. По словам биографа Райта Аддисон Гейл , несколько месяцев спустя Райт говорил с официальными лицами американского посольства в Париже о людях, которых он встретил в Коммунистической партии; в то время эти лица подвергались судебному преследованию в США в соответствии с законом Смита .

Историк Кэрол Полсгроув выяснила, почему Райт, похоже, мало что может сказать о растущей активности движения за гражданские права в 1950-х годах в Соединенных Штатах. Она обнаружила, что Райт находился под тем, что его друг Честер Хаймс назвал «чрезвычайным давлением», чтобы он не писал о США. Поскольку журнал Ebony отложил публикацию его эссе «Я выбираю изгнание», Райт наконец предложил опубликовать его в белом периодическом издании. Он считал, что «белое периодическое издание будет менее уязвимо для обвинений в нелояльности». Он думал, что Atlantic Monthly был заинтересован, но в конце концов статья осталась неопубликованной.

В 1955 году Райт посетил Индонезию на Бандунгской конференции . Он записал свои наблюдения о конференции, а также о культурных условиях в Индонезии в книге «Цветной занавес: отчет о конференции в Бандунге» . Райт был в восторге от возможностей, которые открыла встреча новых независимых бывших колониальных стран. Он прочитал как минимум две лекции индонезийским культурным группам, в том числе ПЕН-клубу Индонезии, и взял интервью у индонезийских художников и интеллектуалов, готовясь написать «Цветной занавес». Несколько индонезийских художников и интеллектуалов, которых встретил Райт, позже прокомментировали, как он изобразил индонезийские культурные условия в своих путевых заметках .

Среди других работ Райта - Белый человек, слушай! (1957) и роман «Долгая мечта» (1958), который был адаптирован как пьеса и поставлен в Нью-Йорке в 1960 году Кетти Фрингс . Он исследует отношения между мужчиной по имени Фиш и его отцом. Коллекция коротких рассказов , восемь мужчин, был опубликован посмертно в 1961 году, вскоре после смерти Райта. Эти работы в основном касались бедности, гнева и протестов городских чернокожих американцев на севере и юге.

Его агент, Пол Рейнольдс, в феврале 1959 года направил резко отрицательную критику 400-страничной рукописи Райта « Остров галлюцинаций» . Несмотря на это, в марте Райт обрисовал в общих чертах роман, в котором его персонаж, Рыба, должен был освободиться от расовых условий и стать доминирующим. К маю 1959 года Райт хотел покинуть Париж и жить в Лондоне. Он чувствовал, что французская политика становится все более и более подчиненной давлению Соединенных Штатов. Мирная парижская атмосфера, которой он наслаждался, была разрушена ссорами и нападками, спровоцированными врагами чернокожих писателей-эмигрантов.

26 июня 1959 года, после вечеринки, посвященной французскому изданию книги « Белый человек, слушай!», Райт заболел. Он перенес серьезный приступ амебной дизентерии , вероятно, заразился во время его пребывания на Золотом Берегу в 1953 году. К ноябрю 1959 года его жена нашла квартиру в Лондоне, но болезнь Райта и «четыре неприятности за двенадцать дней» с британскими иммиграционными властями положили конец его желанию жить в Англии.

19 февраля 1960 года Райт узнал от своего агента Рейнольдса, что нью-йоркская премьера сценической адаптации «Долгого сна» получила такие плохие отзывы, что актриса Кетти Фрингс решила отменить дальнейшие выступления. Тем временем Райт столкнулся с дополнительными проблемами, пытаясь опубликовать «Долгую мечту » во Франции. Эти неудачи помешали ему закончить редактирование « Острова галлюцинаций», на издание которого он пытался получить обязательство по публикации от Doubleday and Company .

В июне 1960 года Райт записал для французского радио серию дискуссий, посвященных главным образом его книгам и литературной карьере. Он также обратился к расовой ситуации в Соединенных Штатах и ​​в мире и осудил американскую политику в Африке. В конце сентября, чтобы покрыть дополнительные расходы на переезд своей дочери Джулии из Лондона в Париж для участия в Сорбонне , Райт написал аннотации к обложкам для пластинок для Николь Барклай, директора крупнейшей звукозаписывающей компании в Париже.

