Рианнон - Rhiannon
Рианнон - главная фигура в « Мабиноги» , средневековом валлийском сборнике рассказов. Она появляется в основном в Первой ветви Мабиноги и снова в Третьей ветви. Она является сильным нравом Иным женщина, которая выбирает Пуйлла , принц Dyfed (западный Уэльс), так как ее супруги, в предпочтении к другому человеку , к которому она уже обручена. Она умна, политически стратегически важна, красива и известна своим богатством и щедростью. От Пуйлла у нее есть сын, герой Придери , который позже унаследует светлость Дифеда. Она переживает трагедию, когда ее новорожденного ребенка похищают, и ее обвиняют в детоубийстве. Вдова выходит замуж за Манавидана. британской королевской семьи, и его дальнейшие приключения связаны с чарами.
Как и некоторые другие фигуры британской / валлийской литературной традиции, Рианнон может быть отражением более раннего кельтского божества . Ее имя , как представляется , вытекает из реконструированного Brittonic формы * Rīgantonā , производные от * rīgan- «королева». В Первой ветви Мабиноги Рианнон тесно связана с лошадьми, как и ее сын Придери . Ее часто считают родственницей галльской богини лошадей Эпоны . Ее и ее сына часто изображают в виде кобылы и жеребенка. Как и Эпона, она иногда спокойно и стоически сидит на лошади. Эта связь с Эпоной общепринята среди исследователей мабиноги и кельтов, но Рональд Хаттон , историк язычества , настроен скептически.
История Рианнон
Y Mabinogi : Первая ветвь
Рианнон впервые появляется в Горседд-Арберте, наследственном кургане недалеко от одного из главных дворов Дифеда . Пуйлл , принц Дайфеда , принял вызов магической традиции кургана - показать чудо или нанести удары. Рианнон предстает перед ним и его двором как обещанное чудо. Это красивая женщина, одетая в золотую шелковую парчу, верхом на сияющем белом коне . Пуйлл посылает своих лучших всадников после ее двухдневного бега, но она всегда остается впереди них, хотя ее лошадь никогда не делает ничего, кроме ходьбы. На третий день он, наконец, сам следует за ней и ничего не делает, пока, наконец, не просит ее остановиться для него.
Рианнон характерно упрекает его за то, что он не рассматривал этот курс раньше, затем объясняет, что она искала его, чтобы выйти за него замуж, а не ее нынешнего суженого, Гвавла ап Клуда . Пуйл с радостью соглашается, но на их свадебном пиру при дворе ее отца неизвестный мужчина просит Пуйл удовлетворить просьбу; что он делает, не спрашивая, что это такое. Это Гвавл, и он просит Рианнон.
Рианнон во второй раз упрекает Пуйла за его необдуманное обещание , но предоставляет средства и план, чтобы спасти ситуацию. Она устраивает второй свадебный пир для Гваула, где отправляет людей Пуйла в сад. Она приказывает Пуйллу войти в зал в костюме нищего и скромно попросить Гвавла наполнить некий «маленький мешок» едой. Но она заколдовала «маленькую сумку», так что ее невозможно наполнить обычными способами. Гваула убеждают вмешаться в него, чтобы контролировать его магию, а это значит, что Пуйлл может поймать его в ловушку. Люди Пуйла врываются и окружают зал, а затем бьют и пинают Гвола в игре «Барсук в мешке». Чтобы спасти свою жизнь, Гвавл вынужден полностью отказаться от Рианнон, а также отомстить. Рианнон выходит замуж за Пуилла, а затем отправляется в Дифед как его королева.
После счастливых двух лет, Пуйлл попадает под давление со стороны своей знати, чтобы обеспечить наследника. Он отказывается считать Рианнон бесплодной, и на третьем году у них рождается сын. Однако в ночь его рождения новорожденный исчезает, находясь на попечении шести сонных горничных Рианнон. В страхе перед смертью женщины убивают щенка и мажут его кровью спящее лицо Рианнон. Утром ее обвиняют в детоубийстве и каннибализме. Рианнон советуется со своими советниками и предлагает покаяться. Пуйлла снова убеждают оставить ее в стороне, но он отказывается и вместо этого откладывает ей наказание. Она должна каждый день сидеть у ворот замка на конюшне и рассказывать свою историю путешественникам. Она также должна предложить носить их на спине как вьючное животное, хотя немногие принимают это. Однако, как показывает конец истории, Пуйлл сохраняет свое состояние как его королева, поскольку она все еще сидит рядом с ним в зале во время пиршества.