Несмотря на финансовые затруднения, Райт отказался поступиться своими принципами. Он отказался участвовать в серии программ для канадского радио, потому что подозревал, что это контроль Америки. По той же причине он отклонил приглашение Конгресса за свободу культуры поехать в Индию, чтобы выступить на конференции памяти Льва Толстого . Все еще интересующийся литературой, Райт помог Кайлу Онстотту опубликовать во Франции его роман « Мандинго» (1957).

Последнее проявление взрывной энергии Райта произошло 8 ноября 1960 года в его полемической лекции «Положение черных художников и интеллектуалов в Соединенных Штатах», прочитанной студентам и членам Американской церкви в Париже . Он утверждал, что американское общество превращало самых воинственных членов черного сообщества в рабов всякий раз, когда они хотели поставить под сомнение расовый статус-кво. В качестве доказательства он привел подрывные атаки коммунистов на « Родного сына» и ссоры, которых с ним добивались Джеймс Болдуин и другие авторы. 26 ноября 1960 года Райт с энтузиазмом поговорил с Лэнгстоном Хьюзом о своей работе « Папа доброта» и передал ему рукопись.

Райт умер в Париже 28 ноября 1960 года от сердечного приступа в возрасте 52 лет. Он был похоронен на кладбище Пер-Лашез . Дочь Райта Джулия заявила, что ее отца убили.

Ряд работ Райта были опубликованы посмертно. Кроме того, некоторые из наиболее шокирующих отрывков Райта, касающихся расы, пола и политики, были вырезаны или опущены до первоначальной публикации работ при его жизни. В 1991 году были опубликованы неизведанные версии произведений « Родной сын», « Черный мальчик» и других его произведений. Кроме того, в 1994 году впервые была опубликована его повесть « Обряд перехода» .

В последние годы своей жизни Райт был очарован японской поэтической формой хайку и написал более 4000 таких коротких стихотворений. В 1998 году была опубликована книга ( Haiku: This Other World ) с 817 его любимыми хайку. Многие из этих хайку обладают воодушевляющими качествами, даже когда они касаются примирения с одиночеством, смертью и силами природы.

Сборник путевых заметок Райта был опубликован издательством University Press штата Миссисипи в 2001 году. После своей смерти Райт оставил незаконченную книгу «Отцовский закон», посвященную чернокожему полицейскому и сыну, которого он подозревал в убийстве. Его дочь Джулия Райт опубликовала «Отцовский закон» в январе 2008 года. Сводное издание, содержащее политические работы Райта, было опубликовано под названием « Три книги из изгнания: сила черных»; Цветной занавес ; и Белый человек, слушайте!

Личная жизнь

В августе 1939 года с Ральфом Эллисоном в качестве шафера Райт женился на Дхиме Роуз Мейдман, преподавательнице современного танца русского еврейского происхождения. Это был недолгий брак, распавшийся через год.

12 марта 1941 года он женился на Эллен Поплар ( урожденная Попловиц), коммунистическом организаторе из Бруклина. У них было две дочери: Джулия, 1942 года рождения, и Рэйчел, 1947 года рождения.

Эллен Райт, скончавшаяся 6 апреля 2004 года в возрасте 92 лет, была душеприказчиком по наследству Райта. В этом качестве она подала в суд на биографа, поэта и писателя Маргарет Уолкер в деле Райт против Уорнер Букс, Инк. Она была литературным агентом, среди ее клиентов были Симона де Бовуар , Элдридж Кливер и Виолетт Ледюк .

Награды и отличия

Наследие

Неделя запрещенных книг, чтение Black Boy в Shimer College в 2013 году

«Черный мальчик» сразу же стал бестселлером после публикации в 1945 году. Рассказы Райта, опубликованные в 1950-х годах, разочаровали некоторых критиков, которые заявили, что его переезд в Европу отдалил его от афроамериканцев и отделил от его эмоциональных и психологических корней. Многие работы Райта не соответствовали жестким стандартам Новой критики в период, когда популярность набирала популярность работы молодых чернокожих писателей.

В 1950-е годы Райт стал более интернационалистом в мировоззрении. Несмотря на то, что он многого добился как важный публичный литературный и политический деятель с мировым именем, его творческая деятельность все же пришла в упадок.

Хотя в 1950-е годы интерес к « Черному мальчику» угас, эта книга осталась одной из его самых продаваемых книг. С конца 20-го века к нему возродился интерес критиков. «Черный мальчик» остается жизненно важным произведением исторического, социологического и литературного значения, оригинальное изображение которого одного чернокожего человека, стремящегося к самоактуализации в расистском обществе, сильно повлияло на работы последовавших за ним афроамериканских писателей, таких как Джеймс Болдуин и Ральф Эллисон .

Принято считать, что влияние Родного Сына Райта не зависит от литературного стиля или техники. Скорее, эта книга повлияла на идеи и взгляды, а « Родной сын » был важной силой в социальной и интеллектуальной истории Соединенных Штатов во второй половине 20-го века. «Райт был одним из тех, кто заставил меня осознать необходимость борьбы», - сказал писатель Амири Барака .

В 1970-х и 1980-х годах ученые опубликовали критические статьи о Райте в престижных журналах. Конференции Ричарда Райта проводились в университетских городках от Миссисипи до Нью-Джерси. В декабре 1986 года была выпущена новая киноверсия « Родного сына» по сценарию Ричарда Уэсли . Некоторые романы Райта стали обязательными для чтения в ряде американских средних школ, университетов и колледжей.

Недавние критики призвали к переоценке более поздних работ Райта в свете его философского проекта. Примечательно, что Пол Гилрой утверждал, что «глубина его философских интересов была либо недооценена, либо неправильно понята почти исключительно литературными исследованиями, которые доминировали при анализе его сочинений».

Райт был показан в 90-минутном документальном фильме о проекте писателей WPA под названием « Душа народа: написание истории Америки» (2009). Его жизнь и работа в 1930-е годы освещены в сопутствующей книге « Душа народа: проект писателей WPA раскрывает депрессию в Америке» .

Публикации

Коллекции
Драма
Художественная литература
  • Дети дяди Тома (Нью-Йорк: Харпер, 1938) (сказки)
  • Человек, который был почти мужчиной (Нью-Йорк: Харпер, 1940) (рассказ)
  • Родной сын (Нью-Йорк: Харпер, 1940) (роман)
  • Человек, который жил в подполье (1942) (рассказ)
  • Посторонний (Нью-Йорк: Харпер, 1953) (роман)
  • Дикарь Праздник (Нью-Йорк: Эйвон, 1954) (роман)
  • Долгая мечта (Garden City, New York: Doubleday, 1958) (роман)
  • Восемь мужчин (Кливленд и Нью-Йорк: Мир, 1961) (сказки)
  • Лоуд сегодня (Нью-Йорк: Уокер, 1963) (роман)
  • Rite of Passage (Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1994) (рассказ)
  • Закон отца (Лондон: Harper Perennial, 2008) (незаконченный роман)
  • Человек, который жил в подполье (Библиотека Америки, 2021) (роман)
Нехудожественная литература
  • Как родился "Bigger"; Записки родного сына (Нью-Йорк: Харпер, 1940)
  • 12 миллионов черных голосов: народная история негров в Соединенных Штатах (Нью-Йорк: Викинг, 1941)
  • Черный мальчик (Нью-Йорк: Харпер, 1945)
  • Черная сила (Нью-Йорк: Харпер, 1954)
  • Цветной занавес (Кливленд и Нью-Йорк: Мир, 1956)
  • Языческая Испания (Нью-Йорк: Харпер, 1957)
  • Письма Джо К. Брауну (библиотеки Кентского государственного университета, 1968)
  • Американский голод (Нью-Йорк: Harper & Row, 1977)
  • Беседы с Ричардом Райтом (Univ. Press of Mississippi, 1993).
  • Черная сила: три книги из изгнания: «Черная сила»; «Цветной занавес»; и "Белый человек, слушай!" (Харпер Многолетник, 2008)
Эссе
Поэзия
  • Хайку: Этот другой мир (ред. Йошинобу Хакутани и Роберт Л. Тенер; Arcade, 1998, ISBN  0-385-72024-6 )
    • переиздание ( мягкая обложка ): Haiku: The Last Poetry of Richard Wright (Arcade Publishing, 2012).