Новорожденного ребенка обнаруживает Тейрнон , лорд Гвент-Ис-Коэд (Юго-Восточный Уэльс ). Он повелитель лошадей, чьи прекрасные кобылы рожают жеребят каждую канун мая, но жеребята пропадают каждый год. Он приводит кобылу в свой дом и сидит с ней бодрствовать. После того, как у нее родился жеребенок, он видит чудовищную лапу, пытающуюся вытащить новорожденного жеребенка через окно, поэтому он рубит монстра своим мечом. Выбегая на улицу, он обнаруживает, что монстр исчез, а у двери остался человеческий младенец. Он и его жена заявляют, что мальчик является их собственным, называя его Гври Уоллт Эурин (Гври из Золотых Волос), поскольку «все волосы на его голове были желтыми, как золото». Ребенок растет сверхчеловеческими темпами и испытывает большую тягу к лошадям. Тейрнон, который когда-то служил Пвиллу придворным, признает сходство мальчика со своим отцом. Как благородный человек, он возвращает мальчика в королевский дом Дифед.
Воссоединившись с Рианнон, ребенок официально назван в традиционном стиле через первые прямые слова матери, сказанные ему Придери, - игра слов «доставлено» и «беспокоиться», «забота» или «потеря». Со временем Пуйлл умирает, и Придери правит Дифедом , выходит замуж за Сигфа из Глостера и объединяет семь кантрефов Морганнуга со своим королевством.
Y Mabinogi : Третья ветвь
Придери возвращается после катастрофических войн с Ирландией одним из семи выживших. Манавидан - еще один Выживший, его хороший товарищ и друг. Они выполняют свой долг - хоронят мертвого короля Британии в Лондоне ( Бран Благословенный ), чтобы защитить Британию от вторжения. Но за долгое время их отсутствия королевская власть в Британии узурпировала племянник Манавидана Касваллон .
Манавидан отказывается вести новую войну, чтобы вернуть себе права. Придери щедро вознаграждает его, давая ему возможность пользоваться землей Дифед, хотя он сохраняет суверенитет. Придери также устраивает брак между овдовевшей Рианнон и Манавиданом, которые относятся друг к другу с любовью и уважением. Придери старается отдать дань уважения Дифеду узурпатору Касваллону, чтобы предотвратить его враждебность.
Манавидан теперь становится главным персонажем Третьей ветви, и ее обычно называют в его честь. Вместе с Рианнон, Придери и Сигфой он сидит на Горседд-Арберте, как когда-то Пуйлл. Но на этот раз наступает катастрофа. Гром и волшебный туман нисходят на землю, оставляя ее пустой от всех домашних животных и всех людей, кроме четырех главных героев.
После периода охоты, четверо отправляются в приграничные районы (теперь в Англии) и зарабатывают на жизнь квалифицированными ремеслами. В трех разных городах они создают успешные предприятия по производству седел, щитов и обуви. Но жестокая конкуренция ставит их жизнь под угрозу. Вместо того, чтобы сражаться, как того желает Придери, Манавидан предпочитает тихо двигаться дальше. Вернувшись в Дивед, Манавидан и Придери отправляются на охоту за волшебным белым кабаном к недавно построенной башне. Вопреки совету Манавидана, Придери входит сюда, чтобы забрать своих собак. Он пойман в ловушку красивой золотой чаши. Манавидан возвращается к Рианнон, которая резко упрекает его за то, что он даже не попытался спасти своего хорошего друга. Но ее попытку спасти сына постигла та же участь, что и его. В «тумане тумана» Рианнон, Придери и башня исчезают.
В конце концов Манавидан искупает свою вину, добиваясь реституции Рианнон, Придери и земли Дифед. Это включает в себя квази-комический набор магических переговоров о беременной мыши. Маг Ллвид ап Силкоед вынужден освободить землю и семью от своих чар и никогда больше не нападать на Дифеда. Его мотив раскрывается как месть за своего друга Гвола, отвергнутого поклонника Рианнон. Все заканчивается благополучно: семья воссоединяется, а Дифед восстанавливается.
Толкование как богиня
Когда Рианнон впервые появляется, она - загадочная фигура, прибывшая как часть традиции Потустороннего мира Горседда Арберта. Ее парадоксальный стиль медленной, но недостижимой езды странен и волшебен, хотя парадокс также встречается в средневековой любовной поэзии как эротическая метафора. Рианнон достает свою «маленькую сумку», что также является магическим парадоксом, поскольку ее нельзя заполнить обычными средствами. Подвергаясь покаянию, Рианнон демонстрирует силу великанши или силу лошади, неся путешественников на своей спине.