использованная литература

Дополнительные ресурсы

Книги

  • Фабр, Мишель. Мир Ричарда Райта (Univ. Press of Mississippi, 1985).
  • Фабр, Мишель. Незавершенный квест Ричарда Райта (Университет штата Иллинойс, 1993).
  • Фишберн, Кэтрин. Герой Ричарда Райта: Лица повстанческой жертвы (Scarecrow Press, 1977).
  • Рамперсад, Арнольд, изд. Ричард Райт: Сборник критических эссе (1994)
  • Роули, Хейзел. Ричард Райт: Жизнь и времена (U of Chicago Press, 2008).
  • Смит, Вирджиния Уотли, изд. Ричард Райт пишет Америку дома и из-за границы (Univ. Press of Mississippi, 2016).
  • Уорд, Джерри В. и Роберт Дж. Батлер, ред. Энциклопедия Ричарда Райта (ABC-CLIO, 2008).
  • Ярборо, Ричард (2008). Дети дяди Тома . Введение . Harper Perennial Modern Classics. Архивировано из оригинала 7 июля 2008 года.
  • Грэм Барнфилд и Джозеф Г. Рэмси, изд. (Зима 2008 г.).Специальная секция, посвященная столетию, "Взгляд в будущее после Ричарда Райта". Реконструкция 8.4. Архивировано из оригинального 24 декабря 2008 года.

журнальные статьи

  • Альсен, Эберхард. «« К живому солнцу »: перемена взглядов Ричарда Райта от« Постороннего »к« Долгой мечте »». CLA Journal 38.2 (1994): 211-227. онлайн
  • Болдуин, Джеймс (1988). «Ричард (Натаниэль) Райт». Современная литературная критика . Детройт: Гейл. 48 : 415–430.
  • Кость, Роберт. «Ричард Райт и чикагский ренессанс». Каллалу 28 (1986): 446-468. онлайн
  • Бургум, Эдвин Берри. «Обещание демократии и вымысел Ричарда Райта», « Наука и общество», том. 7, вып. 4 (осень 1943 г.), стр. 338–352. В JSTOR .
  • Брэдли, М. (2018). «Ричард Райт, Бандунг и поэтика третьего мира». Современная американская история, 1 (1), 147-150.
  • Коли, Энн О. «Определение свободы в художественной литературе Ричарда Райта». CLA Journal 19.3 (1976): 327-346. онлайн
  • Кобб, Нина Кресснер. «Ричард Райт: изгнание и экзистенциализм». Филон 40.4 (1979): 362-374. онлайн
  • Гасеми, Мехди (2018). «Уравнение коллективности: мы + ты в 12 миллионах черных голосов Ричарда Райта» . Мозаика: междисциплинарный критический журнал . 51 (1): 71–86.
  • Гинес, Кэтрин Т. «Человек, который жил в подполье: Жан-Поль Сартр и философское наследие Ричарда Райта». Sartre Studies International 17.2 (2011): 42-59.
  • Кнапп, Шошана Милграм. «Реконтекстуализация книги Ричарда Райта« Посторонний: Хьюго, Достоевский, Макс Истман и Айн Рэнд ». в Ричард Райт в пострасовом воображении (2014), стр: 99-112.
  • Мейерсон, Грегори. «Ошибка тети Сью: ложное сознание в« Яркой и утренней звезде »Ричарда Райта». in Reconstruction: Исследования в области культуры: 2008 8 # 4 онлайн
  • Рейнольдс, Гай (2000). « « Эскизы Испании »: Языческая Испания Ричарда Райта и афроамериканские представления латиноамериканцев» . Журнал американских исследований : 34.
  • Венинга, Дженнифер Элиза. «Ричард Райт: Влияние Кьеркегора как экзистенциалиста-аутсайдера». в "Влияние Кьеркегора на социально-политическую мысль" (Routledge, 2016), стр. 281–298.
  • Видмер, Кингсли и Ричард Райт. «Экзистенциальная тьма:« Посторонний »Ричарда Райта». Висконсинские исследования в современной литературе 1.3 (1960): 13-21. онлайн
  • Вудсон, Хюэ. «Хайдеггер и посторонний, дикий праздник и долгая мечта» в Critical Insights: Ричард Райт. Эд. Кимберли Дрейк. (Амени, Нью-Йорк: Серый дом, 2019)

Архивные материалы

внешние ссылки