Рианнон связана с тремя мистическими птицами. Птицы Рианнон ( Адар Рианнон ) появляются во Второй ветви, в Триадах Британии и в Culhwch ac Olwen. В последнем случае великан Исбаддаден требует их как часть выкупа за невесту своей дочери. Их описывают как «тех, которые будят мертвых и усыпляют живых». Это, возможно, предполагает, что Рианнон основана на более ранней богине кельтского политеизма .
Книга WJ Gruffydd Rhiannon (1953) была попыткой восстановить первоначальную историю. Он в основном сосредоточен на отношениях между мужчинами в рассказе и слишком обильно перестраивает элементы рассказа, чтобы другие ученые предпочли, хотя его исследования в остальном подробны и полезны. Патрик Форд предполагает, что Третья Ветвь «сохраняет обломки мифа, в котором Бог моря сочетался с Богиней Лошади». Он предполагает, что «мифическое значение вполне могло быть понято в целом аудиторией одиннадцатого века». Подобные эвгемеризмы дохристианских божеств можно найти в другой средневековой кельтской литературе, когда христианские писцы и редакторы переделывали более старых божеств в более приемлемых гигантов, героев или святых. В Táin Bó Cúailnge , Macha и The Morrígan также предстают в виде огромных фигур, но никогда не описывались как богини.
Позиция Проинсиаса Мак-Каны заключается в том, что «[Рианнон] перевоплощает богиню верховной власти, которая, взяв себе супруга, тем самым провозгласила его законным королем территории, которую она олицетворяла». Миранда Грин использует международный фольклорный мотив оскорбленной жены, говоря: «Рианнон соответствует двум архетипам мифа ... милостивой, щедрой королеве-богине; и ...« обиженной жене », ложно обвиненной в убийстве своего сына . "
Современные интерпретации
Сегодня Рианнон появляется во многих пересказах и спектаклях Мабиноги (Mabinogion). Существует также бурная культура современных фэнтезийных романов. К ним относятся «Песня Рианнон» (1972) Эванджелин Уолтон , в которой пересказывается Третья ветвь «Мабиногиона».
Примером современного вдохновения Рианнон является песня Fleetwood Mac " Rhiannon " (1975). Стиви Никс был вдохновлен на создание песни после прочтения романа Мэри Бартлет Лидер « Триада: Роман о сверхъестественном» . В романе упоминается валлийская легенда, но Рианнон в романе мало похожа на ее первоначальную валлийскую тезку. Тем не менее, несмотря на то, что он плохо знал оригинальную Рианнон, песня Никс не противоречит канону и быстро стала музыкальной легендой.
В своих произведениях искусства Рианнон вдохновила на несколько завораживающих образов. Ярким примером является Алан Ли в 1987 и 2001 годах, который проиллюстрировал два основных перевода Мабиноги, и его фотографии привлекли внимание самих себя.
В рассказе Робина из Шервуда «Дурак короля» (1984) Колесо Рианнон - это название каменного круга, в котором героям появляется Херн-Охотник .
Рианнон включена в различные традиции кельтского неоязычества с 1970-х годов с разной степенью точности по отношению к оригинальным литературным источникам.
В фантастическом мире Пола Андерсона « Три сердца и три льва» есть «Университет Рианнон», где преподают магию.
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Уильям Дж. Граффид (1953). Рианнон . Кардифф.
- Джонс, Гвин и Джонс, Томас. «Мабиногион ~ Средневековые валлийские сказки». (Илл. Алан Ли). Сон Дракона., 1982.
- Гость, Шарлотта. «Мабиногион». (Илл. Алан Ли). Лондон и Нью-Йорк: Харпер Коллинз., 2001.
- Маккиллоп, Джеймс (2004). «Рианнон» в словаре кельтской мифологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198691570
- Салливан, Чарльз Вильгельм III. «Сознательное использование: валлийские кельтские мифы и легенды в фантастической фантастике». Кельтские культурологические исследования, 2004 г. См. Здесь.
Внешние ссылки
- Паркер, Уилл. "Mabinogi Translations". Mabinogi Translations, 2003. Надежный онлайн-текст, чрезвычайно полезный для быстрого поиска или копирования цитат. Смотрите здесь
- История Рианнон